بحث متقدم
الزيارة
10496
محدثة عن: 2009/04/09
خلاصة السؤال
هل کان أهل السنة یعتقدون بالتوسل قبل ابن تیمیة؟
السؤال
ما هی آراء علماء أهل السنة قبل ابن تیمیة فی مسألة التوسل؟
الجواب الإجمالي

التوسل هو من الامور التی کانت مورداً لاهتمام المسلمین منذ صدر الاسلام و منهم أعلام أهل السنة الذین منهم الامام البخاری و هو صاحب احد الکتب الروائیة المعتبرة عندهم، حیث ینقل السیرة العملیة للخلیفة الثانی عمر بن الخطاب فی جواز التوسل، و کذلک الامام مالک (مفتی المدینة) الذی أمر المنصور الدوانقی بالتوسل بالنبی (ص). و نقل الخطیب البغدادی عن ابن علی الخلال الذی کان شیخ الحنابلة قوله "کلما وقع لی أمر مهم قصدت ناحیة قبر موسی بن جعفر (ع) و توسلّت به فیتسهل أمری و تحلّ مشکلاتی". و الأبیات الشعریة المعروفة التی قالها الامام الشافعی فی جواز التوسل بالنبی (ص) و نماذج اخری، فیها دلالة علی جواز التوسل  من وجهة نظر علماء أهل السنة. و بالرغم من أن ابن تیمیة یعتبر التوسل بدعة و حراماً لکن علماء من أهل السنة حتی بعد ابن تیمیة کانوا یرون جواز التوسل مثل السمهودی الشافعی وغیره.

الجواب التفصيلي

مشروعیة التوسل بالمقربین الی الحضرة الالهیة یمکن استفادتها من آیات القرآن و منها هذه الآیة الشریفة "یا ایها الذین آمنوا اتقو الله و ابتغوا الیه الوسیله و جاهدوا فی سبیله لعلکم تفلحون..."[1] و لهذا فقد کان التوسل بالمقربین الی‌الله و لا یزال شائعًا فی سیرة العلماء خاصة و المسلمین عامة [2].

و بالرجوع الی کتب علماء أهل السنة تتضح جیداً هذه الملاحظة و هی ان کبار أهل السنة و علماءهم حتی الخلیفة الثانی کانوا یلجأون الی التوسل لاجل حل المشاکل، و هذا دلیل علی جواز التوسل عندهم،وکانت هذه السیرة قائمة حتی القرن الثامن و لم یبرز أی من علماء أهل السنة معارضته للتوسل. و نشیر هنا الی مقاطع من آراء أهل السنة حول هذا الموضوع:

1. ابن الجوزی و هو من علماء أهل السنة المتوفی فی سنة 597 هجریة قمریة قبل ابن تیمیة أورد فصلاً فی کتابه المعروف باسم "الوفا فی فضائل المصطفی" حول جواز التوسل و نقل فی باب تحت عنوان "التوسل بالنبی" أحادیث و أقوال کثیرة تدل علی جواز التوسل عنده.[3]

2. ینقل الخطیب البغدادی (المتوفی سنة 463 قمریة) فی کتابه المعروف باسم تاریخ بغداد عن ابن علی الخلال الذی کان شیخ الحنابلة قوله فی جواز التوسل: "کلما وقع لی أمر مهم قصدت ناحیة قبر موسی بن جعفر (ع) و توسلت به فیتسهل أمری و تحلّ مشکلاتی.[4]

3. و یقول ابن حجر فی کتاب الصواعق المحرقة فی جواز التوسل: "کان الامام الشافعی (المتوفی سنة 204هـ) یری جواز التوسل و یقوم بهذا العمل فی سیرته العملیة و نقل أبیات عن الامام الشافعی فی جواز التوسل یقول فیها:

آل النبی ذریعتی       و هم الیه و سیلتی

ارجوا بهم أعطی غداً       بیدی الیمین صحیفتی [5].

4. و من النماذج الاخری من السیرة العملیة لکبار أهل السنة فی التوسل ، هو القضیة التاریخیة التی نقلت فی صحیح البخاری و مضمونها: ان عمر بن الخطاب الخلیفة الثانی کان یتوسل بالعباس بن عبد المطلب فی أیام القحط و الجفاف و کان یقول: ربنا اننا کنا نتوسل بنبیک فتسقینا و الان نتوسل الیک بعم نبیک لکی تسقینا.[6]

5. ابن حبان و هو من کبار علماء أهل السنة و ولد فی سنه 207 و هو من الذین یرون جواز التوسل، بل کان هو نفسه یعمل بهذه السیرة فمن ذلک قوله: حینما کنت فی طوس کنت کلّما عرض لی مشکل ذهبت لزیارة قبر علی بن موسی الرضا (ع) فکنت أدعو متوسلاً به فیحل المشکل.[7]

6. البیهقی و هو من کبار علماء أهل السنة و توفی سنة 458، فقد نقل روایات کثیرة فی جواز التوسل بالنبی (ص) فی زمان حیاته و بعد ذلک، و منها ان الناس أصابهم القحط فی زمن خلافة عمر بن الخطاب فتوسل بلال بن الحارث و هو من أصحاب النبی بقبر النبی (ص) و طلب المطر.[8]

7. و حین سأل المنصور الدوانیقی مفتی المدینة الامام مالکاً عن کیفیة زیارة النبی (ص) اجابه ان النبی هو وسیلة شفاعتک و لک ان تتوسل به.[9]

و من هنا یعلم ان الامام مالکاً کان یقول بجواز التوسل بالنبی (ص).

8. ثم ان السمهودی بالرغم من انه عاش بعد ابن تیمیة و لکنه یصرح فی کتابه المعروف ب"وفاء الوفا" بان التوسل بالنبی جائز فی کل الاحوال و علیه سیرة الماضین [10].

9. ابن داود المالکی الشاذلی فی کتاب "البیان و الاختصار" قال بجواز التوسل و نقل توسل العلماء و الصلحاء بالنبی الأکرم (ص).[11]

10. کان التوسل بالعلماء و العظماء شائعاً عند أهل السنة، حیث یقول ابن الجوزی فی کتاب مناقب أحمد بن حنبل نقلاً عن عبدالله بن موسی "کنت اذهب مع والدی لزیارة قبر أحمد و نتوسل به فی قضاء حاجاتنا".[12]

و مضافا الی هذه الموارد التی نقلت عن السیرة العملیة لعلماء أهل السنة و مشایخهم قبل ابن تیمیة، فقد نقلت روایات کثیرة فی جواز التوسل فی الموسوعات الروائیة لأهل السنة و یمکنها ان تکون شاهداً علی کونهم یرون جواز التوسل حتی بعد ابن تیمیة ایضاً فان کثیراً من کبار أهل السنة یرون جواز التوسل مثل السمهودی الشافعی [13]، و هذا دلیل علی استقلال العلماء الکبار لأهل السنة و عدم تأثرهم بآراء ابن تیمیة.



[1] المائدة، 35.

[2] السبحانی، جعفر، عقیدة الوهابیة، ص 145، الطبعة الاولی، انتشارات جامعة مدرسین،قم.

[3] نقلاً عن عقیدة الوهابیة، ص 173.

[4] الخطیب البغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج 1، ص 120، الطبعة الثانیة، بیروت، دار الکتب العلمیة،1425.

[5] احمد بن محمد المعروف بابن حجر الهیثمی، الصواعق المحرقة، ص 178، الطبعة الاولی، بیروت، مؤسسة الرسالة،1417هـ.

[6] البخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج 2، ص 34، الطبعة الثانیة، بیروت،دار الکتب العلمیة ؛ و عبدالکریم بن الجوزی، اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج 3، ص 11، طبع مصر.

[7] ابن ابی حاتم، محمد بن حبان بن احمد، الثقات، ج 8، ص 456، الطبعة الاولی، مطبوعات دائرة المعارف العثمانیة، 1402هـ.

[8] المتقی الهندی، علی بن حسام الدین، کنز العمال، ج 2، ص 385، الطبعة الاولی، بیروت، دار الکتب العلمیة،1419هـ.

[9] السمهودی، علی بن احمد، وفاء الوفا، ج 2، ص 1376، الطبعة الرابعة، بیروت، دار الکتب العلمیة،1404هـ.

[10] السهمودی، علی ابن احمد، وفاء الوفا، ج 2، ص 1371.

[11] السبحانی، جعفر، عقیدة الوهابیة، ص 174.

[12] القنبری، روح الله، اربعون شبهة ضد الشیعة و اجوبة الغدیر، ص 97، انتشارات هنارس، الطبعة الاولی، قم.

[13] السمهودی، علی بن أحمد، وفاء الوفا، ج 2، ص 1371.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    7012 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    6026 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • هل یمکن اطلاق وصف ابن الله على السید المسیح (ع) من باب التشبیه فقط؟
    5855 الکلام القدیم 2012/03/03
    اولا: لفظ "ابن الله" لا تنصرف الا الى الابن و الاب الواقعیین، خلافا للالفاظ الاخرى من قبیل: ید اله، و خلیل الله و... و من الثابت استحالة استعمال لفظة الاب و الابن فی الله سبحانه حقیقة، و یعد منافیا لبساطة الذات الالهیة. و ثانیا: على فرض اطلاقه بنحو التشبیه ...
  • هل أن سؤال الامام (ع) من النبی الاکرم(ص) ینافی شمولیة علم الامام و سعته؟ و ما هی حدود علم الامام عند الشیعة؟
    8538 الکلام القدیم 2009/07/14
    لایوجد اختلاف بین المسلمین فی ضرورة علم الامام، و انما الاختلاف فی کم و کیف هذا العلم. و ان القدر المتیقن الذی تؤمن به الشیعة فی علم الامام هو ضرورة ان یعلم الامام جمیع العلوم التی لها صلة بمقام الامامة و سعادة البشریة و هدایتها، کذلک لابد ان یکون الامام ...
  • هل یجور إطعام المجنون لحوماً مشکوکة التذکیة؟ و هل تجوز غیبة المجنون؟ و هل تجوز السخریة منه؟ و هل یجوز ممازحته بشکل یثیر غضبه و....؟
    4451 گوناگون 2015/06/22
    جواب الاسئلة المطروحة و بحسب الترتیب المذکور بالنحو التالی: 1. لا یجوز إطعام المجانین اللحوم المشکوکة التذکیة عند أکثر الفقهاء و مراجع التقلید. فیما ذهب البعض منهم إلى جواز ذلک بشرط عدم الضرر.[1] 2. ذهب أکثر الفقهاء إلى استثناء غیبة المجنون من المحرمات، إلا ...
  • هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
    6088 الکلام القدیم 2011/10/29
    موجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجة الى الله تعالى - بالاضافة الى وجودها الاولی- فی بقائها أیضاً و استمرار الحیاة.و قد ثبت فی التوحید الواحدی أنه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العلة لتمام الموجودات الامکانیة الا الله تعالى؛ و ذلک لانه طبقا لقانون العلیة و استحالة الدور ...
  • هل الاکل و الشرب سهواً حال الصیام الواجب او المستحب مبطل للصیام؟
    6207 الحقوق والاحکام 2010/08/11
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما هو سبب تعدد عناوین و أوصاف القرآن؟
    6363 التفسیر 2012/07/19
    لقد ذکر للقرآن أوصاف و عناوین متعددة و کل من هذه الأسماء و الصفات تشیر إلى أحد الأبعاد و السعة الوجودیة لهذه المعجزة الأبدیة لخاتم الأنبیاء (ص)؛ من قبیل صفة مجید فی قوله تعالى (والقرآن المجید) حیث إنها تحکی عن مجد و عظمة القرآن الخاصة لدى ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    5134 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
    7345 الکلام القدیم 2011/09/13
    التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281661 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262431 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119541 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90521 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62262 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62090 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58050 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53793 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50222 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...