بحث متقدم
الزيارة
10352
محدثة عن: 2008/12/20
خلاصة السؤال
لماذا علی (ع) ما عارض المنع عن کتابة وصیة النبی (ص)؟
السؤال
لماذا عند ما أراد النبی (ص) أن یکتب کتاباً لأصحابه قبل وفاته حتى لن یضلوا بعده، ما قال علی (ع) شیئاً، و هو أشجع الناس و ما کانت تأخذه فی الله لومة لائم؟! و کان یعرف أن من لم یقل الحق شیطان أخرس!
الجواب الإجمالي

إن منع النبی (ص) عن تحقق إرادته و مطلوبه (طلب أن یأتوا له بقلم و دواة لیکتب وصیة قبل وفاته و لم یأتوا بهما)، من الاحداث التأریخیة المشهورة. و عرفت فی الکتب التأریخیة بأسماء مختلفة منها واقعة "یوم الخمیس"  أو واقعة "القلم و الدواة". و سکوت الامام علی (ع) فی هذه الواقعة لا تدل على نفی أصل وقوعها، بل ینبغی علینا أن نعرف أسباب هذا السکوت و هل سکوت الامام ینافی شجاعته أو لا؟

إذا راجعنا واقعة "القلم و الدواة" فی الکتب التاریخیة و غیر التاریخیة لاستخرجنا النقاط التالیة:

1. رجل إتهم النبی (ص) بالهجر، ذلک النبی الذی قال تعالى عنه: " و ما ینطق عن الهوى * إن هو الا وحی یوحى" و الوصایة تعدّ من أهم مسائل الرسالة.

2. النزاع و الاختلاف عند فراش رسول الله (ص) و هو مریض کان أمرا خاطئاً، و مع ذلک بدأ النزاع. فکان کل صوت یرتفع لمعارضة الرجل المخالف یؤجج النزاع و یؤلم رسول الله (ص) أکثر.

3. عارض بعض الحاضرین ذلک الرجل الذی منع من کتابة وصیة رسول الله (ص) و لکن النزاع تأجج و لم یقبل ذلک الرجل و أتباعه قول المخالفین فأبعد النبی (ص) الجمیع عن فراشه. و حسب ما ورد فی بعض الروایات المذکورة فی مصادر إخواننا السنة، ذلک الرجل هو عمر بن الخطاب![i]

4. کانت ولایة على (ع) و حقانیته واضحة وضوح الشمس بحیث لم یشک أی شخص فی کونه وصی رسول الله (ص) و أراد علی (ع) بسکوته فی بیت النبی (ص) أن یحافظ على المصالح التی مرّ ذکرها. و طبعاً اعترض (ع) مرات بعد واقعة السقیفة على سلب حقه و لکنه صبر و سکت سنیناً طویلة مراعاة لمصالح الاسلام و المسلمین و کان یرشد الخلفاء کمشاور أمین.



[i] بخاری، کتاب العلم، باب کتابة العلم، 1/22ـ 23.

الجواب التفصيلي

إن منع النبی (ص) عن تحقق إرادته و مطلوبه ـ طلب أن یأتوا له بقلم و دواة لیکتب وصیة قبل وفاته و لکنهم إمتنعواـ من الاحداث التأریخیة المشهورة . و عُرفت فی الکتب التأریخیة بأسماء مختلفة منها واقعة "یوم الخمیس" أو واقعة "القلم و الدواة" و تواتر نقلها فی النصوص الروائیة لاخواننا أهل السنة و سکوت الامام علی (ع) فی هذه الواقعة لا تدل على نفی أصل وقوعها، بل ینبغی علینا أن نعرف أسباب هذا السکوت و هل سکوت الامام ینافی شجاعته أو کان لحفظ المصالح الاسلامیة، تلک المصالح التی لأجلها تنازل عن مطالبته و هی لا تنافی شجاعته الفریدة؟

لا بأس أن نشیر الى واقعة "القلم و الدواة" أو واقعة "یوم الخمیس" و ما جرى فیها لنبیّن بعد ذلک الاجابة على السؤال:

یقول الامام البخاری أعظم المحدثین السنة و صاحب صحیح البخاری عن ابن عباس: "لما حضر النبی (ص) و فی البیت رجال فیهم عمر بن الخطاب قال: هلم أکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده، قال عمر: إن النبی غلبه الوجع و عندکم کتاب الله، فحسبنا کتاب الله، و اختلف أهل البیت فمنهم من یقول ما قال عمر، فلما أکثروا اللغط و الاختلاف قال: قوموا عنی، لا ینبغی عندی التنازع".[1]

و ینقل البخاری عن ابن عباس فی روایة أخرى أنه کان ابن عباس یقول: إن الرزیة کل الرزیة ما حال بین رسول الله (ص) و بین أن یکتب لهم ذلک الکتاب من اختلافهم و لغطهم.[2]

وقعت هذه الواقعة فی یوم الخمیس قبل أربعة أیام من وفاة النبی الاکرم (ص) و من الملفت للنظر هو أن النبی لاجل أن یقضی على جمیع المعارضات مع ولایة علی (ع) أرسل بعض الصحابة؛ مثل أبوبکر و عمر و عثمان و أبوعبیدة الجراح و طلحة و زبیر و عبدالرحمن بن عوف و سعد بن ابی وقاص،[3] مع جیش أسامة الى أقصى حدود الدولة الاسلامیة (حدود روم). و بالرغم من أنّ إخلاء مرکز الحکومة من القوات العسکریة عند وفاة النبی ما کان یبدو بصالح الامة الاسلامیة فقد کان بسببه، یتجرأ المسلمون الجدد و الحکومات و القبائل المجاورة على شن هجومٍ على مرکز الحکومة و لکن مع کل ذلک فان الذی یبرّر خطوة النبی (ص) هو إبعاد مخالفی خلافة الامام علی (ع) من المدینة. أعدّ هذا الجیش قبل أیام من إرتحال النبی (ص) و بأمره فقد قال: "جهزوا جیش أسامة لعن الله من تخلّف عنه".[4] و من جانب آخر، عفی انصار الامام علی (ع) و المؤیدین لخلافته کعمار و مقداد و سلمان من الجیش و ما کان للأمام علی (ع) ذکر فی هذا الجیش.[5]

و لکن مع هذه المقدمات فالبعض تخلى عن جیش أسامة و رجع الى المدینة عند ما سمع بشائعة وفاة النبی (ص) و تجمهروا فی بیت النبی و حدثت واقعة یوم الخمیس.

و تشیر صفحات التأریخ الى الصحابة الذین اعترضوا على عمر و منهم جابر بن عبد الله الأنصاری.[6]

لو راجعنا مرة أخرى حدیث ابن عباس و روایته عن تلک الواقعة لتّضح لنا أن النزاع و المناوشة فی ذلک الظرف الذی کان النبی اشتد (ص) علیه الوجع لن یکن عملاً صواباً و هذا النزاع و المناوشة کان السبب لعدم کتابة وصیة النبی (ص).

لو ما کان یعترض عمر بن الخطاب بهذا الاعتراض و لم یحصل الخلاف و النزاع عند فراش رسول الله (ص) لکتب النبی (ص) وصیته.

و مما تقدم یتضح سبب امتناع علی (ع) عن النزاع و الخلاف. فالنبی الذی کان تعالیمه تدعو الى الوحدة و تألیف القلوب[7] ما کان ینبغی أن یأجج من النزاع و الخلاف. و مضافاً لهذا ما الضمان أن الذین رفضوا کلام النبی (ص) ـ و اتهموه بالهجر لان الوجع غلب علیه ـ یستمعوا قول علی (ع)؟ کما أن بعض الصحابة الأجلاء کجابر بن عبد الله الأنصاری خالف موقف الخلیفة الثانیة و لکن غلبهم إصرار المعارضین على موقفهم. إذن فی ذلک الوضع کان کل موقف إیجابی أو سلبی یؤجج من النزاع و المشاجرة عند فراش النبی (ص) خطأ قطعاً. و طبعاً قضیة وصایة علی (ع) لم تکن قضیة مخفیة أو مجهولة ذلک أنه النبی (ص) کان قد أکد علیها فی مواطن مختلفة مراراً و تکراراً بحیث أن الجمیع علم بها و ألقیت الحجة الشرعیة علیهم. و جمع السیوطی هذه الاحادیث فی کتابه تاریخ الخلفاء. و من جملتها عبارة "من کنت مولاه فعلی مولاه" التی رواها عن الترمذی و عن أبی سریحة أو زید بن أرقم، و عبارة: "اللهم وال من والاه و عاد من عاداه"، التی رواها عن أحمد بن حنبل و الطبرانی عن طریق ابن عمر عن مالک بن الحوریث عن جریر عن سعد بن ابی وقاص عن ابی سعد الخدری عن أنس عن ابن عباس عن ... .

و کذلک عبارة: "أنت منی بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبی بعدی" التی رواها عن أحمد بن حنبل و الطبرانی عن طرق مختلفة.[8]

نعم، لم یمر بواقعة "غدیر خم" العظیمة أکثر من أشهر، فلا یمکن ان ینسى أحد تلک الواقعة بعد هذه الاشهر القلیلة، و لهذا لم یجد علی (ع) داعیاً للدخول فی هذه المشاجرة و إمتنع عن ذلک فی بیت رسول الله (ص) مراعاة لحال النبی و احتراماً لشأنه، و لکنه لم یأبى عن قول الحق بعد ذلک الموقف و إنما ـ کما نقل أحمد فی مسنده (1/155) و الطبری فی تاریخه (2/466) و آخرون کابن کثیر و ابن هشام ـ عارض موقف الناس من الخلافة فتحصّن.

مع جماعة فی بیت فاطمة (س)، و ذهب الى المسجد و شهد له عدد کبیر من الحاضرین (أو 30 رجلاً) بما رأوه فی واقعة الغدیر.[9] فاذن علی (ع) لم یأبى عن قول الحق بل سعى کل السعی حتى یسترجع حقه من دون أن تخدش وحدة الامة الاسلامیة أو تسیل قطرة دم.

و لعل إصرار علی (ع) على معارضته کان یعمّق من الاختلافات الداخلیة و یقضی على أصل الاسلام الذی فقد قریباً نبیّه و قائده، و کان أعداءه تترقّب الفرصة للنیل منه. کما أن المؤرخین ذکروا أن بعد وفاة النبی (ص) ارتدّت و إمتنعت کثیر من قبائل العرب عن دفع الزکاة.[10]

بلى، إنّ علیاً (ع) کان حریص على حفظ ما نهض النبی الاکرم (ص) بأعبائه و صعوباته و کان (ع) لا یبالی بتضحیة نفسه و عیاله فداءاً لحفظ مصالح الاسلام و لکی یبقى الاسلام و تنتقل تعالیمه الى الاجیال القادمة. و لذلک، سکت (ع) سنیناً و کان یتعاون بعد رسول الله مع الخلفاء و یشاورهم فی أمور الخلافة.



[1] بخاری، کتاب العلم ، باب کتابة العلم، 1/22ـ23؛ معالم المدرستین، العلامة العسکری، ج1، ص140.

[2] صحیح البخاری، کتاب الاعتصام بالکتاب و السنة، باب کراهیة الخلاف و باب قول المریض: قوموا عنی من کتاب المرضى؛ معالم المدرستین، العلامة العسکری، ج1، ص140.

[3] الطبقات الکبرى، ج 2، ص 189؛ (پیامبر أعظم سیره و تاریخ)، مجموعة من المؤلفین، ص131.

[4] الملل و النحل، الشهرستانی، ج 1، ص 189؛ نقلاً عن (پیامبر أعظم سیره و تاریخ)، مجموعة من المؤلفین، ص 132.

[5] الطبقات الکبرى، ج 2، ص 189؛ (پیامبر أعظم سیره و تاریخ)، ص 131.

[6] الهیثمی، مجمع الزوائد، ج 4، ص 309 و ج 8، ص 609؛ (پیامبر أعظم سیره و تاریخ)، ص 134. 

[7] هناک آیات قرآنیة متعددة تدعو المسلمین الى الوحدة و الاجتناب عن النزاع و الاختلاف منها قوله تعالى فی الآیة 46 من سورة الانفال: "و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم".

[8] تاریخ الخلفاء، السیوطی، ص 157

[9] معالم المدرستین، العلامة العسکری، ج 1، ص 489.

[10] المصدر السابق، ج 1، ص 165.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يجوز إجراء البرامج الرياضية في المسجد كالالعاب الشعبية و المصارعة و ما شابه ذلك؟
    6363 الحقوق والاحکام 2012/07/07
    القيام بهذه الامور لا يناسب شأن المساجد. نعم، اذا كان المسجد يشتمل على قاعدة خاصة او مكان منفصل عنه و لا يصدق عليه عنوان المسجد، و لم يشترط الواقف نوعاً خاصاً من التصرفات و الاعمال، فحينئذ لا مانع من إقامة المراسم الثقافية و الرياضية فيه مع المحافظة ...
  • کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
    8201 الکلام القدیم 2008/09/02
    فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ...
  • هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
    5597 الفلسفة العلم 2008/11/01
    تعرف الاجابة عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکة الدین فی الحیاة و الهدف من وجود الانسان فیها، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاة و انه اراد للانسان ان یکون خلیفة الله فی الارض و سخر الله تعالى الکون و زوده بالعقل، فمن اراد ان یقوم ...
  • أین ذکر اسم أحمد فی الإنجیل؟
    7586 الکلام القدیم 2010/08/04
    من الامور المهمة فی هذا البحث الالتفتات الى أن القرآن عندما تحدث عن البشارة بالنبی الاکرم (ص) فی الانجیل یقصد بالانجیل الذی جاء به النبی عیسى (ع) لا الاناجیل التی المحرفة؛ و لحسن الحظ ان الاناجیل المحرفة قد اشارت الى ذلک ...
  • لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
    8367 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الکفر لغة یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقهاء الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیة.و استدل على نجاسة الکافر بقوله تعالى"انما المشرکون نجس".و قد اجمع فقهاء الشیعة تقریبا على نجاسة الکافرین؛ لکنهم اختلفوا ...
  • کیف یمکن تقویة حب العبادة عند أبنائی؟
    8082 العملیة 2009/01/17
    للترغیب و التشجیع لأداء الفرائض الدینیة یجب أولاً دراسة البنیة التحتیة الفکریة للشخص و السعی فی إصلاحها و تقویتها. ان رؤیة الشخص و عقیدته حول الله و الکون و الانسان و المعاد و ... لها تأثیر مباشر علی إیمانه و التزامه بأداء الفرائض و علی أعماله و سلوکه. ان کسب ...
  • من هی آسیة بنت مزاحم و کیف اصبحت أسوة للمؤمنین؟
    6341 تاريخ بزرگان 2010/12/01
    تعتبر آسیة بنت مزاحم بن الریان بن الولید فرعون یوسف الأول من النساء اللاوتی بلغن الذروة فی الایمان و الورع و کان من اهم ممیزات هذه المرأة انها قد جعل الله تعالى قضیة حفظ النبی موسى علیه السلام من شر فرعون؛ ولم یکن هذا کل ما قامت به، ...
  • النص العربی لحدیث الإمام الصادق حول رؤیة الشیطان فی المنام.
    5580 درایة الحدیث 2011/06/02
    یمکن الاشارة الی هاتین الروایتین المنقولتین عن الإمام الصادق (ع) حول رؤیة الشیطان فی المنام:1. عن أبی عبد الله (ع) قال: "الرؤیا علی ثلاثة وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذیر من الشیطان و أضغاث أحلام".2. عن أبی عبد الله (ع) قال: ...
  • انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
    7614 علوم القرآن 2007/06/30
    صحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبة امام ضغط الغریزة والمغریات التی تجره الى الفاحشة خاصة فی البلدان الغربیة المتحللة، الاّ ان ذلک لایعد مبرراً لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام، و ذلک لان الله تعالى اعطاه القدرة على التحکم بغرائزه، ورسم له طریق الفلاح، و لیس الامر کما یصوره ...
  • هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
    6979 الکلام القدیم 2012/08/02
    قاعدة الفیض عند المسیحیین لها اهمیة خاصة، و هي قریبة الی حد ما من قاعدة اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین في بعض الموارد، الا ان بینهما اختلافات عمیقة، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا یدرجون ضمن اتباع القاعدة الاخری. و هذا الامر یقلل کثیراً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281555 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261928 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130538 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119224 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90419 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62143 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61960 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57998 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53691 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50076 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...