بحث متقدم
الزيارة
6034
محدثة عن: 2012/05/20
خلاصة السؤال
ما العلة فی حسد قابیل لاخیه هابیل؟
السؤال
تعرض سبحانه و تعالی فی سورة المائدة المبارکة لقصة هابیل و قابیل : {لَئِن بَسَطتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنِی مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لَأَقْتُلَکَ إِنِّی أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ},ما سبب هذا القتال؟ و هل صحیح ما ذکرته بعض تفاسیر أهل السنة من أن قتالهم کان بسبب النساء؟
الجواب الإجمالي

تعد قصة ابنی آدم  (هابیل و قابیل) من جملة القصص القرآنی المعروفة عند اصحاب الادیان الالهیة، حیث ورد ذکر القصة فی التوراة و القرآن معا، فسلطت التوراة الکلام على جانب من القصة و رصد القرآن الکریم جانبا آخر منها.

و یستنتج من هذه الآیات و الروایات- بصورة جلیة- أنّ مصدر النزاع و السبب فی قتل هابیل یعود الى عنصر الحسد الذی انطوت علیه نفسیة أخیه قابیل. و أما سبب الحسد فقد ذکرت له عدة اسباب منها قضیة الزواج التی رفضها الامام الصادق (ع)، و قضیة القربان التی أشار الیها القرآن الکریم على نحو الاجمال دون الخوض فی التفاصیل.

الجواب التفصيلي

تعد قصة ابنی آدم  (هابیل و قابیل) من جملة القصص القرآنی المعروفة عند اصحاب الادیان الالهیة، حیث ورد ذکر القصة فی التوراة و القرآن، فقد سلطت التوراة الکلام على جانب من القصة و رصد القرآن الکریم جانبا آخر منها.

فقد تعرض الکتاب المقدس لمحاور من الواقعة قبل حدوث القتل و بعده و تحدث عن جزئیات کثیرة فی هذا الجانب الا انه لم یتعرض الى قضیة القتل الى بصورة عابرة. خلافا للقرآن الکریم حیث سلط الاضواء بصورة اکبر على قضیة القربان الذی قرباه لله تعالى و الحوار الذی جرى بینهما.

و من جملة الآیات التی سلطت الاضواء على الحادثة قوله تعالى: " وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قالَ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقینَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنی‏ ما أَنَا بِباسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لِأَقْتُلَکَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمینَ".[1]

و لما کانت القصة تنطوی على الکثیر من العبر و العظات، من هنا حظیت باهتمام الکثیر من الباحثین و المفسرین فسلط کل واحد منهم الضوء على بعض تلک العظات و العبر، نحاول الاشارة الى بعض الامور المتعلقة بها:

لما کانت الآیات المبارکة لم تتعرض الى نوع الفداء و القربان و لا الطریقة التی عرفا فیها تقبل الله تعالى لقربان احدهما و عدم قبوله للآخر، من هنا لابد من البحث عن مصدر آخر یجیب عن هذه المسالة، و من حسن الحظ أن الروایات الشریفة بینت ذلک.

روی فی الکافی و غیره من المصادر الحدیثیة: " إن آدم أمر هابیل و قابیل أن یقربا قربانا و کان هابیل صاحب غنم و کان قابیل صاحب زرع فقرب هابیل کبشا من أفضل غنمه، و قرب قابیل من زرعه ما لم یکن ینق کما أدخل بیته فتقبل قربان هابیل و لم یقبل قربان قابیل، و هو قول الله « وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ» الآیة و کان القربان تأکله النار. ثم إن إبلیس عدو الله أتاه و هو یجری من ابن آدم مجرى الدم فی العروق، فقال له: یا قابیل قد تقبل قربان هابیل و لم یتقبل قربانک، و أنک إن ترکته یکون له عقب یفتخرون على عقبک، و یقولون: نحن أبناء الذین تقبل قربانه، و أنتم أبناء الذین ترک قربانه فاقتله لکی لا یکون له عقب یفتخرون على عقبک، فقتله‏".[2] وجاء ما یشبه تلک القصة مع بعض الجزئیات فی الکتاب المقدس.[3]

لکن بعض المفسّرین یعتقدون أنّ قبول و رفض القربانین إنّما أعلنا عن طریق الوحی لآدم علیه السّلام، و ما کان سبب ذلک غیر أنّ هابیل کان إنسانا ذا سریرة نقیة یحبّ التضحیة و العفو فی سبیل اللّه فتقبل اللّه لذلک قربانه، بینما کان قابیل رجلا ملوث القلب حسودا معاندا فرفض اللّه قربانه، و الآیات التالیة توضح حقیقة ما جبلت علیه نفسا هذین الأخوین من خیر و شر.

و ذهب صاحب تفسیر الامثل الى القول بانه: یستنتج من هذه الآیات- بصورة جلیة- أنّ مصدر أولى النزاعات و الجرائم فی العالم الإنسانی هو «الحسد» و یدلنا هذا الموضوع على خطورة هذه الرذیلة الأخلاقیة و أثرها العجیب فی الأحداث الاجتماعیة.[4]

نعم، ورد فی بعض المصادر الحدیثیة [5] ان سبب ذلک یعود الى زواج هابیل من إمرأة جمیلة فکانت سبب العداء بینه و بین أخیه قابیل[6]. الا ان الامام الصادق (ع) رد فی حدیث له على هذا القصة، عندما سئل (ع): عن بدء النسل من آدم کیف کان؟ و عن بدء النسل من ذریة آدم فإن أناسا عندنا یقولون إن الله عز و جل أوحى إلى آدم أن یزوج بناته ببنیه و أن هذا الخلق کله أصله من الإخوة و الأخوات؟ فقال أبو عبد الله (ع): تعالى الله عن ذلک علوا کبیرا.....[7] و هناک آراء و روایات مختلفة فی قضیة انتشار نسل آدم (ع) لا یسع المجال للتعرض لها. لکن یمکن على القول بزواج الاخویین من الاختین أن یکون الزواج منطلقا للحسد بینهما، و اما على القول برفض هذه النظریة فلا تصل النوبة حینئذ الى اعتبار ذلک هو السبب فی ظهور الحسد بینهما.

وعلى کل حل الحسد هو السبب فی ظلم قابیل لاخیه هابیل بصرف النظر عن سبب و منطلق ذلک الحسد هو هو الزواج او غیره.

 

[1] المائدة، 27-28.

[2] الکلینی، الکافی، ج ‏8، ص 113، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ش.

[3] سفر الظهور، 4.

[4] مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏3، ص: 672، نشر مدرسة الامام علی بن ابی طالب (ع)، قم، الطبعة الاولى، 1421هـ.

[5] کذلک وردت القصة فی الکتاب المقدس.

[6] الطبرسی، ابو منصور احمد بن علی، الإحتجاج، ج 2، ص 314، نشر مرتضى، مشهد، 1403 ق.

[7] الشیخ الصدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 18، انتشارات مکتبة الداوری، قم.

 

التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو رأی الإسلام بخصوص مسألة التناسخ؟
    7116 الکلام القدیم 2008/04/12
    قبل عدة قرون ظهرت فی الهند نظریة بعنوان التناسخ حیث تتحدث هذه النظریة عن تکرر رجوع الأرواح الى الدنیا، و بمرور الزمن أصبحت هذه النظریة مورداً لإهتمام کثیر من الناس فی العالم لدرجةٍ ان البعض اتخذ هذه النظریة کعقیدة و مذهب له، خلال هذه الفترة الطویلة قام العلماء الکبار ببحث ...
  • ما المقصود من مجالس اللهو و الطرب؟
    5965 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    1.المقصود من مجالس اللهو و الطرب، هی المجالس التی یعرض فیها أغنیة تحتوی على أشعار باطلة و ضالّة، و یعزف فیها نغمات مهیّجة للشهوة، و غالباً ما تشتمل هذه المجالس على الرقص. ففی مثل هذه المجالس، یغفل الإنسان عن ذکر الله، و هذه الغفلة تمهّد لابتعاده عن ...
  • هل یجب الخوف من الله او حبه؟
    8607 العملیة 2007/03/14
    ان اقتران ومعیة الخوف و الرجاء و احیاناً الحب، بالنسبة الی الله تعالی لیس امراً مستغرباً، فهو یملأ کل جوانب حیاتنا و لکنناّ و لشدة وضوحه غافلون عنه. فلنعلم انه حتی عملیة(المشی) التی نقوم بها هی ایضاً من ثمرات الخوف و الرجاء و الحب، اذ لم یکن لنا امل و ...
  • ما حکم الاستفادة من القمر الصناعی لالتقاط القنوات الایرانیة؟
    4916 الحقوق والاحکام 2011/10/16
    لا اشکال فی استعمال القمر الصناعی (الدش) فی التقاط القنوات الایرانیة اذا لم یکن قابلا لالتقاط القنوات الاجنبیة المبتذلة.اما اذا کان القمر یلتقط القنوات الاجنبیة فحیئنذ لا اشکال فی ذلک أن کان الشخص مطمئنا من عدم الوقوع فی المفسدة هذا من جهة و من جهة ثانیة ان جواز ذلک ...
  • ما هو رأی أهل السنة حول مصحف الإمام علی(ع)؟
    6559 درایة الحدیث 2010/02/22
    المراد بمصحف الإمام علی(ع) هو القرآن الذی اهتمّ الإمام (ع) بجمعه و تدوینه بعد وفاة رسول الله(ص).و قد کان لهذا المصحف خصائص انفرد بها کالترتیب الدقیق للآیات و السور طبقاً للنزول و مطابقة لقراءة النبی الأکرم(ص) (و هی القراءة الأصلیة) و کان متضمناً للتنزیل و ...
  • هل یوجد رکوع کعمل عبادي مستقل خارجاً عن الصلاة؟
    5540 التفسیر 2012/07/19
    نفهم من مجموع الآیات القرآنیة أن المراد من الرکوع و السجود في الآیات الواردة في السؤال هو الصلاة و هو من باب تسمیة الکل بإسم الجزء، فبما ان الرکوع و السجود، من أرکان الصلاة و أجزائها المهمة، لذلک ذکر الرکوع و یراد منه الصلاة. و هذا الأمر ...
  • إذا کنت أنا فقیراً فهل تشملنی الزکاة؟ و هل یجوز لی أن أدفع مبلغ الزکاة الی صدیق فقیر؟ و هل یجوز لی دفع الزکاة تالی شخص غیر مسلم؟
    7147 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    ورد فی التعریف اللغوی للفقیر: أنه الشخص الذی کسرت فقاره. و المسکین أیضاً بمعنی الفقیر، غیر أنه فی الواقع أسوأ حالاً من الفقر.[1]و فی الاصطلاح الشرعی یطلق الفقیر علی من لا یمتلک مؤونة سنته. فالشخص الذی یملک أرضاً أو مالاً، یمکنه ...
  • هل یمکن الاعتماد على أی کتاب فقهی بمجرد نشره فی ایران؟
    6611 الانظمة 2009/02/07
    کما ان الاشخاص یختلفون فی میزان الاعتبار العلمی و ان کلامهم یخضع للمعاییر العلمیة کذلک الکتب التی تنشر فی الاسواق لایمکن ان تکون بمستوى واحد من الاعتبار العلمی بحیث تکون کلها نافعة و مفیدة.ان المعاییر التی یمکن ان یخضع لها الکتاب عدیدة من اهمها المستوى العلمی للمؤلف فکلما کان ...
  • هل یتعلق الخمس برأس المال؟
    7263 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    رأی مراجع التقلید بالنسبة الى خمس رأس المال فی جواب السؤال التالی:لو فرض ان شخصاً اعد مقداراً من المال کراسمال مال للاتجار و التکسب و لو دفع خمسه فان لایستطیع مواصلة العمل الذی یؤمن له معاشه، فهل یجب علیه الخمس حینئذ ام لا؟
  • کیف استدل الفقهاء على حرمة الرشوة بقوله تعالى: "سماعون للکذب اکالون للسّحت"؟
    5562 الحقوق والاحکام 2012/01/21
    من الآیات التی استدل بها الفقهاء و المفسرون على حرمة الرشوة قوله تعالى: " سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ أَکَّالُونَ لِلسُّحْت"؛ وذلک لان:1. ‏ان کلمة " سُحت " بضم السین مشقتة من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280676 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259378 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129948 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116736 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89819 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61483 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60965 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57546 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52496 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48761 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...