بحث متقدم
الزيارة
10016
محدثة عن: 2011/07/21
خلاصة السؤال
هل کان للإمام الحسین (ع) بنت باسم رقیة أو سکینة فارقت الدنیا فی دمشق فی سن الثالثة أو الرابعة؟
السؤال
هل کان للإمام الحسین (ع) بنت باسم رقیة أو سکینة فارقت الدنیا فی دمشق فی سن الثالثة أو الرابعة؟
بحدود معرفتی أن هذا المطلب لا یمکن العثور علیه فی مصدر «کالإرشاد بعنوان المثال»، و حتى أول راوٍ لهذه القضیة عماد الدین الطبری صاحب کتاب «کامل البهائی» فإنه أورد المسألة بشکل مبهم دون الإشارة إلى اسم هذه الطفلة الصغیرة، (و لو فرضنا أن هذا الراوی ثقة فی نفسه، فلماذا لم نجد هذا الوثوق فی سلسلة الرواة) و من جهة أخرى نجد فی العدید من المصادر من قبیل: الطبقات الکبرى و.... عنوان، سکینة بنت الحسین (ع) أخذت نصیبها الکافی فی هذه الحیاة الدنیا حتى أنها أنجبت أولاداً. و قد عجبت حین قرأت هذه المسألة، فهل تعتقدون بوجود شواهد کافیة وافیة تؤید وجود هذه البنت الصغیرة عند الإمام؟
الجواب الإجمالي

مع أن الکثیر من المؤرخین لم یشیروا فی کتبهم إلى وجود طفلة للإمام الحسین (ع) باسم رقیة أو فاطمة الصغرى أو أی اسم آخر، و لکن وردت قصة هذه الطفلة الصغیرة فی بعض الکتب التی شرحت حالتها المؤلمة فی خرابة الشام.

حیث یوجد عدد من الشواهد فی بعض کتب الروایة و کتب التاریخ تدل على هذا المطلب نشیر إلى اثنین منها على سبیل المثال.

الشاهد الأول: عندما تحدثت زینب(س) مع رأس أخیها الحسین فی الکوفة أنشدت أشعاراً جاء فی ضمنها: «یا أخی فاطم الصغیرة کلمها فقد کاد قلبها أن یذوبا».

الشاهد الثانی: عندما واجه الإمام الحسین (ع) الشمر فی آخر لحظات حیاته  نادى یا سُکیَْةُ یا فاطمةُ یا زینبُ یا أُمَّ کلْثُومٍ علیکُنَّ مِنِّی السَّلَامُ. وفی روایة (الملهوف على قتلى الطفوف) یار قیة.

و علیه هناک الکثیر من الکتب التی ذکرت سکینة بنت الإمام الحسین (ع) و یستفاد من هذه الروایات أیضاً أنه کانت باسم سکینة بلغت سن الزواج قبل حادثة کربلاء.

یقول الشیخ المفید: من جملة بنات الامام الحسین (ع) سکینة أمّها الرباب.

وقال الشیخ الطوسی: کان عمر سکینة یوم عاشوراء عشر سنین.

وهناک الکثیر من الکتب التی تعرضت لذکر سکینة بنت الحسین (ع).

و النتیجة المحصلة من مجموع هذه المطالب أنه توجد بنت صغیرة للإمام الحسین (ع) باسم «رقیة أو فاطمة» استشهدت فی خرابة الشام إلى جانب رأس أبیها و هذه غیر سکینة التی عاشت بعد شهادة أبیها.

الجواب التفصيلي

الکثیر من المؤرخین و أرباب المقاتل یشیرون لبنتین للإمام الحسین (ع) باسم فاطمة و سکینة عندما یذکرون أولاد الحسین (ع)[1]. و بعضهم یضیف اسم زینب إلیهما[2]. و بعض یذکر تفصیل قصة الطفلة الصغیرة المؤلمة و ما جرى لها فی خربة الشام[3]. و أکثر هؤلاء الکتاب و المؤلفین ینقلون هذه المطالب و الحوادث عن کتاب «کامل البهائی» الذی یرجع زمن تألیفه إلى القرن السابع الهجری.

کما أنه توجد شواهد على هذا المطلب فی بعض المصادر الروائیة و التاریخیة، نشیر إلى واحد منها بعنوان المثال: عندما کانت زینب (س) تتحدث مع رأس أخیها الإمام الحسین (ع) أنشدت بعض الأشعار قالت فی ضمنها: «یا أخی فاطم الصغیرة کلمها فقد کاد قلبها أن یذوبا»[4] و هذا یدل على وجود طفلة صغیرة بهذا الاسم کانت متألمة لفراق أبیها الحسین (ع).

للاطلاع یراجع الموضوع رقیة بنت الإمام الحسین رقم 7235 (الموقع 7318) و بالرجوع للتحقیق فی الکتب التاریخیة و المقاتل نجد أن المؤرخین السنة و الشیعة یثبتون وجود بنت للإمام الحسین (ع) باسم سکینة، فقد کتب الشیخ المفید: « کان للحسین (ع) ستة أولاد ... و سکینة بنت الحسین و أمها الرباب بنت إمرئ القیس بن عدی»[5] و یقول الطبری بهذا الصدد: « و کان عبد الله بن الحسن قد زوجه الحسین ابنته سکینة فقتل قبل أن یبنی بها »[6] و جاء فی مقتل الإمام الحسین: «و أنها تزوجت بابن عمها عبد الله بن الحسن و لم یبنی بها ولم تلد منه »[7]، و ینقل الطبرسی کذلک: «ان عمر سکینة یوم عاشوراء کان عشر سنین»[8].

و یذکر الذهبی فی کتابه «تاریخ الإسلام» سکینة بنت الحسین (ع) و یورد عدداً من الکتب التی تذکر ذلک[9]. و هی بحدود العشرین کتاباً و علیه فهناک الکثیر من الکتب التی تشیر إلى سکینة بنت الحسین (ع).

و ذکر بعضها فی الهوامش إضافة إلى ما أوردناه فی النص[10]. و أما فیما یخص عمر هذه السیدة فلا یوجد نص واضح، و من مجموع کلام المؤرخین أنها کانت فی سن الزواج أو أنها تزوجت زمان وقوع حادثة کربلاء و من الروایات الموجودة یستفاد أیضاً أن هناک بنتاً أخرى للإمام الحسین (ع) باسم سکینة کانت فی سن الزواج قبل زمان حادثة کربلاء[11].

و من مجموع ما تقدم من المطالب نحصل على النتیجة الآتیة: إن إحدى بنات الإمام الحسین (ع) باسم (رقیة أو فاطمة) استشهدت فی خربة الشام إلى جانب رأس أبیها الحسین (ع)، و هذه الطفلة لیست هی سکینة التی عاشت بعد شهادة أبیها زمناً طویلاً.



[1]المفید محمد بن نعمان ،الإرشاد، سلسلة مؤلفات الشیخ المفید، ج 2، ص 135، دارالمفید، بیروت، 1414 هـ.

ابن شهرآشوب، مناقب آل أبی ‌طالب، ج 4، ص 77، مؤسسة انتشارات علامه، مطبعة قم العلمیة.

الطبرسی، أعلام الوری، ج 1، ص 478، مؤسسة آل البیت، الطبعة الأولى، 1417 هـ.

الزبیری مصعب، نسب قریش، ص 59، دارالمعارف، القاهرة، الطبعة الثالثة.

البلاذری، أنساب الأشراف، ج 3، ص 1288، دارالفکر، بیروت، الطبعة الأولى، 1417 هـ.

سبط‌ بن جوزی، تذکرة الخواص، ص 249، مؤسسة أهل البیت، بیروت، الطبعة الأولى، 1401 هـ.

[2]الاربلی، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، ج 2، ص 38، تحقیق رسولی، تبریز، سوق مسجد الجامع.

[3] القمی، الشیخ عباس، نفس الهموم، ص 415 و 416، انتشارات المکتبه الحیدریه، الطبعة الأولى، 1379 ش.

الایقاد، شاه عبدالعظیمی، ص 179، تحقیق رضوی، منشورات فیروزآبادی، الطبعة الأولى، 1411 هـ.؛

الحائری، معالی السبطین، ج 2، ص 170، مؤسسة النعمان، بیروت، 1412 هـ.

القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال، ج 1، ص 807، مؤسسة انتشارات هجرت، الطبعة الرابعة، 1411 هـ.

الطبری، عماد الدین کامل بهائی، ج 2، ص 179، مکتبه المصطفوی.

[4] المجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج 45، ص 115، « …یا اخی فاطم الصغیرة کلمّا فقد کاد قلبها ان یذوبا»؛

القندوزی، ینابیع المودة، ج 2، ص 421، انتشارات الشریف الرضی، الطبعة الأولى 1371 ش.

[5]مفید محمد بن نعمان، الارشاد، ، ج 2، ص 37، انتشارات علمیه اسلامیه.

[6] الطبرسی، أعلام الوری ، ج 1، ص 418، نشر آل ‌البیت، مفید محمد بن نعمان ، الارشاد ص 25، اربلی، کشف الغمة ، ص 157.

[7] الموسوی عبدالرزاق ، مقتل الحسین(ع)، ، ص 397، منشورات بصیرتی.

[8]المصدر نفسه.

[9]الذهبی، تاریخ الإسلام، ج 7، ص 371. دارالکتاب العربی، بیروت، لبنان.

[10]أبوالفرج الأصفهانی،  مقاتل الطالبیین، ص 94، 119، 133، 167؛ البلاذری، أنساب الاشراف، ج 3، ص 362. ؛ ابن حنان، الثقات، ج 4، ص 351، مؤسسة الکتب الثقافه.؛ البخاری، التاریخ الصغیر، ج 1، ص 273، دار المعرفه، لبنان، بیروت.؛ العصفری، تاریخ خلیفة بن خیاط، ص 274، دار الفکر، بیروت.، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ج 8، ص 475، بیروت. ؛ المزنی، تهذیب الکمال، ج 6، ص 397، مؤسسة الرساله.، ابن عامر، تاریخ المدینة، ج 2، ص 52، و ج 29، ص 69 فی صفحات مختلفة، دمشق دار الفکر.؛ ابن ماکولا، إکمال الکمال، ج 4، ص 316، و ج 7، ص 107، دارالکتاب الاسلامی، القاهره.؛المجلسی محمد باقر، بحارالأنوار، ج 45، ص 169، ص 47، بیروت.؛ القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال، ، ج 1، ص 547، مطبوعات حسینی.

[11]مفید محمد بن نعمان، الارشاد، ، ج 2، ص 22، ترجمة، رسولی محلاتی، انتشارات علمیه اسلامیه. نک: أبناء الإمام الحسین(ع)

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • عند مراجعة الکتب الاخلاقیة، العرفانیة واجهت ثلاث کلمات: الشریعة، الطریقة، الحقیقة. ارجو منکم توضیحها.
    6109 النظری 2007/07/09
    یعتقد أهل العرفان بانّ الانسان موجود متحرک و فعال یصل بسیره و سلوکه الی أصله الذی أتی منه و یرجع الیه، فیزول ابتعاده و انفصاله عن ذات الحق و یبقی فی بساط القرب معه خارجاً عن ذاته الفانیة. و بناء علی هذا فان السیر و السلوک العرفانی متحرک و متطور ...
  • هل أن التطیّب (استعمال العطر) یبطل الصوم؟
    5646 الحقوق والاحکام 2009/07/09
    یری مراجع التقلید ان مبطلات الصوم هی تسعة أشیاء فقط:الأول: الأکل و الشرب، الثانی: الجماع (المقاربة الجنسیة)، الثالث: الاستمناء، الرابع: الکذب علی الله و النبی(ص) و الأئمة(ع)، الخامس: إیصال الغبار الغلیظ الی الحلق، السادس: رمس جمیع الرأس فی الماء، السابع: البقاء علی الجنابة و الحیض و النفاس الی أذان ...
  • کیف یمکن هدایة الشخص المبتلى بالانحرافات الأخلاقیة؟
    6788 العملیة 2009/02/03
    الذنب کالسهم القاتل و له الکثیر من الأضرار على الفرد و المجتمع، و یجب البحث عن جذور الذنب فی الجهل و الغفلة. و أهم سلاح یمتلکه العدو للتغلب على الإنسان الغفلة التی تعتریه.منبع الفساد هو الجهل بمختلف أشکاله من جهل الإنسان بقیمة نفسه، الجهل برحمة الله و حکمته فی ...
  • في حالة السجود يجب أن تمس التراب سبعة مواضع، فلماذا نحن نضع الجبهة على التربة فقط؟
    5965 الحقوق والاحکام 2012/09/22
    عند السجود لابد من إستقرار سبعة مواضع على الأرض بشكل عام (سواء كان السطح تراباً أو فراشاً) و الملاك في هذا الحكم استقرار و سكون هذه المواضع السبع[1] و عليه يجب أن تكون سبعة مواضع على الأرض في حالة السجود، و ليس على ...
  • ما المراد من کلمة الصمد فی القرآن الکریم؟
    6592 التفسیر 2012/02/15
    ذکرت لمفردة "الصمد" عدة معان فی الکتب الروائیة و اللغویة و المعجمیة، و کلمات المفسرین، منها:1. الصَّمَدُ الَّذِی لَا جَوْفَ لَهُ.2. وَ الصَّمَدُ الَّذِی قَدِ انْتَهَى سُؤْدُدُهُ.3. وَ الصَّمَدُ الَّذِی لا یَأْکُلُ وَ لا یَشْرَبُ. 4. وَ الصَّمَدُ الَّذِی لا یَنَامُ. 5. وَ الصَّمَدُ الدَّائِمُ الَّذِی لَمْ یَزَلْ ...
  • ما مضمون سورة الكهف و ما فضل قراءتها؟
    31672 التفسیر 2012/07/18
    إن سورة الكهف كباقي سور القرآن تحظى بفضائل و خصائص كثيرة و قد ذكر عظمتها و فضلها في روايات كثيرة نقلت عن النبي (ص) و الأئمة (ع)، من قبيل أن سبعين ألف ملكا قد شيعوها حين نزولها، أو كل من قرأها يوم الجمعة يغفر الله له إلى ...
  • کیف یمکن دعوة الشخص المسیحی للاسلام عن طریق العرفان الاسلامی؟
    9268 النظری 2008/09/23
    یمکنک الوصول الی مطلوبک عن طریق توضیح العرفان الاسلامی و بیان خصائصه و ممیزاته و التعرف علی العرفاء الذین تربّوا فی مدرسة الاسلام و أهل البیت (ع).1. یقسم العرفان الاسلامی الی قسمین: نظری و عملی،‌ و أساس و محور أبحاث العرفان النظری أمران:الاول: شرح حقیقة التوحید، و الثانی: ...
  • ما هي النسبة بين النفس الكلية و العقل الكامل و بين الانسان الكامل في الفكر العرفاني و مدى انطباقها على أنوار أهل البيت؟
    12465 النظری 2012/12/01
    العقل الكلي في لسان الروايات يعني القلم الأعلى، و النفس الكلية تعني اللوح المحفوظ، و أما العلاقة بين العقل و النفس فهي تشبه العلاق بين القلم و اللوح؛ بمعنى أن العقل يفيض بأمر الله تعالى نور المعرفة و أن للنفس جنبة التلقي و القبول. اما ...
  • من هو أنس بن مالک و کیف تقیمون شخصیته؟
    6562 رجال الحدیث 2012/03/13
    أن من الصحابة المعروفین فی هو انس بن مالک و هو أنس بن مالک بن النضر بن ضمضم بن زید بن حرم بن جندب بن عامر ابن غنم بن عدی بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة الأنصاری الخزرجی النجاری البصری خادم رسول ...
  • هل أن النبی الأکرم (ص) أخبر عن الإمام المهدی و غیبته؟
    10812 الکلام القدیم 2009/04/09
    إن أصل وجود المهدی من الأصول المسلمة فی صدر الإسلام إلى حد أن لا وجود لأی شک أو تردید فی وجوده لدى المسلمین. فقد کشف الرسول الأکرم للمسلمین أصل وجود المهدی(عج) و الإجمالی من صفاته و کیفیة تشکیل حکومته التی تملأ الأرض قسطاً و تقلع الظلم من جذوره، إضافة إلى ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280336 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258953 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129736 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    115931 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89634 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61183 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60463 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57422 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51853 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    47800 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...