بحث متقدم
الزيارة
8077
محدثة عن: 2008/10/05
خلاصة السؤال
لماذا لم یستطع الائمة (ع) حمایة حرمهم أمام الهجمات الارهابیة؟
السؤال
اذا کان الائمة (ع) قادرین علی کل فعل فلماذا لم یستطیعوا حمایة حرمهم امام الهجمات الارهابیة و استهدافه من قبل المسلحین؟
الجواب الإجمالي

قد اعطی الله تعالی للنبی الاکرم (ص) و الأئمة الاطهار (ع) اضافة للولایة التشریعیة (حق التقنین و تحریم و تحلیل الاشیاء و الأعمال) الولایة التکوینیة أیضاً فلهم القدرة علی کل انواع التصرف فی الکون و هذه القدرة لاتختص بحال حیاتهم الظاهریة حیث انهم ذوات مقدسة یتمتعون بهذه القدرة حتی فی حال حیاتهم البرزخیة أیضاً. و لکنهم لا یستخدمون هذه القدرة دائماً و فی کل مکان و انما یستعملونها فیما لو تعلق الامر بمصلحة الدین الالهی و هدایة الناس و لم یکن علی خلاف السنة الالهیة التی لا تتغیر.

فمن جانب، ان احترام حرم الائمة (ع) هو طریق الهدایة، و هتک حرمتهم و حرمة حرمهم هو طریق الضلال و الغوایة، و من جانب آخر فان من السنن الالهیة أن یکون جمیع الناس الی یوم المعاد احراراً فی اختیار مسیر الهدایة او الضلال، و علی هذا الاساس نری االائمة (ع) لم یستخدموا هذه القدرة فی کل الظروف، کما ان الله تعالی لم یستخدم قدرته دوماً مع ان له القدرة المطلقة و هو علی کل شیء قدیر. فعلی مدی التاریخ تعرضت الکعبة إلی هجهمات من قبل مجامیع من الظلمة و المتهورین و قاموا بتخریبها و لکن الله تعالی فی مورد واحد قام بشکل اعجازی بتدمیر جیش ابرهة الذی کان عازماً علی هدم الکعبة.

الجواب التفصيلي

قد اعطی الله تعالی للنبی الاکرم (ص) و باقی الأنبیاء و الائمة الاطهار (ع) اضافة للولایة التشریعیة[1]، ولایة تکوینیة أیضاً، فلهم القدرة علی کل أنواع التصرف فی الکون، یقول الامام الباقر (ع): "ان اسم الله الاعظم علی ثلاثة و سبعین حرفاً و انما کان عند آصف حرف واحد فتکلم به فخسف بالارض ما بینه و بین سریر بلقیس حتی تناول السریر بیده ثم عادت الارض کما کانت اسرع من طرفة عین و نحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان و سبعون حرفاً و حرف واحد عندالله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده".[2] و علی أساس هذا الحدیث یتضح مدی قدرة الائمة الاطهار (ع). و هذه القدرة و الولایة لا تختص بحال الحیاة الظاهریة لهم (ع)، فانهم ذوات مقدسة تتساوی حیاتهم و موتهم أی انهم بعد استشهادهم و ارتحالهم عن هذا العالم المادی فانهم فی حیاتهم البرزخیة أیضاً یتمتعون بهذه القدرة. لکنهم کانوا ملزمین دوماً أن یستعملوا علمهم و قدرتهم العادیة فی امورهم و حیاتهم الیومیة الاعتیادیة، فلا یلجأون الی الاعجاز و الأعمال الخارقة للعادة الا فی موارد خاصة و مع اذن الله حیث تکون مصلحة دین الله و هدایة الناس متوقفة علی ذلک أی ان هؤلاء العظماء (ع) لم یستخدموا هذه القدرة فی حال حیاتهم الدنیویة دائماً.

کما ان الله تعالی الذی قدرته فوق القدرات لم یستخدم هذه القدرة دائماً. فعلی مر التاریخ قامت مجامیع من الظلمة و المتهورین بالهجوم علی بیت الله و أخربوها و لکن الله تعالی قام بشکل اعجازی فی مورد واحد بتدمیر جیش ابرهة الذی کان عازماً علی تدمیر الکعبة لکی یسجّل ذلک فی التاریخ و لیعلم الجمیع ان قدرة الله فوق القدرات و انه إذا أراد و تعلقت مشیئته فانه یمکنه أن یعاقب جمیع الکفار و الظلمة و الفاسقین و یدمرهم فی لحظة واحدة، لکنه یمهلهم رحمة و لطفاً بهم لکی یرجع منهم من ارتکب اثماً بجهالة عن مسر ضلالته و لا یکون لهم عذر یوم بان یقولوا ربنا لو أمهلتنا لا هتدینا أیضاً. و علی هذا الاساس تماماً کان یجب علی الانبیاء و الائمة (ع) أیضاً أن یؤدوا تکالیفهم طبقاً للأسباب الظاهریة لیحصل امکان الهدایة لجمیع الافراد. کما انه ظهر أحیاناً فی موارد خاصة هذا الاعجاز و القدرة من الائمة (ع) من أجل حفظ أنفسهم و شیعتهم و حرمهم المطهر و سجل ذلک فی التاریخ، و لکن لا عمومیة لذلک، للسبب المتقدم.

ان احترام حرم الائمة (ع) هو طریق الهدایة و السعادة و علی العکس فان هتک حرمتهم هو مسیر الضلالة و الغوایة، و ان من السنن الالهیة هی أن یترک جمیع الناس احراراً فی اختیار مسیر الهدایة و الضلالة الی یوم المعاد. و إذا أراد الائمة (ع) استخدام علمهم و قدرتهم الالهیة دائماً و ان یقضوا علی أعدائهم و معاندیهم الذین هم أعداء الله، فهذا یغایر هذه السنة الالهیة التی لا تتغیر فلا یتحقق حینئذ الهدف من خلق الناس الذی هو التکامل و الامتحان و بناء الانسان.

ان کثیراً من الافراد الذین یقدمون حالیاً بأعمال إرهابیة ضد المسلمین المظلومین العزّل هم من المسلمین و لکنهم مخدوعون و للاسف و هم أدوات بید القدرات الشیطانیة و هم یستهدفون المسلمین ظناً منهم انهم یتقربون الی‌ الله تعالی و یرضونه. ان عملهم و سیرتهم تذکرنا بخوارج النهروان الذین قتلوا أمیر المؤمنین علیاً (ع) من أجل مزید الثواب فی لیلة القدر فی المسجد و بقصد القربة! و یذکرنا ایضاً بعساکر یزید الذین حاربوا الامام الحسین (ع) بقصد القربة حیث کانوا یدعون ان الحسین و اصحابه خرجوا عن دین جده، کما ان الخوارج ظنوا ان علیاً (ع) کافر. لکن مع کل هذا لم یستخدم الائمة (ع) القدرة الالهیة و الولایة التکوینیة لهم فی القضاء علی هؤلاء.

و فی الختام لا یفوتنا التذکیر بهذه الملاحظة و هی ان الائمة حین لم یستخدموا قدرتهم الالهیة للقضاء علی هؤلاء قد علموا البشریة الطریق الطبیعی للقضاء علیهم، أی انهم لو کانوا قد استخدموا قدرتهم الالهیة فسوف لا یمکنهم ان یکونوا اسوة لنا، فنحن الذین لیست لنا هذه القدرة سوف لن نعرف ماذا علینا ان نفعل من اجل الدفاع عن الاسلام اذا کنا فی ظروف مشابهة لظروف الأئمة مثل الامام الحسین (ع).

و علی هذا الاساس نراهم لم یستخدموا هذه القدرة دوماً و فی کل الظروف.



[1] طبعا یوجد اختلاف بین العلماء فی هذه المسألة.

[2] الکلینی، محمد بن یعقوب، اصول الکافی، ج 1، ص 230، ح 1.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم العمل فی المطاعم التی تعرض الخمر أو لحم الخنزیر الى زبائنها؟ و ما هو حکم العمل فی المؤسسات التی تدعم إسرائیل؟
    9206 الحقوق والاحکام 2008/05/10
    أجاب سماحة السید الخامنئی عن سؤال: هل یجوز العمل فی معامل تعلیب لحم الخنزیر أو الملاهی اللیلیة أو مراکز الفساد؟ و ما هو حکم الاموال الحاصلة من هذه الاعمال؟لا یجوز العمل فی الحرف ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90136 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو حکم صوم المرأة المرضعة؟
    6127 الحقوق والاحکام 2011/06/14
    لا یجب الصوم علی المرأة الحامل المقربة التی یضر الصوم بحملها، و لکن یجب علیها أن تتصدّق عن کل یوم لم تصمه بمد (حنطة أو شعیر) للفقیر و تقضی الأیام التی فاتتها فی السنین القادمة؟ [1]و کذلک المرأة المرضعة، لا یجب علیها الصوم إذا أدّی ...
  • ما هی السور القرآنیة المسماة باسماء الانبیاء.
    10289 التفسیر 2012/01/31
    توجد فی القرآن ست سورة مسماة باسماء الانبیاء هی:نوح، إبراهیم، یونس، یوسف، هود و محمّد علیهم السلام.و هناک من المفسرین من یرى - انطلاقا من الروایات- ان هناک مجموعة أخرى من السورة مسماة ببعض صفات النبی الاکرم (ص) او باسمائه الاخرى، و هی: ...
  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    8152 العملیة 2006/10/04
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • هل ان تصنیف اصول الدین و فروعه مأخوذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع)؟
    6548 الکلام القدیم 2009/06/01
    تصنیف اصول الدین و فروعه بهذا الشکل المتداول بیننا لم یؤخذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع) بل ان علماء الدین هم الذین قاموا بتصنیف المسائل الدینیة علی هذه الصورة، و یرجع تاریخ البحوث فی هذین الأصلین الی النصف الثانی من القرن الأول الهجری و لکن لم یعرف بالضبط ...
  • ما هی أوجه الشبه و الاختلاف بین الامام المهدی (عج) و بین الموعود فی باقی الادیان الالهیة و غیر الالهیة؟
    7717 الکلام القدیم 2008/11/15
    ان الأدیان و المذاهب المعروفة و خصوصاً الأدیان الالهیة اشترکت فی التبشیر بظهور رجل له صفات نبیلة، و یعم الأمان و السلام فی کل العالم تحت ظل حکومته العالمیة و لا یبقی أثر للظالمین و المستکبرین، و سیأخذ حق المظلومین من المعتدین و سیکون الوضع علی وفق مراد المستضعفین، و ...
  • هل أهتم الاسلام بالقضایا الترفیهیة؟ و ما هو الحد المسموح به؟
    5225 العملیة 2011/12/13
    تصنف الدساتیر الصادرة من الشارع المقدس الى طائفتین: الاول التی تمثل الاصول المسلمة و الثابتة على مر العصور و الاجیال و لا تطالها ید التغییر أبداً و التی یجب على الجمیع امتثالها على مر العصور و فی جمیع البقاع؛ کالتوحید، النبوّة، العدل الالهی، قبح الظلم و وجوب اجتنابه و حسن ...
  • إذا کان النبی (ص) قد وُلد فی یوم الجمعة، فلماذا نحن نصوم الاثنین؟
    6742 الکلام القدیم 2010/02/28
    أولاً: إن من أکثر المسائل اختلافاً فی تاریخ حیاة النبی الأعظم (ص) هو الاختلاف فی تاریخ مولده الشریف (ص)، بحیث لو أردنا أن نجمع کل الأقوال المطروحة فی هذا المجال لوجدنا أکثر من عشرین قولاً. و قد اتفق عامة المؤرخین على أن مولد النبی الأکرم (ص) کان ...
  • لماذا لم یخلق الله جمیع العقول کاملة؟
    6644 الکلام القدیم 2006/12/07
    یوجد مرکز مستقر فی النفس الإنسانیة یطلق علیه اسم العقل، فالفکر و بعد النظر و المنطق و حساب الأشیاء و الاستدلال کل ذلک من معطیات هذا المرکز (العقل) و ثماره، وقد قُسِّم العقل إلى قسمین: العقل النظری، و العقل العملی.و قالوا: ان الدور الذی یلعبه العقل العملی هو الحفاظ ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281202 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260807 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130315 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118165 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90136 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61874 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61639 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57854 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53295 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49657 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...