لکی یتضح الجواب لابد من الالتفات الی بعض الملاحظات:

1- الانسان له بعدان: الروح و البدن، و لا یمکن انکار وجود حقیقة باسم الروح فی الانسان.

و روح الانسان جوهر مجرد و هو حی و قادر و عالم و مختار، و یعبر عنه ایضاً بالنفس الناطقة و الروح.[1]

و تعلق الروح بالبدن تعلق تدبیری، أی ان الروح لها حیاة بالأصالة فاذا تعلقت بالبدن یکتسب البدن منها الحیاة و حینما تفارق البدن یفقد البدن خواص حیاته و یتلاشی بالتدریج بالرغم من ان الروح لازالت تواصل حیاتها.[2]

2- ان التحقیقات العقلانیة فی باب الحیاة بعد الموت یمکنها بحث و اثبات الامور الکلیة؛ مثل بقاء الروح او ضرورة المعاد، اما جزئیات المسائل بعد الموت فیجب الحصول علیها عن طریق الوحی و بیانات الائمة (ع).

3- یستفاد من الآیات و الروایات فی هذا المجال ان روح الانسان بعد الموت یمکنها أن تطلع علی امور الدنیا.

و کنموذج لذلک نذکر بعض الروایات فی هذا المجال:

1- عن اسحاق بن عمار، قال: قلت للامام الکاظم (ع): یزور المؤمن أهله؟ فقال: نعم. فقلت: فی کم؟ قال: علی قدر فضائلهم، منهم من یزور فی کل یوم، و منهم من یزور فی کل یومین، و منهم من یزور فی کل ثلاثة أیام. قال: ثم رأیت فی مجری کلامه یقول: أدناهم منزلة یزور کل جمعة. قال: قلت: فی أی ساعة؟ قال: عند زوال الشمس و مثل ذلک. قال: قلت: فی أی صورة؟ ، قال: یبعث الله عز وجل معه ملکاً فیریه ما یسره و یستر عنه ما یکره.[3]

2- و عن الامام الصادق (ع) انه قال: "ان المؤمن لیزور أهله فیری ما یحب و یستر عنه ما یکره، و ان الکافر لیزور أهله فیری ما یکره و یستر عنه ما یحب. قال: و منهم من یزور کل جمعة و منهم من یزور علی قدر عمله".[4]

3- و حیث ان الملائکة واقعون فی سلسلة العلل الطویلة و هم من جملة الاسباب الالهیة، فلا یستبعد أبداً ان تتمکن الارواح من الرجوع الی عالم الدنیا بأمر الله و تطلع علی أحوال أقاربها و ... و یکون للملائکة دور الواسطة فی هذا الامر کما أشارت الی‌ ذلک الروایات.