گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:انسان و خدا)
-
فرق بین ایمان و علم چیست؟
27275 1388/04/16 اسلام و ایمانشایع ترین معنای علم نزد حکما ، علم به معنای مطلق ادراک است [ 1 ] . دانشمندان و متکلمان غربی ایمان را به گونه ای تعریف می کنند که با علم در یک مقوله نمی گنجد ، ولی ایمان در مکتب اسلام ، بیان فلاسفه و ع
-
سلسله مراتب نظام ارزشی اسلام کدام است؟
15121 1388/04/14 Systemنظام به مجموعه ای از اجزای به هم وابسته گفته می شود که در راه رسیدن به هدف یا هدف های معینی ، با هم هماهنگی دارند. نظام های سیاسی و اقتصادی و ... به مجموعه هایی از رفتارهای ارادی انسان که بر اساس مبان
-
مراد از قرآن صاعد چیست؟
39673 1388/04/07 Practicalمراد از قران صاعد دعا است. حضرت امام خمینی ره در این زمینه فرموده اند: بعض از مشایخ ما می فرمودند که « قران ، قران نازل است ، امده است به طرف پایین و دعا از پایین به بالا می رود ، این قران صاعد است »
-
اگر امام علی (ع) معصوم است پس استغفار او در مناجات ها چه معنی دارد؟
27006 1388/04/06 گوناگوناین که ائمه ( ع ) در بعضی از دعاها و مناجات ها خود را گناهکار می دانند و از خداوند طلب امرزش می کنند نه به این خاطر است که معصوم گناه می کند بلکه به دلیل اقتضا و مناسبت مقام انان یعنی دوام عبودیت و اد
-
چرا از این همه کشورهای مسلمانی که داریم هیچ کدام مطلوب نیستند و در هیچ کدام ارزش های انسانی پیاده نشده است؟
36274 1388/04/04 اسلام و ایمانانسان از نظر اسلام دارای ارزش والایی است. او خلیفه الله در زمین است. اسلام برای انسان احترامی قائل است که در هیچ جای جهان چنین احترامی برای او قائل نیستند. زیرا احترام به انسان با به راه اندازی این هم
-
آیا می شود از عذاب قیامت امید رهایی داشت؟
19005 1388/04/01 Practicalانچه از مجموع اموزه های دینی به دست می اید ، این است که امید به رحمت خداوند و ترس از عذاب قیامت به عنوان دو ویژگی مهم و مکمل همدیگر هستند و بایستی در حد مساوی در بنده مؤمن وجود داشته باشند ؛ یعنی انسا
-
مگر این نیست که ما در انتخاب دین خود آزاد هستیم؟ پس چرا پیامبر به مردم یمن گفته بود که یا باید اسلام بیاورند یا جزیه بدهند؟
33396 1388/04/01 تاریخجزیه به معنای ازاد گذاشتن افراد غیر مسلمان در پذیرش شهروندی حکومت اسلامی است ، بدون ان که نیازی به تغییر دین انان باشد و طبیعی است که انان نیز باید ؛ مانند شهروندان مسلمان ، مالیاتی را برای اداره امور
-
راه رهایی از فحشاء و زنا چیست و چگونه می توان توبه کرد؟
46839 1388/03/25 Theoreticalبهترین راه برای نجات از گناه از بین بردن جهل و غفلت است. اگر ما همواره به عظمت خدا و نعمت های بی شماری که به ما و دیگر بندگانش بخشیده است توجه داشته باشیم در صدد شکر گزاری و جبران نعمت های او خواهیم ب
-
آیا همه ادیان بر حق هستند؟
20446 1388/03/23 دینباید توجه داشت که فعالیت های پژوهشی دینی را نمی توان به هیچ وجه ، نشانی از ناقص بودن قران دانست ، بلکه چنین تلاش هایی می تواند در راستای بسط و توسعه هرچه بیشتر مفاهیم و اموزه های قرانی و دینی قرار گیر
-
چرا خدا امر می کند به غیر او سجده نکنید، اما با دستور به سجده فرشتگان بر آدم، حرف خودش را نقض می کند؟
21745 1388/03/13 رکوع و سجدهبندگی غیر خدا ، ناپسند و ممنوع بوده و در پی ان ، سجده نیز اگر نشانی از پرستش غیر خدا به شمار اید ، مجاز نمی باشد ، اما اگر همین سجده ، به فرمان خداوند و جهت اجابت دعوتش ، در مقابل انسانی و برای احترام
-
اگر شیطان از آتش است، چگونه در آتش خواهد سوخت؟
26925 1388/03/13 ابلیس و شیطانجهان همواره در حال تغییر و تحول است و خصوصیات اشیا ، با فعل و انفعالاتی قابل تغییر بوده و حتی دانشمندان بشری نیز می توانند ، جسمی را که روزی به عنوان ماده ای نسوز از ان استفاده می شده ، با انجام تغییر
-
آیا اعمال و دعاهایی که در انتهای ماه صفر و شب اول ماه ربیع الاول انجام می شود بدعت و حرام نیست؟
52827 1388/02/27 مجالس و هیئات مذهبیماه ربیع الاول بهار ماه ها است. از طرفی با حلول این ماه ، ماه پر از حزن و اندوه صفر که ماه مصیبت های بزرگ اهل بیت رسول خدا ص بود به پایان رسیده است و از طرف دیگر میلاد رسول خدا ص که برترین رحمت است در
-
اختلاف بین آیه 6 سوره یاسین با آیه 15 سوره اسراء، در مورد عذاب امت‌های انذار نشده، چگونه قابل توجیح است؟
15369 1388/02/27 تفسیرقران کریم در ابتدای سوره یاسین می فرماید: لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون ؛ تا مردمی را بیم دهى که پدرانشان انذار نشدند ؛ از این‌رو انان بی‌خبرانند ! ... و ما کنا معذبین حتى نبعث رسولا ؛ و ما
-
رابطه میان نفس، روح، جان، عقل، ذهن و فطرت چگونه است؟
55964 1388/02/27 Islamic Philosophyگاهی منظور از این واژگان یک چیز است و همه اشاره به یک حقیقت یعنی همان وجود و حقیقت انسان دارند ؛ گاهی نیز از انها معانی مختلف اراده می شود و هر کدام از این واژگان اشاره به مراتب و مقامات نفس دارند.
-
حکمت خداوند در دادن و ندادن فرزند به افراد چیست؟
77496 1388/02/26 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارخدای متعال عالم و حکیم است .سنت الهی این است که هر کاری از کانال اسباب ان انجام پذیرد. از جمله سنت های الهی تولید مثل انسانها است که دارای علل خود می باشد. در طول تاریخ انسان های زیادی بوده اند که بعد
-
اگر عقل دین را تأیید می کند چرا همه عاقل ها دیندار نیستند؟
21801 1388/02/26 Philosophy of Religionعقل عبارتست چراغ هدایتی که به واسطه ان خدا عبادت می شود و بهشت کسب می شود. دین داری ( ایمان ) ، عبارتست از جای گیر شدن اعتقاد در قلب. هر یک ازعقل و دین دارای درجات و مراتب متعددی هستندکسانی که در درجا
-
آیا بین عمل انسان با پاداش‌های وعده داده شده‌ی خداوند، تناسب رعایت شده است؟
15525 1388/02/21 حدیثوعده دادن به چنین پاداش‌هایی ، نه به عدل الهی اشکالی وارد می‌کند و نه به تناسب بین عمل و پاداش ؛ چون عدالت اگر به معنای قرار دادن اشیا در جایگاه مناسب باشد ؛ یعنی بین عمل و پاداش تناسب باید باشد ، در
-
چگونه بین آیات و روایات نعمت های الهی و بلاها می شود جمع کرد؟
14486 1388/02/07 ابتلا و امتحانهر چند این دو دسته از نصوص با هم تعارض دارند ؛ ولی با کمی دقت می توان بین انها جمع کرد. از جمله وجوه جمع بین انها می تواند موارد زیر باشد: 1. ممکن است این سنتی که در ایه گفته شده است ؛ مختص به
-
چگونه و به چه کسی باید صدقه داد؟ حداقل این صدقه باید به چه میزان باشد؟
187409 1388/02/06 انفاق و قرض الحسنهدر اسلام صدقه مستحبی باید ؛ برای رضای خدا ، بدون منت گذاشتن بر فقیر ، بدون ریا کاری به فقیری داده شود که ان را در راه گناه مصرف نمی کند. البته خویشاوندان انسان در اولویت هستند و بهتر است به صورت مخفیا
-
چگونه بین امتحان و عذاب الاهی فرق بگذاریم؟
37888 1388/02/03 ابتلا و امتحانبرخى از امور قطعا جزو ابتلائات و امتحانهاى الاهى است تا موضع‌گیرى انسان در مقابل انها روشن شود و ان موضع‌گیری‌ها و برخورد او با ان حوادث ، سبب شکل‌گیری شخصیت حقیقى و باطنى او گردد. نیز در پى بروز مل
-
چگونه می توان صفت رذیله ای را زدود؟
23693 1388/02/02 استغفار و توبهعوامل غفلت زا در تمام عمر انسان به همراه او بوده و عادتا نمی توان در مقطع زمانی خاصی اقدام به ریشه کنی کامل ان نمود. شما می توانید در این مبارزه مستمر از قران و مفاهیم بلند ان یاری جسته و با عمل به دس
-
چرا باید نماز را در موقع خاص خواند؟
20161 1388/01/19 Philosophy of Religion and Lawهر چند همه احکام بر اساس مصالح و مفاسد است ؛ و هر حکمی دارای فلسفه و علتی است ؛ ولی بیان و کشف علت تمام جزئیات احکام ، کار بسیار مشکلی است ؛ نهایت اینکه بتوان ضوابط کلی برای احکام بیان نمود ؛ که البته
-
فرق بین مبانی اسلام و موازین اسلام چیست؟
31366 1388/01/18 اسلام و ایمانمبانی ان دسته از عناصر و رهنمودهای دینی است که به صورت اصول و امور مسلم در یک زمینه می باشند و جنبه زیر بنا براى بقیه عناصر دارند و به نحوى انها را تبیین و تعیین می کنند. این عناصر از قبیل قضایاى باید
-
اگر حضرت آدم خطا نمی کرد و به زمین نمی آمد، آیا ذریه او هنوز در بهشت بود؟
29485 1387/12/28 جبر یا اختیار و عدالت پروردگاردر ایات قران ، پاسخ صریحی به این پرسش داده نشده و روایات معتبر نیز ؛ تا اندازه ای که ما جست و جو نمودیم ، به این موضوع نپرداخته اند. البته باید توجه داشت که ندانستن پاسخ چنین پرسش هایی ، به اعتقادات م
-
برای کسب ثروت چه ذکر یا دعایی باید خواند؟
44667 1387/12/27 دعاهر چند ، یک فرد با ایمان باید در تمام جنبه های زندگی خود ؛ از جمله همکاری با افراد دیگر در اجتماع و یا تلاش در راه به دست اوردن ثروت مشروع ؛ از ارتباط با خداوند و یاد او غافل نشده و خواسته خود را از پ
-
چرا حکم مرتد اعدام است و آیا این حکم با روح تعالیم دین سازگار است؟
39158 1387/12/24 Philosophy of Religion and Lawبه دلیل این که اعلام رسمی ارتداد ، نه به عنوان مسئله ای در چارچوب ازادی ادیان و گفت و گوهای منطقی ، بلکه به عنوان روشی زیرکانه ، برای از بین بردن اسلام و اعتقادات مسلمانان ، مورد استفاده قرار می گرفت
-
چگونه در محیط های غیر اسلامی خارج از کشور می توان ایمان خود را حفظ کرد؟
15038 1387/12/21 اسلام و ایمانمراقبت از اخلاق انسانی و اسلامی و عمل به دستورات دین و پای بندی به ارزشهای دینی از اموری است که تاثیر مستقیم در سعادت دنیایی و بهبود زندگی دارد و زندگی خبیث و پست حیوانی را به زندگی پاک و طیب تبدیل م
-
آیا تعداد رکعات نماز در قرآن آمده است؟
98748 1387/12/21 Laws and Jurisprudenceقران کتابی است که بر طبق اقتضای ساختار خود ، معارف ( احکام ، عقاید و تاریخ و... ) را به گونه اختصار و کلی بیان کرده و تفصیل و تفسیر ان را بر عهده پیامبر اکرم ( ص ) نهاده است. پیامبر اکرم ( ص ) نیز با
-
از دیدگاه قرآن، انسان از چه راه هایی مورد آزمایش قرار می گیرد؟
60645 1387/12/18 تفسیرخداوند در قران کریم می فرماید ؛ من انسان ها را افریدم تا انها را بیازمایم که کدام یک از انها بهتر عمل مىکنند. مفهوم ازمایش و امتحان در مورد خداوند ، با ازمایش هاى ما بسیار متفاوت است. ازم ـ ای ـ ش ه
-
در صورت حضور در صحنه زنا چه وظیفه ای داریم؟
19331 1387/12/13 Laws and Jurisprudenceزنا از بزرگترین گناهان است. قران در باره ان فرموده است: نزدیک زنا نشوید ، که کار بسیار زشت ، و بد راهى است. اگر کسی که ماموریت ویژه ای ندارد ، با اطلاع از وقوع عمل زنا در مکانی ، وارد ان محل شود ، کار
-
تاثیر دعا بر آب چیست؟
230935 1387/12/12 درایه الحدیثدعا به تعبیر روایات معصومین ( ع ) ، علاوه بر عبادت بودن ، محبوب بودن و مقرب بودن نزد ذات حق تعالی ، در دسترسی به هر امر ممکن و مشروع مؤثر است. دعا را خداوند وسیله ای برای تقرب به خود و براورده شدن حاج
-
چگونه می توان لذت را از شهوت تشخیص داد؟
43357 1387/12/05 دنیا و زینتهای آنبا توجه به این که ملاک حلیت در موضوعات ، متوقف بر مصداق لذت بودن در مقابل مصداق شهوت بودن نیست و نیز توجه به این نکته که همان گونه که تمام مصادیق شهوت دارای یک حکم نیستند ، تمام مصادیق لذت نیز دارای ح
-
پس از روز قیامت آیا در جهان حیات جدیدی به وجود خواهد آمد و یا به کلی از بین خواهد رفت؟
110447 1387/12/04 معاد و قیامتاز مجموع نشانه ها و شواهدی که در ایات قران برای قیامت بیان شده است ، می توان چنین نتیجه گرفت که قیامت ادامه دنیا نیست ؛ بلکه این جهان به کلی در هم کوبیده می شود ؛ زیرا انفجارهای عظیم و زلزله های هولنا
-
افرادی که در زمان های دور مرده اند، ارواحشان کجا است؟ آیا آن جا لامکان و لا زمان است؟
443346 1387/12/01 روح و نفسانسانها پس از مرگ در عالمی بین دنیا و اخرت به نام عالم برزخ زندگی خواهند کرد. تا زمانی که روز قیامت فرارسد و همه انسانها در جهان اخرت حساب رسی شوند. عالم برزخ که عالمی مانند خواب انسان است ، مادی نی
-
ارتباط ارواح با زمینی ها چگونه است؟
40550 1387/11/14 روح و نفسامکان ارتباط با ارواح: یکی از راه های کسب اگاهی از عوالم دیگر ، برقراری ارتباط با ارواح است. در این رابطه به نکات زیر توجه نمایید: الف: چنین ارتباطی به عنوان یک واقعیت ، پذیرفتنی است ؛ زیر
