بحث متقدم
الزيارة
10719
محدثة عن: 2011/07/21
خلاصة السؤال
هل کان للإمام الحسین (ع) بنت باسم رقیة أو سکینة فارقت الدنیا فی دمشق فی سن الثالثة أو الرابعة؟
السؤال
هل کان للإمام الحسین (ع) بنت باسم رقیة أو سکینة فارقت الدنیا فی دمشق فی سن الثالثة أو الرابعة؟
بحدود معرفتی أن هذا المطلب لا یمکن العثور علیه فی مصدر «کالإرشاد بعنوان المثال»، و حتى أول راوٍ لهذه القضیة عماد الدین الطبری صاحب کتاب «کامل البهائی» فإنه أورد المسألة بشکل مبهم دون الإشارة إلى اسم هذه الطفلة الصغیرة، (و لو فرضنا أن هذا الراوی ثقة فی نفسه، فلماذا لم نجد هذا الوثوق فی سلسلة الرواة) و من جهة أخرى نجد فی العدید من المصادر من قبیل: الطبقات الکبرى و.... عنوان، سکینة بنت الحسین (ع) أخذت نصیبها الکافی فی هذه الحیاة الدنیا حتى أنها أنجبت أولاداً. و قد عجبت حین قرأت هذه المسألة، فهل تعتقدون بوجود شواهد کافیة وافیة تؤید وجود هذه البنت الصغیرة عند الإمام؟
الجواب الإجمالي

مع أن الکثیر من المؤرخین لم یشیروا فی کتبهم إلى وجود طفلة للإمام الحسین (ع) باسم رقیة أو فاطمة الصغرى أو أی اسم آخر، و لکن وردت قصة هذه الطفلة الصغیرة فی بعض الکتب التی شرحت حالتها المؤلمة فی خرابة الشام.

حیث یوجد عدد من الشواهد فی بعض کتب الروایة و کتب التاریخ تدل على هذا المطلب نشیر إلى اثنین منها على سبیل المثال.

الشاهد الأول: عندما تحدثت زینب(س) مع رأس أخیها الحسین فی الکوفة أنشدت أشعاراً جاء فی ضمنها: «یا أخی فاطم الصغیرة کلمها فقد کاد قلبها أن یذوبا».

الشاهد الثانی: عندما واجه الإمام الحسین (ع) الشمر فی آخر لحظات حیاته  نادى یا سُکیَْةُ یا فاطمةُ یا زینبُ یا أُمَّ کلْثُومٍ علیکُنَّ مِنِّی السَّلَامُ. وفی روایة (الملهوف على قتلى الطفوف) یار قیة.

و علیه هناک الکثیر من الکتب التی ذکرت سکینة بنت الإمام الحسین (ع) و یستفاد من هذه الروایات أیضاً أنه کانت باسم سکینة بلغت سن الزواج قبل حادثة کربلاء.

یقول الشیخ المفید: من جملة بنات الامام الحسین (ع) سکینة أمّها الرباب.

وقال الشیخ الطوسی: کان عمر سکینة یوم عاشوراء عشر سنین.

وهناک الکثیر من الکتب التی تعرضت لذکر سکینة بنت الحسین (ع).

و النتیجة المحصلة من مجموع هذه المطالب أنه توجد بنت صغیرة للإمام الحسین (ع) باسم «رقیة أو فاطمة» استشهدت فی خرابة الشام إلى جانب رأس أبیها و هذه غیر سکینة التی عاشت بعد شهادة أبیها.

الجواب التفصيلي

الکثیر من المؤرخین و أرباب المقاتل یشیرون لبنتین للإمام الحسین (ع) باسم فاطمة و سکینة عندما یذکرون أولاد الحسین (ع)[1]. و بعضهم یضیف اسم زینب إلیهما[2]. و بعض یذکر تفصیل قصة الطفلة الصغیرة المؤلمة و ما جرى لها فی خربة الشام[3]. و أکثر هؤلاء الکتاب و المؤلفین ینقلون هذه المطالب و الحوادث عن کتاب «کامل البهائی» الذی یرجع زمن تألیفه إلى القرن السابع الهجری.

کما أنه توجد شواهد على هذا المطلب فی بعض المصادر الروائیة و التاریخیة، نشیر إلى واحد منها بعنوان المثال: عندما کانت زینب (س) تتحدث مع رأس أخیها الإمام الحسین (ع) أنشدت بعض الأشعار قالت فی ضمنها: «یا أخی فاطم الصغیرة کلمها فقد کاد قلبها أن یذوبا»[4] و هذا یدل على وجود طفلة صغیرة بهذا الاسم کانت متألمة لفراق أبیها الحسین (ع).

للاطلاع یراجع الموضوع رقیة بنت الإمام الحسین رقم 7235 (الموقع 7318) و بالرجوع للتحقیق فی الکتب التاریخیة و المقاتل نجد أن المؤرخین السنة و الشیعة یثبتون وجود بنت للإمام الحسین (ع) باسم سکینة، فقد کتب الشیخ المفید: « کان للحسین (ع) ستة أولاد ... و سکینة بنت الحسین و أمها الرباب بنت إمرئ القیس بن عدی»[5] و یقول الطبری بهذا الصدد: « و کان عبد الله بن الحسن قد زوجه الحسین ابنته سکینة فقتل قبل أن یبنی بها »[6] و جاء فی مقتل الإمام الحسین: «و أنها تزوجت بابن عمها عبد الله بن الحسن و لم یبنی بها ولم تلد منه »[7]، و ینقل الطبرسی کذلک: «ان عمر سکینة یوم عاشوراء کان عشر سنین»[8].

و یذکر الذهبی فی کتابه «تاریخ الإسلام» سکینة بنت الحسین (ع) و یورد عدداً من الکتب التی تذکر ذلک[9]. و هی بحدود العشرین کتاباً و علیه فهناک الکثیر من الکتب التی تشیر إلى سکینة بنت الحسین (ع).

و ذکر بعضها فی الهوامش إضافة إلى ما أوردناه فی النص[10]. و أما فیما یخص عمر هذه السیدة فلا یوجد نص واضح، و من مجموع کلام المؤرخین أنها کانت فی سن الزواج أو أنها تزوجت زمان وقوع حادثة کربلاء و من الروایات الموجودة یستفاد أیضاً أن هناک بنتاً أخرى للإمام الحسین (ع) باسم سکینة کانت فی سن الزواج قبل زمان حادثة کربلاء[11].

و من مجموع ما تقدم من المطالب نحصل على النتیجة الآتیة: إن إحدى بنات الإمام الحسین (ع) باسم (رقیة أو فاطمة) استشهدت فی خربة الشام إلى جانب رأس أبیها الحسین (ع)، و هذه الطفلة لیست هی سکینة التی عاشت بعد شهادة أبیها زمناً طویلاً.



[1]المفید محمد بن نعمان ،الإرشاد، سلسلة مؤلفات الشیخ المفید، ج 2، ص 135، دارالمفید، بیروت، 1414 هـ.

ابن شهرآشوب، مناقب آل أبی ‌طالب، ج 4، ص 77، مؤسسة انتشارات علامه، مطبعة قم العلمیة.

الطبرسی، أعلام الوری، ج 1، ص 478، مؤسسة آل البیت، الطبعة الأولى، 1417 هـ.

الزبیری مصعب، نسب قریش، ص 59، دارالمعارف، القاهرة، الطبعة الثالثة.

البلاذری، أنساب الأشراف، ج 3، ص 1288، دارالفکر، بیروت، الطبعة الأولى، 1417 هـ.

سبط‌ بن جوزی، تذکرة الخواص، ص 249، مؤسسة أهل البیت، بیروت، الطبعة الأولى، 1401 هـ.

[2]الاربلی، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، ج 2، ص 38، تحقیق رسولی، تبریز، سوق مسجد الجامع.

[3] القمی، الشیخ عباس، نفس الهموم، ص 415 و 416، انتشارات المکتبه الحیدریه، الطبعة الأولى، 1379 ش.

الایقاد، شاه عبدالعظیمی، ص 179، تحقیق رضوی، منشورات فیروزآبادی، الطبعة الأولى، 1411 هـ.؛

الحائری، معالی السبطین، ج 2، ص 170، مؤسسة النعمان، بیروت، 1412 هـ.

القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال، ج 1، ص 807، مؤسسة انتشارات هجرت، الطبعة الرابعة، 1411 هـ.

الطبری، عماد الدین کامل بهائی، ج 2، ص 179، مکتبه المصطفوی.

[4] المجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج 45، ص 115، « …یا اخی فاطم الصغیرة کلمّا فقد کاد قلبها ان یذوبا»؛

القندوزی، ینابیع المودة، ج 2، ص 421، انتشارات الشریف الرضی، الطبعة الأولى 1371 ش.

[5]مفید محمد بن نعمان، الارشاد، ، ج 2، ص 37، انتشارات علمیه اسلامیه.

[6] الطبرسی، أعلام الوری ، ج 1، ص 418، نشر آل ‌البیت، مفید محمد بن نعمان ، الارشاد ص 25، اربلی، کشف الغمة ، ص 157.

[7] الموسوی عبدالرزاق ، مقتل الحسین(ع)، ، ص 397، منشورات بصیرتی.

[8]المصدر نفسه.

[9]الذهبی، تاریخ الإسلام، ج 7، ص 371. دارالکتاب العربی، بیروت، لبنان.

[10]أبوالفرج الأصفهانی،  مقاتل الطالبیین، ص 94، 119، 133، 167؛ البلاذری، أنساب الاشراف، ج 3، ص 362. ؛ ابن حنان، الثقات، ج 4، ص 351، مؤسسة الکتب الثقافه.؛ البخاری، التاریخ الصغیر، ج 1، ص 273، دار المعرفه، لبنان، بیروت.؛ العصفری، تاریخ خلیفة بن خیاط، ص 274، دار الفکر، بیروت.، محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ج 8، ص 475، بیروت. ؛ المزنی، تهذیب الکمال، ج 6، ص 397، مؤسسة الرساله.، ابن عامر، تاریخ المدینة، ج 2، ص 52، و ج 29، ص 69 فی صفحات مختلفة، دمشق دار الفکر.؛ ابن ماکولا، إکمال الکمال، ج 4، ص 316، و ج 7، ص 107، دارالکتاب الاسلامی، القاهره.؛المجلسی محمد باقر، بحارالأنوار، ج 45، ص 169، ص 47، بیروت.؛ القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال، ، ج 1، ص 547، مطبوعات حسینی.

[11]مفید محمد بن نعمان، الارشاد، ، ج 2، ص 22، ترجمة، رسولی محلاتی، انتشارات علمیه اسلامیه. نک: أبناء الإمام الحسین(ع)

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ارجو ذکر عدة احادیث حول اهمیة التاریخ و کتابته مع ذکر المصدر.
    6761 تاريخ کلام 2012/01/16
    ورد التأکید حول التاریخ و اهمیة مطالعته و التفکر فی احوال الماضین فی آیات و روایات کثیرة، حیث ان المطالعة و التأمل فی التاریخ و مصیر الماضین یوجب الاعتبار و أخذ الدروس منهم لاجل التخطیط للمستقبل. و یبرز هذا الموضوع بشکل واضح فی کلمات امیر المؤمنین علی (ع). ...
  • ما التكليف إن تعارض الشهود على أعلمية المجتهد؟
    5989 الحقوق والاحکام 2012/09/05
    لقد أفتى جميع مراجع التقليد أنه: "يثبت الاجتهاد بالاختبار و بالشياع المفيد للعلم و بشهادة العدلين من أهل الخبرة‌، و كذا الأعلمية"[1] إذن فيما إذا تحقق هذا الفرض، أي تعارض شهادة عادلين مع شهادة عادلين آخرين، هنا لابد للإنسان أن ...
  • ما هی جذور الخجل؟
    8190 النظریة 2009/01/10
    الخجل بمعنی‌ الانکفاء علی الذات و الخوف من مواجهة الآخرین. و لیس الخجل مرادفاً للحیاء، فالحیاء هو بمعنی القدرة علی السیطرة و هو أمر إرادی و إیجابی و قد ورد مدحه فی الروایات و الآیات، و اما الخجل فهو ظاهرة لا ارادیة تماماً، و سلبیة و تکشف عن الضعف النفسی ...
  • کیف توفیت کل من مریم و آسیة (س) و این دفنتا؟
    7531 تاريخ بزرگان 2012/01/28
    لما ظهر لفرعون إیمان زوجته آسیه نهاها فأبت فأوتد یدیها و رجلیها بأربعة أوتاد و ألقاها فی الشمس‏ ثم أمر أن یلقى علیها صخرة عظیمة فلما قربت أجلها (قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ) فاستجاب لها ربها، و قیل إنها أبصرت بیتها فی الجنة من درة. و ذکر ...
  • ما هو المراد من جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل؟
    9335 التفسیر 2010/12/01
    ورد فی عدة آیات من القرآن عبارة "و رفعنا فوقکم الطور" و ما یشبهها، و الخطاب لبنی إسرائیل. و طبقاً لما ورد فی کتب التفسیر فإن هذه الآیات تشیر الی واقعة تاریخیة وقعت بسبب مخالفة بنی إسرائیل للأوامر الإلهیة فی زمن النبی موسی(ع)، و ان الله القادر المتعال ...
  • فی نصب الابواب الاوتوماتیکیة (التی تشمل المدرجات والمحرک والریموت) یحتسب ربح مستقل لکل من هذه الموارد المذکورة، فهل یکون الربح المستحصل من ذلک حلالاً؟
    5629 الحقوق والاحکام 2011/09/18
    الاجوبه التی حصلنا علیها من مکاتب المراجع هی کما یلی:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی(مد ظله العالی):بشکل عام لیس هناک حد معین للربح. و بناء علیه فاذا لم یصل الامر الی الاجحاف و لم یکن ذلک مخالفاً لقوانین الدوله ایضاً فلا باس ...
  • هل ان الغسل باکثر من صاع من الماء یعد إسرافاً؟
    6295 الحقوق والاحکام 2012/06/19
    فی الغسل الترتیبی یجب علی المکلف غسل جمیع أعضاء الغسل بالترتیب. و هنا ربما امکن شخص ان یغتسل بمقدار صاع من الماء (3 کیلو غرام) بینما یغتسل شخص آخر باکثر من هذا المقدار. فذلک یتوقف إذن علی یقین المکلف بغسل جمیع أعضاء الغسل، اذا لم یستتبع ...
  • هل أن أخذ المال من قبل إمام الجماعة مشکل بحسب رأی آیة الله بهجت؟
    4606 الحقوق والاحکام 2009/07/30
    وردنا الجواب التالی من مکتب آیة الله بهجت:إذا کان أخذ المال بعنوان تأمین مقدمات الصلاة کالذهاب و الإیاب فلا إشکال فیه سواء کان المال أکثر من أجرة النقل أو أقل، و سواء کان یمتلک وسیلة نقل أم لا، و سواءً کان مسیره بعیداً أم قریباً لا فرق فی ذلک.
  • هل لدیکم تعریف جید للإسلام و التشیع تقدمونه للأوربیین؟
    6686 الکلام القدیم 2008/06/18
    الإسلام فی اللغة یعنی التسلیم، و من هنا سمی الدین الإسلامی بالإسلام، فإن تعالیمه بشکل عام تمثل تسلیم الإنسان مقابل الله تعالى، و إن من آثار هذا التسلیم أن لا یعبد الإنسان أحداً غیر الله، و لا یتقبل أمراً من أحد غیر الله.و الدین الإسلامی یمثل خلاصة الأدیان الإلهیة ...
  • هل المعاییر التی حددتها الرسائل العملیة لتشخیص نجاسة الماء الکر عقلانیة؟
    6562 الحقوق والاحکام 2010/07/15
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    282125 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    264052 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    131017 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120353 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    91002 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62691 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62631 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58312 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54295 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50752 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...