بحث متقدم
الزيارة
8837
محدثة عن: 2012/01/18
خلاصة السؤال
هل کان المختار محبّاً لأبی بکر و لعمر؟ و لماذا لم یدافع عن الإمام الحسین (ع) فی کربلاء؟
السؤال
هل من الصحیح إن المختار کان فی قلبه حبّ لأبی بکر و لعمر و لهذا السبب عندما یسقط من الصراط المستقیم فی یوم القیامة یأتی الإمام الحسین (ع) و ینجّیه؟ و أین کان فی زمان ثورة الإمام الحسین (ع) و لم لم یدافع عنه؟
الجواب الإجمالي

الروایات الواردة عن المختار فی الکتب الروائیة علی قسمین. بعضها تمدحه و بعضها تذمه. علماء علم الحدیث و الرجال غالباً ما یختارون روایات المدح فی تعاملهم مع الروایات التی تتکلم عن المختار، و لهم عدة نظریات بالنسبة للروایات المقابلة لها.

الشیخ المجلسی (ره) یری أن روایة (نجاة المختار) تعتبر الوجه الجمعی لسائر روایات مدح المختار و ذمه، حیث یعتقد بأنه و بسبب عقیدته کان من أهل جهنم فی البدایة، لکنه ینجو من العذاب الإلهی بشفاعة الإمام الحسین (ع)، و لکن آیة الله السید الخوئی (ره) یضعّف سند هذه الروایة.

کان المختار الثقفی فی السجن بأمر إبن زیاد فی الکوفة قبل ثورة عاشوراء و قیام الإمام الحسین (ع) فی کربلاء و حتی نهایة هذه الثورة و ذلک بسبب تبنّیه الدفاع عن مسلم بن عقیل سفیر الإمام الحسین (ع) فی الکوفة.

الجواب التفصيلي

المختار بن أبی عبیدة من قبیلة ثقیف؛ کنیته أبو إسحاق؛ و لقبه الکیسان؛ و الکیسان بمعنی فطن و ذکی.[1] و طبقاً لروایة إصبغ بن نباتة، الذی هو من أصحاب أمیر المؤمنین (ع) یقول فیها إن هذا اللقب لقّبه به أمیر المؤمنین (ع).[2]

لقد تعلّم آداب الأخلاق و فضائلها من مدرسة أهل البیت (ع)، و لقد جاء إلی العراق فی أول شبابه بصحبة أبیه و عمه للإشتراک فی فتح بلاد فارس لقد کان المختار إلی جنب أمیر المؤمنین (ع) و بعد شهادته جاء إلی البصرة لفترة قلیلة لکنه إتخذها سکناً له فیما یعد.[3]

یقول العلامة المجلسی (قدس): جعل یتکلّم بفضل آل محمد و ینشر مناقب علی و الحسن و الحسین (ع) و یسیر ذلک و یقول إنهم أحق بالأمر من کل أحد بعد رسول الله (ص) و یتوجع لهم مما نزل بهم.[4]

شخصیة المختار فی الروایات:

تنقسم الروایات التی تتحدث عن المختار فی الکتب الروائیة إلی قسمین. بعضها تنطق بمدحه و بعضها تذمه.

الف) الأحادیث المادحة للمختار:

الروایات الواردة فی الکتب الروائیة و التی تمدح المختار کثیرة. و نحن نشیر هنا إلی ثلاثة نماذج روماً للإختصار.

1ـ عن الإمام الصادق (ع) إنه قال: "ما أکتحلت هاشمیة و لا إختضبت و لا رُئی فی دار هاشمی ٍّ دُخَان‏ خمس حجج حتی قتل عبید الله بن زیاد".[5]

و لقد صحح السید الخوئی هذه الروایة.[6] و هذه الروایة تدل علی تأیید عمل المختار و قیامه.

2ـ عن الإمام الباقر (ع) قال: "لا تسبّوا المختار فإنه قد قتل قتلتنا و طلب بثأرنا و زوّج أراملنا و قسّم فینا المال علی العسرة".[7]

3ـ و قد روی أن الإمام السجاد (ع) لما اُرسل إلیه برأسی عبید الله بن زیاد و عمر بن سعد، سجد لله شکراً و قال: "جزی الله المختار خیراً".[8]

ب) الأحادیث الذامة للمختار:

هنا أیضاً نکتفی بذکر ثلاث نماذج:

1ـ عن الإمام الصادق (ع) قال: "کان المختار یکذب علی علی بن الحسین (ع)".[9]

2ـ نقل إن المختار أرسل إلی علی بن الحسین (ع) بعشرین ألف دینار، فقبلها و بنی بها دار عقیل بن أبی طالب و دارهم التی هدمت، قال: ثم إنه بعث إلیه بأربعین ألف دینار بعدما أظهر الکلام الذی أظهره فردها و لم یقبلها [10] و فی روایة أخری قال: "فإنّی لا أقبل هدایا الکذّابین".[11]

3ـ و من التهم الأخری التی تنسب للمختار هی أنه قائل بإمامة محمد بن الحنفیة و هو الذی دعا الناس إلی محمد بن علی بن أبی طالب إبن الحنفیة، و سمّوا بالکیسانیة و هم المختاریة.[12]

المختار فی رأی العلماء

أکثر علماء الحدیث و الرجال عندما یصلون إلی روایات المختار یرجحون روایات المدح، و لهم عدة نظریات فی توجیه روایات الذم.

الف) إن الروایات التی تذم المختار فی غایة الضعف من حیث السند.[13]

یقول إبن داوود نقلا عن الکشی: و ما روی فیه مما ینافی ذلک (أی المدح) قال الکشی نسبته إلی وضع العامة أشبه.[14]

ب) من المحتمل أن هذه الروایات نقلت تقیة و لأجل حفظ الإمام السجاد (ع) و بنی هاشم من شرّ حکّام الجور.[15]

ج) لقد ورد فی الروایة التی ذکرناها سابقاً أن المختار أرسل هدایا للإمام السجاد (ع) و لأهل بیته مرّتین و لم یقبل الإمام الهدیة الثانیة بعلة أنها من کذاب. و هذا الأمر بعید؛ إذ هذه العلة موجودة فی الأولی و حاشا الإمام (ع) من هذا القول بعد قبول الأولی.[16]

د) إن الروایات التی تنسب فرقة الکیسانیة للمختار و تنقل عنه أنه کذاب، أیضاً بعقیدة علماء علم الرجال هی من تهمة أهل السنة له؛ و ذلک لأن محمد بن الحنفیة لم یدّع الإمامه أبداً حتی یدعو المختار الناس له. بل إن الکیسانیة تشکّلت بعد وفاة محمد بن الحنفیة.[17]

عقیدة المختار

بعض العلماء یرون أن المختار صاحب عقیدة فاسدة و یستدلون علی هذا الأمر بروایتین نشیر إلیها الآن:

1ـ عن أبی عبد الله (ع) قال لی: "یجوز النبی (ص) الصّراط یتلوه علی و یتلو علیاً الحسن و یتلو الحسن الحسین فإذا توسّطوه نادی المختار الحسین (ع): یا أبا عبد الله (ع) طلبت بثارک فیقول النبی (ص) للحسین (ع): أَجِبْه‏، فینقضُّ الحسین (ع) فی النّار کأنه عقابٌ کاسرٌ فیخرج المختار حُممةً و لو شُقّ عن قلبه لوجد حُبُّهما فی قلبه". [18]

2ـ توجد روایة قریبة من هذا المضمون عن الإمام الصادق (ع) فی آخرها یسأله الروای: ...و لم عذّب بالنار و قد فعل ما فعل؟ قال (ع): إنه کان فی قلبه منهما شیء و الذی بعث محمداً بالحق لو أن جبرئیل و میکائیل کان فی قلبهما شیء لأکبهما الله فی النار علی وجوههما.[19]

یری العلامة المجلسی (ره) إن هاتین الروایتین هی الجامعة لروایات المدح و الذم للمختار، فهو بسبب بعض عقائده یعتبر من أهل النار ابتداءً، لکنه و بسبب عمله الجید ینجو أخیراً من النار بشفاعة الإمام الحسین (ع).[20] لکن السید الخوئی (ره) یضعّف سند هاتین الروایتین و یحسّن عقیدة المختار.[21]

المختار و قیام الإمام الحسین (ع)

المختار الثقفی، قبل واقعة عاشوراء و ثورة الإمام الحسین (ع) فی کربلاء، و بسبب دفاعه عن مسلم بن عقیل سفیر الإمام الحسین (ع) فی الکوفة، سجن بأمر إبن زیاد بعد شهادة مسلم و بقی فی السجن إلی نهایة ثورة کربلاء؛[22] لذلک لم یکن حاضراً فی کربلاء لیدافع عن الإمام الحسین (ع).



[1]  المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 45، ص 345، مؤسسة الوفاء، بیروت 1404ق؛ الفیروز آبادی، محمد بن یعقوب، قاموس المحیط، ج 1، ص 257، بیروت، دار أحیاء التراث العربی، 1991م.

[2]  الکشی، الرجال، ص 127، طهران، 1348 ش؛ بحار الأنوار، ج 45، ص344.

[3]  الموسوی المقرم، عبد الرزاق، مقتل الحسین، ص 167، دار الثقافة، الطبعة الثانیة، 1411؛ الزرکلی، خیر الدین، الأعلام، ج 8، ص 70، بیروت، الطبعة الأولی، دار العلم للملایین.

[4] بحار الأنوار، ج 45، ص 352.

[5] بحار الأنوار، ج 45، ص 386، رجال الکشی، ص 127.

[6] الخوئی، أبو القاسم، معجم الرجال، ج 18، ص 94، قم، 1410 ق.

[7] بحار الأنوار، ج 45، ص 343؛ رجال الکشی، ص 125.

[8]  رجال الکشی، ص 127.

[9]  بحار الأنوار، ج45 ،ص 343.

[10]  رجال الکشی، ص 128.

[11]   نفس المصدر، ص 126.

[12]  رجال الکشی، 128.

[13]  معجم الرجال، ج 18، ص 97.

[14]  رجال إبن داوود، ص514.

[15]  معجم الرجال، ج 18، ص 100.

[16]  رجال إبن داوود، ص 514.

[17]  نفس المصدر، معجم الرجال، ج 18، ص 101.

[18]  شیخ الطوسی، تهذیب الأحکام، ج 1، ص 467، ح 1528، طهران، 1365ش.

[19]  مستطرفات السرائر، ص 567.

[20]  بحار الأنوار، ج 45، ص 345، ح 5.

[21]  معجم الرجال، ج 18، ص 100.

[22]  المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 45، ص 353، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق؛ الکرمی، علی، در سوگ امیر ازادی = فی مأتم رجل الحریة- ص398، الناشر: حاذق، قم، الطبعة الأولی، 1380 ش؛ إبن حجر العسقلانی، أحمد بن علی، الإصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق: عادل أحمد عبد الموجود و علی محمد المعوّض، ج6، ص250، دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة الأولی، 1415 ق؛ أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الطبری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، ج5، ص571، دار التراث، بیروت، الطبعة الثانیة، 1387 ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...