گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:هستی شناسی)
-
آیا عالم ماده از تضاد و تزاحم، یعنی هستی و نیستی تشکیل شده است؟
15878 1393/07/14 هستی شناسیحکیمان بر این باورند ، عالمى که ما در ان هستیم عالم ماده است ؛ عالم حرکت است ؛ عالم تغییر و تبدل است ؛ عالم تضاد و تزاحم ( تزاحم علل با یکدیگر ) است ؛ فلاسفه الهی معتقدند هستى از مبدا کل که فائض مى شو
-
فیلسوفان چه دلایلی برای اثبات وجود محمولی بیان کرده‌اند؟
7635 1393/07/02 کلیاتبه نظر می رسد از چند طریق می توان موجود مستقل محمولی را اثبات کرد: 1. توجه به بداهت و روشن بودن وجود موجود مستقل محمولی. 2. راه دیگر برای اثبات وجود مستقل محمولی ، ابطال سخن سوفسطائیان است. 3. راه
-
آیا تقسیم موجود به زنده و غیر زنده، مانند تقسیم موجود به مادی و غیر مادی، تقسیمی فلسفی موجود بما هو موجود است؟
11594 1393/07/02 کلیاتاگر مقصود از زنده ، حیات نباتی یا حیوانی باشد ، در این صورت بر اساس نظریه ملا صدرا تقسیم موجود به زنده و غیر زنده مسئله ای فلسفی و تقسیم فلسفی نیست ؛ زیرا طبق نظر ملاصدرا ، محمولات فلسفی محمولاتی است
-
آیا چیزی هست که خدا نخواسته آن‌را خلق کند؟
8706 1393/04/07 صفات واجببراساس مبانی دینی و فلسفی فیض خداوند دائمی است و هیچ گاه قطع نمی شود. اهل عرفان می گویند: خداوند متعال که هستی محض است ، شدت و کمال هستی او موجب عشق به ظهور و تجلی می گردد. ذات حضرت حق ، عین عشق و محب
-
آیا چون پروردگار پذیرنده «جود» نیست، نمی توان به او «موجود»گفت؟
8531 1393/04/03 کلیاتالفاظ موجود و وجود هر دو از ریشه و ج د هستند ، اما وجود مصدر و به معنای هستی در مقابل عدم است ، ولی موجود به معنای هست شده از نیستی است. چیزی که نبوده و به وجود امده ! و مقابل ان معدوم است ؛ [ 1 ] لذا
-
راه جلوگیری از حوادث زیان‌بار و پدیده‌های طبیعی مانند سیل و زلزله چیست؟
14454 1392/09/20 علت و معلولزلزله و امثال ان از بلاهای طبیعی ، دارای اثار فراوانی است که در مجموع همه انها خیر است ؛ مانند این که مردم ، غافل نشوند ، و به هوش باشند که ضعیف و ناتوانند و در هراس افتند و با احساس ضعف خود و قدرت اف
-
آیا ملائکه موجودات ابدی‌اند؟
8125 1392/09/18 فرشتگاناز نظر فلسفی موجود اعم از واجب الوجود و ممکن الوجود ، ابدی و ازلی هستند. ازلی و ابدی بودن واجب الوجود روشن است ؛ اما ازلی و ابدی بودن ممکن الوجود به لحاظ اصل و منبع وجودشان است که خدای ازلی و ابدی اصل
-
آیا به عقیده ابن سینا، انسان امور شر و فاسد را از طریق عوالم بالا یا نفوس فلکی دریافت می‌کند؟ همچنین از نظر ایشان شیطان به کدام یک از عوالم تعلق دارد؟
10550 1392/06/05 آراء شناسیدر نظر حکیمان نفس از قوای متعددی برخوردار است. این قوا از جهت کلی به قوای ادراکی و حرکتی تقسیم می شوند. قوای ادراکی نیز به دو بخش کلی قوای ادراکی باطنی و حواس ظاهری تقسیم می گردند. قوای ادراک باطنی هم
-
موجودات چگونه آیات و نشانه های خداوند متعال هستند؟
10187 1391/10/26 نشانه های خداموجودات هم از جهت ذات و هم از جهت صفات ، نشانه های وجود خداوند متعال هستند ؛ توضیح این که موجودات از نظر ذات و ماهیت ممکن الوجود هستند که در وجود و تحقق خود محتاج به خداوند واجب الوجود هستند ؛ از این
-
آیا می‌توان گفت: مفهوم «خداوند» با مفهوم «جمع هر آنچه وجود دارد» مترادف است؟
5941 1391/10/07 وجوددر پاسخ به این پرسش که ایا عبارت جمع هر انچه وجود دارد ، را می توان در مورد خداوند به کار برد ؟ باید گفت: عبارت هر انچه هست را به دو گونه می توان تفسیر و معنا کرد که یکی از ان دو تفسیر را می توان در م
-
جهان‌بینی، جهان‌شناختی و هستی‌شناسی چه ارتباطی با هم دارند؟
6164 1391/09/22 هستی شناسیدر این زمینه اصطلاح مستقری وجود ندارد ؛ یعنی یک قرار داد مورد اتفاق همگانی وضع نشده است ؛ از این رو ، گاهی هر کدام به جای دیگری به کار می رود ، ولی معمولا در مورد اصول اعتقادی اعم از الهی و مادی ، از
-
اصطلاحات وجوب، امکان و امتناع را با ذکر اقسامشان تعریف کنید و رابطۀ میان ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چیست؟
51560 1391/04/29 هستی شناسیفلاسفه که بحثشان دربارۀ وجود است ، می گویند هر معنا و مفهوم را که در نظر بگیریم و موضوع قرار دهیم و وجود را به عنوان محمول به ان نسبت دهیم از یکی از سه قسم خارج نیست: یا رابطۀ وجود با ان مفهوم و معنا
-
چه دلایل عقلی و نقلی بر استمرار وجود و خلق و آفرینش نسبت به ازل وجود دارد؟
19040 1390/11/29 رابطه واجب و ممکندر این مجادله قدیمی میان متکلمان و فلاسفه ، هریک دلایل خاص خود را اعم از دلایل نقلی و عقلی ارائه داده اند که در پاسخ تفصیلی به ان خواهیم پرداخت. اما در مورد این که ایا قول فلاسفه مستلزم کفر و
-
بین علت و معلول نباید فاصله زمانی باشد! پس چرا بین جهان هستی از جمله انسان ها با خدا این فاصله زمانی وجود دارد؟
15744 1390/11/18 Philosophy of Gnosisبین خدا و انسان و دیگر مخلوقات هیچ حجاب و فاصله زمانی یا مکانی وجود ندارد ، و طبق قول قران خدا از رگ گردن به انسان نزدیک تر است ، اما انسان خود در بستر فراق از خدا قرار داشته و در قید زمان و مکان گرفت
-
آیا علت و معلول وابستگی متقابل دارند؟
19764 1390/07/07 Islamic Philosophyیکی از براهینی که برای اثبات وجود خداوند متعال استفاده می شود ، برهان علیت است. این برهان می گوید هر انچه در عالم وجود دارد متغیر است و هر متغیری حادث و هر حادثی در وجودش نیاز به علتی غیر از خود دارد
-
آیا میان اعتقاد فلاسفه به قدم عالم و حدیث حضرت رسول (ص) در مورد عالم عماء تناقضی وجود ندارد؟
15937 1390/04/30 Philosophy of Gnosisحدیث مذکور در مورد عالم عما را باید درکنار این حدیث در نظر گرفت که فرمود: خدا بود و هیچ چیز با او نبود. که بیانگر حدوث ذاتی عالم است یعنی خدا بود و هیچ چیز با او نبود و خدا در عما بود ( عما در لغت به
-
قبل از خلقت این عالم چه چیزی بوده و خداوند چگونه رحمت و فیض خود را جاری می کرده؟
80222 1390/03/03 آسمان و زمینبا توجه به ایات و روایات باید گفت قبل از حدوث عالم هیچ چیزی غیر از خدا نبود ، بنابراین صفات رحمت و فیض خداوند قبل از خلقت عالم ( هرچند قبلیت زمانی در این باب مطرح نیست ) مستهلک در ذات الاهی بود و هیچ
-
ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چه رابطه ای دارد؟
24409 1389/07/28 Islamic Philosophyممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات ، همان ممکن بالذات می باشند. به دیگر عبارت هر ممکن بالذاتی ، ممکن العدم بالذات و ممکن الوجود بالذات می باشد. یعنی ممکن الوجود و ممکن العدم ذاتی ، دو رویه سکه برا
-
علت این که حضرت آدم زودتر از حوا خلق شده چیست؟
21826 1389/04/14 پیامبران و کتابهای آسمانیبی گمان خداوند توانایی انجام چنین کاری را داشته ، اما چه ضرورتی وجود داشت که به چنین کاری اقدام نماید. خداوند کاری را بر می گزیند که مطابق با نظام احسن باشد. علاوه شما می دانید که این دو ، دو جنس مخال
-
چگونه تغییر جهان دلیل حادث بودن آن است؟
14369 1389/02/25 Islamic Philosophyبرهان حدوث یکی از براهین خداشناسی است که یکی از مقدمات ان چنین است : هر متغیری حادث است . این مقدمه خیلی روشن و بدیهى است. زیرا حدوث عبارت است از بوجود امدن چیزى که نبوده و به وجود امده است . و چیزى
-
آیا فقر وجودی فقط ملاک احتیاج معلول به علّت فاعلی است؟ یا برای علّت تامّه نیز کافی است؟ چرا مفاهیم فلسفی جنس و فصل ندارند؟ و...
12217 1389/02/23 Islamic Philosophyتوجه به نکات زیر شما را در دریافت پاسخ یاری می رساند:1. چون رجوع همه علل به علت فاعلی است ، در این بحث فرقی بین علت تامه و علت فاعلی نیست.2.مفاهیم فلسفی بر گرفته از وجودند و وجود ماهیت ندارد. جنس و فص
-
خداوند چگونه از اوّل بوده بدون این که خالقی داشته باشد؟
271738 1389/01/25 پروردگار. نامها و ویژگی هااین که خدا از اول چگونه بوده است در واقع بیان دیگری از این سؤال است که چرا خدا خود به خود و بذاته بوده در حالی که هر موجودی خالقی و پدید اورنده ای داشته است. و در واقع ، سؤال این است که خدا چگونه به و
-
آیا خلقت زمین، قبل از خلقت آسمان است؟ کرات و سیاراتی بسیار بسیار کهن تر از زمین در کهکشان ها وجود دارد که عمر زمین نسبت به آنها بسیار جوان است. و هیچ فضانوردی نگفته که آسمان هفت طبقه است.
36511 1388/03/18 تفسیرخلقت موجودات زمین برای انسان ، تنها بدان معنا نیست که تمام انان ، منافعی مادی برای بشر داشته باشند ، بلکه این تنها یک بعد قضیه است. جنبه مهم تر ، ان است که تدبر و اندیشه در جهان افرینش چه انهایی که وج
-
اگر شیطان از آتش است، چگونه در آتش خواهد سوخت؟
26759 1388/03/13 ابلیس و شیطانجهان همواره در حال تغییر و تحول است و خصوصیات اشیا ، با فعل و انفعالاتی قابل تغییر بوده و حتی دانشمندان بشری نیز می توانند ، جسمی را که روزی به عنوان ماده ای نسوز از ان استفاده می شده ، با انجام تغییر
-
آیا قاعده سنخیت علت و معلول به طور کلی در علل تامه نیز برقرار است؟
18419 1388/03/11 Islamic Philosophyسنخیت در لغت بر گرفته از سنخ به معنای اصل و ریشه چیزی است. [ 1 ] اما در اصطلاح فلسفی قاعده سنخیت یعنى: لزوم تناسب میان علت و معلول بحکم ضرورت طبیعى و منطقى ؛ به این معنا که حرارت ، علت حرارت
-
اثبات کنید که چرا خداوند باید نامحدود باشد؟
28941 1387/07/23 پروردگار. نامها و ویژگی هابرای پاسخ به این سؤال باید معنای بی نهایت بودن خدا و رابطه موجودات عالم با خدا روشن گردد. معنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خدا ذاتی است نامتناهی از هر جهت و دارای تمام کمالات. [ 1 ] و وج
-
آیا آنی یا زمانی وجود دارد که خالق، خالقیت خود را به فعلیت نرسانده باشد؟
22104 1387/02/10 پروردگار. نامها و ویژگی هابرای دستیابی به پاسخ لازم است چند نکته همانند: ماهیت زمان ، حدوث زمانی عالم ، صفات فعل و دوام فیض الهی ، مورد بررسی قرار گیرد. 1. ماهیت زمان چیست ؟ زمان: کمیت متصل قرارناپذیرى است که
-
آیا نظریه «رد کیهانی» با وجود و بقای روح حداقل بعد از مرگ منافات ندارد؟
18060 1386/06/11 روح و نفساز نظر اسلام من واقعیتی مغایر با بدن دارد. ایاتی ؛ نظیر حجر ، 29 ؛ مؤمنون ، 14 ؛ انعام ، 93 ؛ حشر ، 19 ؛ شمس ، 7 و 8 ، مؤید این معنا و حقیقت است. ان‌گونه که در فلسفه‌ی ارسطو امده ، انسان مرکب از جسم و
