Расширенный поиск
посещать
9753
Дата загрузки: 2011/02/15
 
сайт кодом fa1795 Заявление о конфиденциальности кодом 12396
группа толкование
Вопрос вкратце
Можно ли сказать, что по мнению Корана человек является несправедливым и невежественным существом? Или же он по праву называется наместником Аллаха?
вопрос
Можно ли сказать, что по мнению Корана человек является несправедливым и невежественным существом? Или же он по праву называется наместником Аллаха?
Краткий ответ

1. С одной стороны Священный Коран на своих страницах всячески прославляет высокое положение человека. Но с другой стороны множество раз Коран порицает и осуждает его.

2. Человеку свойственны взлёты и падения, всю свою жизнь он проводит в нескончаемом движении между ними. Человек может достичь высочайших вершин веры, морали и духовного совершенства, но может и впасть в глубочайшую пропасть неверия, порока и греха. И всё это по причине присущих ему качеств и особенностей.

3. Человек состоит из двух составляющих – духовного начала и животного.

4. В отличие от других живых существ человек наделён самоопределением и свободой выбора. Он сам по собственной воле выбирает свой путь в жизни, никто не принуждает его и не заставляет.

5. Права называться наместником Аллаха заслуживают те люди, кто покорился Аллаху и был наставлен Им на истинный путь. Они возвысились духовно, побороли свои страсти и держат под контролем все свои желания.

Подробный ответ

     Листая страницы Священного Корана, мы непременно обнаружим, что в отношении человека в небесной книге имеются две группы аятов. Первая группа аятов всячески прославляет высокое положение человека, отзывается о нём как о венце творения и славит его непревзойдённые качества. Таких аятов в Коране множество, поэтому в качестве примера приведём несколько из них:

     «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями».[1]

     «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».[2]

     «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её».[3]

 

     Вторая группа аятов Корана в противовес первой группе осуждает и порицает человека, отзываясь о нём как о непокорном, неблагодарном, несправедливом и невежественном существе.

     «Если Мы одаряем человека благами, он отворачивается и превозносится».[4]

     «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их».[5]

     «Он даровал вам всё, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен».[6]

     «Воистину, он (человек) является несправедливым и невежественным».[7]

     «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!»[8]

     «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки».[9]

 

     Ознакомившись с двумя вышеприведёнными группами аятов, невольно напрашивается вопрос: Как их понимать? Почему одни аяты противоречат другим? Почему в одних из них человек прославляется, а в других наоборот подвергается порицанию?

     Для ответа на этот вопрос лучше всего обратиться к самому Корану, ибо одни его аяты являются разъяснением других аятов, делающими понятным и доступным их смысл. Откроем суру «Ясное знамение», в которой сказано: «Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно».[10] В этих аятах, следующих друг за другом в одной суре, человек называется и худшим творением, и лучшим творением. Эти аяты свидетельствуют, что человеку свойственны взлёты и падения, всю свою жизнь он проводит в нескончаемом движении между ними. Человек может достичь высочайших вершин веры, морали и духовного совершенства, тогда он будет относиться к числу лучших творений Аллаха. Но также он может впасть в глубочайшую пропасть неверия, порока и греха, после чего он станет наихудшим из божьих созданий.

 

     В хадисе от Имама Али (да будет мир с ним) сказано: «Всевышний Аллах создал свои творения в трёх видах – ангелы, животные и люди. Ангелы обладают разумом, но им не присущи страсти и гнев. Животным присущи страсти и гнев, но они не обладают разумом. Человек же обладает и тем, и другим. Если его разум возьмёт вверх над страстями, то он будет лучше ангелов. А если его страсти одолеют разум, то он станет хуже животных».[11] Из этих слов повелителя правоверных можно сделать вывод, что человек состоит из двух составляющих – духовного (ангельского) начала и животного. Его помыслы и желания также делятся на два вида – духовные помыслы и животные желания. В отличие от других живых существ человек наделён самоопределением и свободой выбора. Он сам по собственной воле выбирает свой путь в жизни, никто не принуждает его и не заставляет. Поэтому он, используя этот дар Аллаха, может выбрать путь веры, праведности и благочестия, пройдя по которому сможет достичь небывалых высот совершенства и духовности. И в его власти пойти по другому пути – пути неверия, неблагодарности, упрямства и пороков. Этот путь ведёт во мрак, заблуждение и унижение. Коран говорит о тех, кто избрал его: «У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами».[12]

 

     Таким образом, аяты Священного Корана приоткрывают для нас завесу реальности, которая гласит, что все люди в начале своего пути наделены равными возможностями, качествами и особенностями. Каждый из них обладает способностью возвыситься духовно или пасть морально. Права называться наместником Аллаха заслуживают те люди, кто покорился Аллаху и был наставлен Им на истинный путь. Они поднялись по ступеням нравственного и духовного совершенствования, побороли свои страсти и держат под контролем все свои желания. Такие люди превосходят ангелов и всех остальных существ. А если человек не использует дарованные ему Аллахом возможности во благо себе, то этим обречёт себя на вечное мучительное наказание. Он будет порицаем в ближней жизни и осуждаем в мире загробном. И виноват в этом только он сам.



[1] Сура «Перенёс ночью», аят 70.

[2] Сура «Корова», аят 30.

[3] Сура «Сонмы», аят 72.

[4] Сура «Разъяснены», аят 51.

[5] Сура «Совет», аят 27.

[6] Сура «Ибрагим», аят 34.

[7] Сура «Сонмы», аят 72.

[8] Сура «Йа Син», аят 77.

[9] Сура «Предвечернее время», аяты 1-2.

[10] Сура «Ясное знамение», аяты 5-7.

[11] Нур ас-сакалейн, т.3, стр.188.

[12] Сура «Преграды», аят 179.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Возымеет ли эффект чтение некоторых дуа (как то Дуа Ахд), если их прочесть до или после наступления особого предназначенного для них периода?
    15724 практический 2012/07/12
    У каждого доброго дела есть два аспекта: само дело и праведное намерение. Таким образом, деяние принимается Всемогущим Аллахом, когда оно является хорошим, равно как и принимается то намерение, с которым оно совершается, а именно: ради снискания довольства Аллаха. Во многих исламских хадисов подчеркивается важность намерения, которое описывается ...
  • Какие важнейшие темы поднимаются в суре «Перенёс ночью»?
    8855 толкование 2013/01/15
    Согласно мнению, распространённому среди толкователей Священного Корана, сура «Перенёс ночью»[1] была ниспослана в Мекке, поэтому она относится к сурам мекканского периода. Важнейшие темы, которые поднимаются в этой суре, можно перечислить в следующей последовательности: 1. Доказательства пророческой миссии Пророка Ислама (ДБАР), основанные на ...
  • Когда Коран ниспосылался и записывался, то огласовок ещё не существовало. Как в таком случае Коран мог быть защищён от искажений?
    12478 коранических исследований 2011/01/01
         В эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и в последующие несколько десятилетий в Коране ещё не было привычных сегодня огласовок (харака) и точек в буквах. Но в ту эпоху большое число мусульман знало Коран наизусть, они непосредственно заучивали суры и аяты ...
  • Существует ли сглаз и как можно защититься от него? Какой аят Корана может помочь в этом?
    37184 толкование 2011/01/20
         Сглаз – это реальность, являющаяся одним из видов душевного и психологического воздействия. В исламских источниках нет убедительных доводов тому, что сглаза не существует. Более того, из ряда хадисов следует обратное. Окружающая нас действительность свидетельствует, что многие события и происшествия на самом деле являются результатом дурного ...
  • Является ли причина отрицания Аллаха следствием того, что до человека не дошли доказательства существования Аллаха?
    7737 исламской философии 2012/04/21
    Это не всегда так. Читая аяты Корана, мы видим, что даже посланники Аллаха, принёсшие людям чёткие и не оставляющиеся места для сомнений доводы, становились объектами нападок со стороны неверующих. Это является показателем упрямства и безосновательного упорства отрицающих существование Аллаха людей, которые не желают принимать истину. Это ни ...
  • Нужно ли выплачивать хумс с денежных накоплений, которые собираются мной для приобретения жилья?
    8109 Законы и юриспруденция 2011/08/14
    Великому аятолле Али Хаменеи задали вопрос: «Человек не имеет собственного жилья. Для приобретения жилья или другого необходимого для его жизни имущества он вынужден копить деньги. Должен ли он выплачивать хумс с этих накопленных средств?» Аятолла дал на этот вопрос следующий ответ: «Если человек, получающий в течения года доход, ...
  • Почему азан должен говориться на арабском языке?
    10606 Философия религии и права 2011/10/27
    Можно сказать, что наилучшим доказательством произнесения азана только на арабском языке является то, что азан относится к богослужениям и к традициям Посланника Аллаха (ДБАР). А в богослужениях нет места иному мнению. Другими словами, богослужения должны совершаться только теми способами, которые определены Аллахом и Его посланником. Помимо этого ...
  • Почему Имам Али (ДБМ) избрал молчание в отношении попрания его прав и несправедливости к Фатиме (ДБМ)?
    10101 История фикха 2011/12/08
    Причинение несправедливости Фатиме Захре (ДБМ) со стороны некоторых сподвижников ни в коем случае не ставит под сомнение смелость и отвагу Имама Али (ДБМ), ибо в то время сложились обстоятельства, требующие от имама ответственного выбора, который подразумевал готовность пожертвовать многим, что было дорого ему. В ...
  • Что значат башни, о которых говорится в Коране?
    12278 толкование 2012/04/29
    Арабское слово «бурдж» (во множественном числе «бурудж»), которое переводят на русский язык как «башня», означает высокое строение, обычно возводимое с четырёх сторон крепости. Внешний смысл аятов Корана, в котором использовано слово «бурудж» (башни) сводится к тому, что Аллах установил на небе (сверху по отношению к обитателям земли) ...
  • Почему Аллах повелел возвести Каабу?
    12186 Философия религии и права 2011/08/14
     Из многочисленных аятов Священного Корана, а также из исторических свидетельств, повествующих о возведении Каабы, можно узнать, что город Мекка это священное место, а Кааба в ней была воздвигнута как божественное благословение и руководство для миров. Кааба это место сбора. Аллах сосредоточил в этом месте множество духовных и материальных благ. ...

Популярные вопросы