بحث متقدم
الزيارة
7797
محدثة عن: 2011/09/13
خلاصة السؤال
هل یتساوى جمیع الناس فی المنزلة و الکرامة أمام الله تعالى؟
السؤال
هل یتساوى جمیع الناس فی المنزلة و الکرامة أمام الله تعالى؟
الجواب الإجمالي

للانسان فی مقابل الباری تعالى مقامان و منزلتان، الاولى منزلة البشر فی مقام التکوین و الانشاء و الاخرى فی مقام السیر التکاملی و النمو الروحی من النقص الى الکمال.

و قد اشارت الکثیر من الآیات و الروایات الى المقام و المنزلة الاولى و أکدت تساوی بنی آدم فیها بلا فرق بین الاسود و الابیض و العربی و العجمی و الرجل و المرأة، فالکل متساوون فی تلک المرتبة بلا أدنى تفاوت.

و اما المقام الثانی (عالم التکامل و الرقی و عالم الاختیار و الارادة) فالامر مختلف جداَ حیث تختلف درجات البشر و منزلتهم من فرد الى آخر إذ الملاک هنا التقوى و القرب الالهی و على هذا الاساس یختلف الافراد فی المنزلة و القرب من الله تعالى لان کل انسان یحظى بالمنزلة التی یصنعها مدى التزامه بالقوانین و الشرائع و بدرجة التقوى التی یتحلّى بها.

الجواب التفصيلي

لکی تتضح الاجابة عن السؤال المطروح لابد من بحث المسألة من زاویتین:

1. مکانة الانسان و منزلته عند الله تعالى فی مقام التکوین و الخلق:

لو نظرنا الى الانسان مجرداً عن السلوکیات الحسنة أو السیئة و نظرنا الیه بما هو انسان لنبحث عن منزلته أمام الله تعالى سنصل الى نتیجة مهمة مؤداها بان للانسان منزلة ً کبیرة عند الله تعالى اذا ما قورن بسائر المخلوقات، و بعبارة اخرى ان للانسان کرامة ذاتیة. و هذا النوع من الکرامة یحکی عن العنایة الخاصة التی أولاها الباری تعالى للانسان و لا علاقة لها باختیار الانسان و حریته بتاتاً؛ بمعنى أن الانسان یتصف بتلک الکرامة و یتوفر علیها شاء أم أبى ذلک.

و فی خصوص الکرامة الذاتیة للانسان یمکن الاشارة الى النکات التالیة:

الف) هبة الکرامة للانسان: فالانسان و طبقا لکلام الله تعالى ذو مرتبة سامیة قد سخرت له سائر الاشیاء و هو مسلط علیها، و لقد أشار القرآن الکریم الى هذه الحقیقة فی قوله تعالى: "وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلاً".[1]

ب) خلافة الله فی الارض: و قد اشار تعالى فی کتابه الکریم الى هذه المنزلة فی قوله تعالى: "وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ".[2] و هذه المنزلة تخص آدم علیه السلام و بعض افراد نسله ممن وصلوا الى مرتبة انسانیة عالیة و علم بالاسماء الالهیة المقدسة.

ج) تسخیر الکون للانسان: هناک الکثیر من آیات الذکر الحکیم التی قررت حقیقة تسخیر السماوات و الارض للانسان و وضعها تحت تصرفه و التی تکشف عن المکانة و المنزلة الرفیعة التی یتحلى بها الانسان و من تلک الآیات قوله تعالى: "وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ جَمیعاً مِنْهُ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُون‏".[3]

د) تحمل مسؤولیة الامانة: من الکرامات التی حظی بها الانسان بما هو انسان تحمل مسؤولیة و شرف الامانة، و قد قرر القرآن الکریم تلک الحقیقة فی قوله تعالى: "إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً".[4]

الى هنا اتضح ان للانسان بما هو انسان – الابیض و الاسود و الرجل و المرأة و العربی و العجمی- منزلة کبیرة و مقاما رفیعاً عند الله تعالى، و ان جمیع ما ذکرنا من النماذج یعد مصداقا لقوله تعالى "وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ" إضافة الى الآیات الاخرى التی تقرر بالاضافة الى منزلة الانسان و مکانته، تساویه فی تلک المنزلة و عمومیتها لجمیع افراد الانسان بما هم بشر و بصرف النظر عن السلوکیات و الافعال التی تصدر منهم.

یقول المفسر الکبیر العلامة الطباطبائی فی ذیل تفسیره لقوله تعالى: "وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ": و بذلک یظهر أن المراد بالآیة بیان حال لعامة البشر مع الغض عما یختص بعضهم من الکرامة الخاصة الإلهیة و القرب و الفضیلة الروحیة المحضة فالکلام یعم المشرکین و الکفار و الفساق و إلا لم یتم معنى الامتنان و العتاب.[5]

و لا ینحصر الامر فی آیات الذکر الحکیم بل الروایات هی الاخرى اشارت الى هذه الحقیقة، و من تلک الروایات:

"أَنَّ سلمان الفارِسیَّ دخل مسجد رسول اللَّهِ (ص) ذات یوم فعظَّمُوهُ و قدَّمُوهُ و صدَّرُوهُ إِجْلَالًا لحقِّهِ و إِعظاماً لشیبته و اختصاصه بالمصطفى و آله (ص) فدخل عمر فنظر إِلیه فقال: من هذا العجمیُّ المتصدِّرُ فیما بین العرب. فصعد رسول اللَّه (ص) المنبر فخطب فقال: إِنَّ النَّاس من عهد آدم إِلى یومنا هذا مثلُ أَسنان المشطِ لا فضل للعربِیِّ على العجمیِّ و لا للأَحمرِ على الأَسود إِلا بالتقوى".[6]

و فی حدیث آخر عن أمیر المؤمنین (ع) أنه قال: "و ما الْجلیلُ و اللَّطِیفُ و الثَّقِیلُ و الْخَفِیفُ و الْقَوِیُّ و الضَّعِیفُ فی خَلْقِهِ إِلَّا سَوَاءٌ".[7]

و فی روایة أخرى عن النبی الاکرم (ص) أنه قال ما مضمونه: "لا اکرم على الله من بنی آدم".[8]

تحصل أن جمیع الناس متساوون فی مقام التکوین أمام الله تعالى.

2. منزلة الانسان عند الله فی مسیرة التکامل و السیر من النقص الى الکمال:

اتضح الى هنا تساوی المنزلة البشریة فی مقام التکوین. و لکن الامر یختلف فی مقام الرقی و التکامل البشری حیث تختلف درجات البشر و منزلتهم من فرد الى آخر إذ الملاک هنا التقوى و القرب الالهی و کما قال سبحانه و تعالى: "إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ".[9] و على هذا الاساس یختلف الافراد فی المنزلة و القرب من الله تعالى و ذلک لان کل انسان یحظى بالمنزلة التی یصنعها مدى التزامه بالقوانین و الشرائع و بدرجة التقوى التی یتحلى بها حیث یصنف البشر وفقاً لهذا المعیار لا على اساس القومیة و العرق او اللون و اللغة، بل المعیار الایمان و العمل الصالح و المعرفة الحقة التی یکتسبها الانسان و التی ترفعه الى مقام الکمال و الرقی الانسانی خلافا للشرک و المعاصی و النفاق التی تنزل بصاحبها الى الحضیض و النقص.

واذا ما اخذنا هذا المعیار و المیزان بنظر الاعتبار فحینئذ یستنم الانبیاء و الائمة قمة الهرم البشری و ذروة الکمال الانسانی و أسمى درجات القرب من الباری تعالى، و فی المقابل یقع المنحرفون و الاراذل و الجهلة فی اسفل الدرجات و ینحدرون الى أدنى درجات النقص و الانحطاط.



[1]الاسراء، 70.

[2]البقرة، 30.

[3]الجاثیة، 13.

[4]الاحزاب، 72.

[5]المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏13، ص: 155.

[6] المحدث النوری، مستدرک‏ الوسائل، ج 12، ص 89.

[7] نهج البلاغه، خ 185، ص270.

[8] محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمة، ج1، ص210.

[9]الحجرات، 13.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...