إن القرآن هو المعجزة الخالدة لنبیّ الإسلام(ص)، و أن فیه جهات کثیرة من الاعجاز و هو باق للأبد یتحدّی الصدیق و العدو و یدعوهم للمقابلة و یطلب منهم بأنهم إذا کانوا یشکّون فی کون القرآن إلهیّاً و کانوا متردّدین فی ذلک فلیأتوا بکتاب مثله أو بعشر سور أو علی الأقل بسورة واحدة مثل واحدة من سور القرآن. [1]

و کان لتحدّی القرآن ثلاث مراحل أو مراتب:

1. الاتیان بقرآن مثل هذا القرآن، حیث یقول: "قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی أن یأتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا". [2]

2. الاتیان بعشر سور مثل سور هذا القرآن، یقول الله تعالی: "أم یقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتریات و ادعوا من استطعتم من دون الله إن کنتم صادقین". [3]

3. الاتیان بسوره واحدة مثل سور هذا القرآن، یقول الله تعالی: "و إن کنتم فی شک مما نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله إن کنتم صادقین". [4]

یقول العلامة الطباطبائی فی هذا المجال: "و الآیات المشتملة علی التحدی مختلفة فی العموم و الخصوص، و من أعمّها تحدّیاً قوله تعالی: قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی أن یأتوا بمثل هذاالقرآن لا یأتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا، الأسراء، 88 و الآیة مکیّة و فیها من عموم التحدی ما لا یرتاب فیه ذو مسکة". [5]

و بناء علی هذا فإن القرآن الکریم لم یتحدّ أعداءه أبداً بالاتیان بآیة واحدة، و لم یقل ائتوا بآیة مثل إحدی آیات القرآن، لکی نبحث بعد ذلک عن شمول هذه الآیة للحروف المقطّعة أیضاً أم لا؟