بحث متقدم
الزيارة
25486
محدثة عن: 2012/05/17
خلاصة السؤال
ما الفائدة من الحروف المقطّعة في إبتداء السور القرآنية
السؤال
توجد في بداية كثير من السور حروف مقطّعة مثل "الم" و التي لا يعرف معناها حتى المفسّرون، فما الداعي لوجود كلمات مبهمة في كتاب جاء لهداية كل البشر على مرّ العصور. و ما فائدة هذه الكلمات و ما نفعها للحياة البشرية في هذا الزمان. مع كونها من الله المنزه عن العبث و اللغو؟.
الجواب الإجمالي

ذكر الباحثون و المفسرون في الشأن القرآني الكثير من الآراء حول الحروف المقطعة في القرآن منها ما ذهب اليه السيد العلامة الطباطبائي: ... إنّك إن تدبّرت في هذه السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها، وجدت في السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين و تناسب السياقات ما ليس بينها و بين غيرها من السور، و يمكن أن يحدس من ذلك أن بين هذه الحروف المقطّعة و بين مضامين السور المفتتحة بها إرتباطاً خاصاً.

و يستفاد من ذلك أن هذه الحروف رموز بين الله سبحانه و بين رسوله (ص) خفيّة عنّا لا سبيل لأفهامنا العادية إليها إلا بمقدار أن نستشعر أن بينها و بين المضامين المودعة في السور إرتباطاً خاصاً.

محقق معاصر آخر إستطاع بواسطة العقل الإلكتروني أن يصل إلى نتائج مهمة عن الحروف المقطعة في بداية بعض السور القرآنية، و هي أن نسبة وجود الحروف المفتتح بها السورة في كل سورة تبدأ بالحروف المقطعة أكثر من وجود غيرها من الحروف في نفس السورة، و هكذا في بقية السور المفتتحة بالحروف المقطعة.

تحصل من ذلك: الف ـ وجود هذه الحروف في القرآن التي تسمى باصطلاح العلوم القرآنية ـ حروف مقطعة ـ ليس عبثاً.

ب ـ هذه الحروف رموز بين الله و رسوله (ص) و لا يدل عدم معرفة الآخرين بأسرارها على أنها عبث و لا فائدة منها.

ج ـ لا منافاة بين وجود عدة ملاحظات أساسية لا يفهمها إلا الخواص في كتاب، و بين كون هذا الكتاب جاء لهداية عامة الناس.

و هذه الرموز و إن لم تؤثر تأثيراً مباشراً في حلّ مشاكل البشر. لكن لربما انتفع بها النبي (ص) و إستطاع باستخدامها أداء مسؤولية هداية البشر.

إضافة إلى أن بحث الحروف المقطعة و نظائره هو من البحوث الدينية، التي لا يدخل إليها الباحث إلا بعد فراغه من بحث التوحيد و النبوة و... لذلك، نحن عندما عرفنا الله سبحانه و تعالى بصفاته الكمالية الحكيمة و علمنا بأنه من المستحيل أن يصدر منه العبث، عندها لو واجهنا موضوعاً معيناً كاستعمال الحروف المقطّعة فعلى فرض عدم معرفتنا بسرّ وجودها في القرآن و دليله، لا نحكم بأنه عمل عبثي لما وصلنا إليه من حكمة الباري عزّوجلّ.

الجواب التفصيلي

ذكر الباحثون و المفسرون في الشأن القرآني الكثير من الآراء و النظريات، نشير الى نظريتين مما قاله المفسرون عن الحروف المقطّعة قبل الدخول في الجواب:

إختلف المفسّرون من القدماء و المتأخّرين في تفسير الحروف المقطّعة،[1] فذهب السيد العلامة الطباطبائي في الميزان الى رأي يستحق التوقف عنده، و هكذا التوقف عند نظريةأخرى طرحها بعض المعاصرين لنخرج بنتيجة مهمة في هذا المجال.

يقول العلامة: و الذي لا ينبغي أن يغفل عنه أن هذه الحروف تكرّرت في سور شتى و هي تسع و عشرون سوره افتتح بعضها بحرف واحد و هي "ص" و "ق" و "ن"، و بعضها بحرفين و هي سور "طه" و "يس" و "طس" و "حم"، و بعضها بثلاثة أحرف كما في سور "الم" و "الر" و "طسم" و بعضها باربعة أحرف كما في سورتي "المص" و "المر"، و بعضها بخمسة أحرف كما في سورتي "كهيعص" و "حمعسق".

و تختلف هذه الحروف أيضاً من حيث إن بعضها لم يقع  إلا في موضع واحد مثل "ن" و بعضها واقعة في مفتتح عدة من السور مثل "الم" و "الر" و "طس" و "حم".

ثم إنك إن تدبّرت بعض التدبّر في هذه السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها مثل "الميمات" و "الراآت"، وجدت في السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين و تناسب السياقات ما ليس بينها و بين غيرها من السور.

و يؤكد ذلك ما في مفتتح أغلبها من تقارب الألفاظ كما في مفتتح الحواميم من قوله: "تنزيل الكتاب من الله" أو ما هو في معناه، و ما في مفتتح الراآت من قوله: "تلك آيات الكتاب" أو ما هو في معناه، و نظير ذلك واقع في مفتتح الطواسين، و ما في مفتتح الميمات من نفي الريب عن الكتاب أو ما هو في معناه.

و يمكن أن يحدس من ذلك أن بين هذه الحروف المقطّعة و بين مضامين السور المفتتحة بها إرتباطاً خاصاً، يؤيد ذلك ما نجد أن سورة الأعراف المصدّره بـ "المص" في مضمونها كأنها جامعة بين مضامين "الميمات" و "ص" و كذا سورة الرعد المصورة بـ "المر" في مضمونها كأنها جامعة بين مضامين الميمات و الراآت و يستفاد من ذلك أن هذه الحروف رموز بين الله سبحانه و بين رسوله (ص) خفيّة عنّا لا سبيل لأفهامنا العادية إليها إلا بمقدار أن نستشعر أن بيّنها و بيّن المضامين المودعة في السور إرتباطاً خاصاً.[2]

و من المناسب هنا الالتفات إلى ما ذهب اليه أحد المفسرين المعاصرين في هذا الشأن فقبل عدة سنوات وصل أحد المحققين المصريين بعد تحقيق عن الحروف المقطعة المفتتح بها بعض السور القرآنية إلى عدة نتائج، فقد إستطاع بواسطة العقول الألكترونية و بحسابات معقدة أن يثبت وجود علاقة قوية بين هذه الحروف و السورة التي تقع الحروف في صدرها. فوجد أن مقدار وجود الحروف المفردة أو المركبة المفتتح بها السور في نفس السورة أكثر من غيرها من الحروف في هذه السورة. و هذا يدل على أن إعجاز القرآن فوق كونه بليغاً و فصيحاً و منظماً و لا إختلاف به و ... فهذه الحروف و ما يحكمها من حساب و نظم و تناسب خاص هي بحد ذاتها نوع من الإعجاز القرآني.

فهذه الإكتشافات تبيّن و تثبّت بعض النظريات المذكورة في الحروف المقطّعة في أوائل سورة البقرة التي أحدها هي أن هذه الحروف فيها إشارة لإعجاز و تناسب حروف و كلمات آيات السور المفتتحة بهذه الحروف المفردة أو المركبة، و لربما كانت هذه الإكتشافات و النظريات ثغرة للوصول إلى كشف حقائق أعمق و أكثر.[3]

من هنا يمكن التوصل إلى عدة نتائج مهمة:

الف ـ وجود هذه الحروف في القرآن و التي تسمّى باصطلاح العلوم القرآنية ـ حروف مقطعة ـ ليس عبثاً، إذ قد بيّن المفسّرون لها فوائد جمّة، و حتى لو رجع السائل إلى ما عبّر عنه بأنه حروف مرموزة، فلا نظن أنه لو سُئل عن معنى مرموز لقال أنها تعطي معنى العبثية.

ب ـ صار من الواضح بعد ما بيّنا من أقوال المفسرين أن هذه الحروف رموز بين الله تعالى و رسوله (ص) و من الطبيعي قد يمكن للبشر أن يصلوا إلى بعض رموزها، ففي كل رمز من رموزها هناك أسرار مودعة خافية على الآخرين، و لا يدل عدم معرفة الآخرين بأسرارها على أنها عبث و لا فائدة منها.

ج ـ لا منافاة بين وجود عدة ملاحظات أساسية لا يفهمها إلا الخواص في كتاب، و بين كون هذا الكتاب جاء لهداية عامة الناس.

و هذه الرموز و إن لم تؤثر تأثيراً مباشراً في حلّ مشاكل البشر، لكن و كما قلنا، بإن هذه الحروف لما كانت رموزاً بين الله تعالى و رسوله (ص)، فلربما إنتفع بها النبي (ص) و إستطاع باستخدامها أداء مسؤولية هداية البشر.

إضافة إلى أن بحث الحروف المقطعة و نظائره هو من البحوث الدينية، التي لا يدخل إليها الباحث إلا بعد فراغه من بحث التوحيد و النبوة و... لذلك نحن عندما عرفنا الله سبحانه و تعالى بصفاته الكمالية الحكيمة و علمنا بأنه منزه عن العبث[4] عندها لو واجهنا موضوعاً معيناً كاستعمال الحروف المقطّعة فعلى فرض عدم معرفتنا يسرّ وجودها في القرآن و دليله، لا لا يحق لنا ان نحكم بأنه عمل عبثي إنطلاقا مما توصلنا إليه من حكمة الباري عزّوجلّ.

 


[1]  راجعوا في هذا المجال موضوع "معنى الحروف المقطعة في القرآن" رقم 2473 الموجود في نفس هذا الموقع.

[2]  الطباطبائي، محمد حسين، تفسير الميزان، ج 18، ص 7 و 8، الناشر: مكتب النشر الإسلامي لجامعة مدرسي الحوزة العلمية في قم، الطبعة الخامسة، 1374 ش.

[3]  الطالقاني، السيد محمود، شعاع من القرآن، ج 5، ص 8، الهامش، ج 4، ص 157، الناشر: الشركة التعاونية للنشر، طهران، 1362 ش.

[4]  المؤمنون، 115." أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُون".

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...