جستجوی پیشرفته
بازدید
13468
آخرین بروزرسانی: 1393/09/04
خلاصه پرسش
از دیدگاه اسلام شرک در زمین از چه زمانی شروع شد؟
پرسش
از دیدگاه اسلام شرک در زمین کی شروع شد؟
پاسخ اجمالی
همان‌گونه که می‌دانید، شرک دارای مراتبی است، برای اطلاع بیشتر در مسئله کفر و شرک پاسخ‌های: 612 و 27147 را مطالعه کنید.
در مورد آغاز شرک در زمین نمی‌توان تاریخ دقیقی ذکر کرد، اما در این‌جا به آغاز دو مرتبه از شرک اشاره می‌شود:
الف. شرک به صورت واضح و آشکار، یعنی پرستش بُت؛ با تحقیق و جست‌جویی که در منابع تاریخی و روایی انجام گرفت، در مورد آغاز این شکل از شرک، سه گزارش یافت شد:
1. مردم زمان یارد بن مهلائیل بن قینان بن انوش بن شیث بن آدم(ع) بُت ‌ساختند و بُت‌پرست بودند.[1] و حضرت ادریس(ع) فرزند یارد است.[2]
2. آغاز این مرتبه از شرک و بت‌پرستی در زمان حضرت نوح(ع) بود که خود نوح(ع) با بُت‌پرستى مبارزه کرده و نام بعضى از بت‌هاى موجود در زمان نوح در قرآن کریم آمده و قرآن از بت‌پرستان عصر نوح چنین نقل می‏کند: «و گفتند: دست از خدایان و بت‌هاى خود برندارید (به خصوص) بت‌هاى «وَد»، «سواع»، «یغوث»، «یعوق» و «نسر» را رها نکنید!».[3]
3. نمرود بن کنعان بن کوش بن حام بن نوح، اول کسی است که بعد از طوفان (نوح) جبارى کرد و تاج بر سرش نهاد، او بود که زمین بابل را به تصرف درآورد، عرب و عجم بگرفت و بت خانه بنا کرد، بت‏ پرستى می‌کرد، بت زرین و سیمین ساخت.[4]   
ب. شرک خفی؛ یعنی به نوعی کاستی در توحید خالص مانند: غفلت از شکرگزاری خداوند؛ آغاز این این نوع از شرک بر اساس برخی روایات به دست بعضی از فرزندان حضرت آدم(ع) بوده است.
مأمون خلیفه عباسی از امام رضا(ع) پرسید: معناى این آیه چیست: «امّا هنگامى که خداوند فرزند صالحى به آنها داد، براى خدا، در این نعمت که به آنها بخشیده بود، همتایانى قائل شدند، خداوند برتر است از آنچه همتاى او قرار مى‌‏دهند».[5]
امام(ع) فرمود: حوّاء براى آدم پانصد شکم زائید، در هر زایمان یک پسر بود و یک دختر، و آدم و حوّاء با خداوند عزّ و جلّ عهد بسته و دعا کرده و گفته بودند: «اگر ما را فرزندى نیک و شایسته دهى بى‏‌گمان از سپاس‌گزاران خواهیم بود».[6] و هنگامى که خداوند نسلى صحیح و سالم، بدون هیچ بیماری و آفتى به ایشان عطا کرد، و آنچه حضرت حقّ بدیشان داده بود دو جنس بود، یک جنس پسر و یک جنس دختر، پس آن دو جنس براى خداوند متعال شریکانى در آنچه به آنها عطا کرده بود قرار داده و او را همچون شکر پدر و مادرشان سپاس نگزاردند خداوند فرمود: «خداوند برتر است از آنچه همتاى او قرار مى‏دهند».[7] مأمون گفت: گواهى مى‌‏دهم که تو به حقّ زاده رسول خدایى.[8]
 

[1]. طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق: ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 2، ص 276،دار التراث، بیروت، چاپ دوم، 1387ق؛ ر.ک: ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 57 و 59، دار صادر، بیروت، 1385ق.
[2]. بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق: زکار، سهیل، زرکلی، ریاض، ج 1، ص 3، دار الفکر، بیروت، چاپ اول، 1417ق.
[3]. نوح، 23.
[5]. اعراف، 190.
[6]. همان، 189.
[7]. همان، 190.
[8]. مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج 11، ص 78، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404ق.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها