نلفت نظرک إلی عدة نکات:

1. ان لزوجک الحق الشرعی فی الزواج و لکنه ملزم باقرار العدالة.

2. مع افتراض کونک الزوجة الاولی له، فعادة تکون للزوجة الاولی حساسیة خاصة بالنسبة للزوجة الثانیة. و علیه نوصیک ان تکونی منطقیة و ان تنظری إلی الحقائق و الظواهر المحیطة بک و الامور الجاریة فی حیاتک نظرة ایجابیة عقلانیة.

و اعلمی: کما ان أعمالاً من قبیل الفضولیة، و النمیمة و التجسس فی الامور الخاصة بالاشخاص هی أعمال قبیحة غیر مرضیة، فانه و بنفس المقدار فان سوء الظن و التذرع بالحجج الواهیة أیضاً عمل مذموم و غیر مرضی.

و وصیتنا المخلصة لک أن تفکری مدة فی نفسک و أفکارک و اعمالک لترین هل أن مشکلتک مع تلک السیده لیست ناشئة من احساسک النسوی المبتنی علی طلب التفرد بمیل الزوج و حبّه لک؟ هل ان أخطاء تلک السیدة کبیرة إلی ذلک الحد الذی ترینه أنت؟ أ لایوجد سوء تفاهم فی البین؟ لو کنت أنت زوجته الثانیة،‌ أ لایوجد هذا الاحساس عندها حینئذٍ بالنسبة الیک؟

3. ان کنت تحبین زوجک حقیقة فلا تعکری علیه سعادته بآلامک، و اسعی إلی‌ ابقاء هذا المقدار من الحب بینک و بین زوجک. و لا تنسی ان الحب الحقیقی هو الذی تحترم فیه جمیع الرغبات و القرارات الصحیحة للطرف المقابل.

4. و بعد هذا التفکیر و المراجعة اذا تیقنت بان الزوجة الثانیة لزوجک امراة فضولیة و نمامة، فالافضل ان تطلعی زوجک علی ذلک بمحبة و صدق و استدلال.

5. احذری أن تلجأی الی المقابلة بالمثل.

6. لأجل التغلب علی‌ المشاکل العائلیة استعینی بمثلث (المشورة) و (الدعاء) و (حسن التصرف)، و أفضل دعاء هو الصلاة علی محمد و آل محمد.

7. و ما طلبتیه من انک تریدین أن تقرأی لها آیة أو حدیثاً حول ذم الفضولیة و التجسس، فلا یبدو انه عمل صحیح، فهو یؤدی الی تاجیح نار الاختلاف.

و الافضل الاستعانة باصدقاء تلک المرأة او مشاوریها او مرشیدها لیقوموا بتوضیح ذلک لها.

8. نری‌ من المناسب ان نقدم آیة ثم أحادیث حول ذم سوء الظن و التجسس و الغیبة و النمیمة و النهی عنها، لیکون ذلک عبرة و انذاراً عنیفاً لکل من یطلب طریق الهدایة و النجاة:

قال تعالی: « یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحیم‏».[1]

و یقول رسول الله (ص): «و ایاکم و الظن فان الظن اکذب الحدیث و لا تحسسوا و لا تجسسوا».[2]

و قال (ص) ایضاً: «لما اسری بی رأیت امرأة رأسها رأس خنزیر و بدنها بدن الحمار و علیها الف الف لون من العذاب فسئل: ما کان عملها؟ فقال: انها کانت نمامة کذابة»[3] و لقد جاءت روایات کثیرة فی ذم النمیمة و بیان بشاعتها و عقابها یوم القیامة. یراجع موسوعة میزان الحکمة، حرف النون، باب النمیمة.