بحث متقدم
الزيارة
24863
محدثة عن: 2012/05/17
خلاصة السؤال
ما الفائدة من الحروف المقطّعة في إبتداء السور القرآنية
السؤال
توجد في بداية كثير من السور حروف مقطّعة مثل "الم" و التي لا يعرف معناها حتى المفسّرون، فما الداعي لوجود كلمات مبهمة في كتاب جاء لهداية كل البشر على مرّ العصور. و ما فائدة هذه الكلمات و ما نفعها للحياة البشرية في هذا الزمان. مع كونها من الله المنزه عن العبث و اللغو؟.
الجواب الإجمالي

ذكر الباحثون و المفسرون في الشأن القرآني الكثير من الآراء حول الحروف المقطعة في القرآن منها ما ذهب اليه السيد العلامة الطباطبائي: ... إنّك إن تدبّرت في هذه السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها، وجدت في السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين و تناسب السياقات ما ليس بينها و بين غيرها من السور، و يمكن أن يحدس من ذلك أن بين هذه الحروف المقطّعة و بين مضامين السور المفتتحة بها إرتباطاً خاصاً.

و يستفاد من ذلك أن هذه الحروف رموز بين الله سبحانه و بين رسوله (ص) خفيّة عنّا لا سبيل لأفهامنا العادية إليها إلا بمقدار أن نستشعر أن بينها و بين المضامين المودعة في السور إرتباطاً خاصاً.

محقق معاصر آخر إستطاع بواسطة العقل الإلكتروني أن يصل إلى نتائج مهمة عن الحروف المقطعة في بداية بعض السور القرآنية، و هي أن نسبة وجود الحروف المفتتح بها السورة في كل سورة تبدأ بالحروف المقطعة أكثر من وجود غيرها من الحروف في نفس السورة، و هكذا في بقية السور المفتتحة بالحروف المقطعة.

تحصل من ذلك: الف ـ وجود هذه الحروف في القرآن التي تسمى باصطلاح العلوم القرآنية ـ حروف مقطعة ـ ليس عبثاً.

ب ـ هذه الحروف رموز بين الله و رسوله (ص) و لا يدل عدم معرفة الآخرين بأسرارها على أنها عبث و لا فائدة منها.

ج ـ لا منافاة بين وجود عدة ملاحظات أساسية لا يفهمها إلا الخواص في كتاب، و بين كون هذا الكتاب جاء لهداية عامة الناس.

و هذه الرموز و إن لم تؤثر تأثيراً مباشراً في حلّ مشاكل البشر. لكن لربما انتفع بها النبي (ص) و إستطاع باستخدامها أداء مسؤولية هداية البشر.

إضافة إلى أن بحث الحروف المقطعة و نظائره هو من البحوث الدينية، التي لا يدخل إليها الباحث إلا بعد فراغه من بحث التوحيد و النبوة و... لذلك، نحن عندما عرفنا الله سبحانه و تعالى بصفاته الكمالية الحكيمة و علمنا بأنه من المستحيل أن يصدر منه العبث، عندها لو واجهنا موضوعاً معيناً كاستعمال الحروف المقطّعة فعلى فرض عدم معرفتنا بسرّ وجودها في القرآن و دليله، لا نحكم بأنه عمل عبثي لما وصلنا إليه من حكمة الباري عزّوجلّ.

الجواب التفصيلي

ذكر الباحثون و المفسرون في الشأن القرآني الكثير من الآراء و النظريات، نشير الى نظريتين مما قاله المفسرون عن الحروف المقطّعة قبل الدخول في الجواب:

إختلف المفسّرون من القدماء و المتأخّرين في تفسير الحروف المقطّعة،[1] فذهب السيد العلامة الطباطبائي في الميزان الى رأي يستحق التوقف عنده، و هكذا التوقف عند نظريةأخرى طرحها بعض المعاصرين لنخرج بنتيجة مهمة في هذا المجال.

يقول العلامة: و الذي لا ينبغي أن يغفل عنه أن هذه الحروف تكرّرت في سور شتى و هي تسع و عشرون سوره افتتح بعضها بحرف واحد و هي "ص" و "ق" و "ن"، و بعضها بحرفين و هي سور "طه" و "يس" و "طس" و "حم"، و بعضها بثلاثة أحرف كما في سور "الم" و "الر" و "طسم" و بعضها باربعة أحرف كما في سورتي "المص" و "المر"، و بعضها بخمسة أحرف كما في سورتي "كهيعص" و "حمعسق".

و تختلف هذه الحروف أيضاً من حيث إن بعضها لم يقع  إلا في موضع واحد مثل "ن" و بعضها واقعة في مفتتح عدة من السور مثل "الم" و "الر" و "طس" و "حم".

ثم إنك إن تدبّرت بعض التدبّر في هذه السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها مثل "الميمات" و "الراآت"، وجدت في السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين و تناسب السياقات ما ليس بينها و بين غيرها من السور.

و يؤكد ذلك ما في مفتتح أغلبها من تقارب الألفاظ كما في مفتتح الحواميم من قوله: "تنزيل الكتاب من الله" أو ما هو في معناه، و ما في مفتتح الراآت من قوله: "تلك آيات الكتاب" أو ما هو في معناه، و نظير ذلك واقع في مفتتح الطواسين، و ما في مفتتح الميمات من نفي الريب عن الكتاب أو ما هو في معناه.

و يمكن أن يحدس من ذلك أن بين هذه الحروف المقطّعة و بين مضامين السور المفتتحة بها إرتباطاً خاصاً، يؤيد ذلك ما نجد أن سورة الأعراف المصدّره بـ "المص" في مضمونها كأنها جامعة بين مضامين "الميمات" و "ص" و كذا سورة الرعد المصورة بـ "المر" في مضمونها كأنها جامعة بين مضامين الميمات و الراآت و يستفاد من ذلك أن هذه الحروف رموز بين الله سبحانه و بين رسوله (ص) خفيّة عنّا لا سبيل لأفهامنا العادية إليها إلا بمقدار أن نستشعر أن بيّنها و بيّن المضامين المودعة في السور إرتباطاً خاصاً.[2]

و من المناسب هنا الالتفات إلى ما ذهب اليه أحد المفسرين المعاصرين في هذا الشأن فقبل عدة سنوات وصل أحد المحققين المصريين بعد تحقيق عن الحروف المقطعة المفتتح بها بعض السور القرآنية إلى عدة نتائج، فقد إستطاع بواسطة العقول الألكترونية و بحسابات معقدة أن يثبت وجود علاقة قوية بين هذه الحروف و السورة التي تقع الحروف في صدرها. فوجد أن مقدار وجود الحروف المفردة أو المركبة المفتتح بها السور في نفس السورة أكثر من غيرها من الحروف في هذه السورة. و هذا يدل على أن إعجاز القرآن فوق كونه بليغاً و فصيحاً و منظماً و لا إختلاف به و ... فهذه الحروف و ما يحكمها من حساب و نظم و تناسب خاص هي بحد ذاتها نوع من الإعجاز القرآني.

فهذه الإكتشافات تبيّن و تثبّت بعض النظريات المذكورة في الحروف المقطّعة في أوائل سورة البقرة التي أحدها هي أن هذه الحروف فيها إشارة لإعجاز و تناسب حروف و كلمات آيات السور المفتتحة بهذه الحروف المفردة أو المركبة، و لربما كانت هذه الإكتشافات و النظريات ثغرة للوصول إلى كشف حقائق أعمق و أكثر.[3]

من هنا يمكن التوصل إلى عدة نتائج مهمة:

الف ـ وجود هذه الحروف في القرآن و التي تسمّى باصطلاح العلوم القرآنية ـ حروف مقطعة ـ ليس عبثاً، إذ قد بيّن المفسّرون لها فوائد جمّة، و حتى لو رجع السائل إلى ما عبّر عنه بأنه حروف مرموزة، فلا نظن أنه لو سُئل عن معنى مرموز لقال أنها تعطي معنى العبثية.

ب ـ صار من الواضح بعد ما بيّنا من أقوال المفسرين أن هذه الحروف رموز بين الله تعالى و رسوله (ص) و من الطبيعي قد يمكن للبشر أن يصلوا إلى بعض رموزها، ففي كل رمز من رموزها هناك أسرار مودعة خافية على الآخرين، و لا يدل عدم معرفة الآخرين بأسرارها على أنها عبث و لا فائدة منها.

ج ـ لا منافاة بين وجود عدة ملاحظات أساسية لا يفهمها إلا الخواص في كتاب، و بين كون هذا الكتاب جاء لهداية عامة الناس.

و هذه الرموز و إن لم تؤثر تأثيراً مباشراً في حلّ مشاكل البشر، لكن و كما قلنا، بإن هذه الحروف لما كانت رموزاً بين الله تعالى و رسوله (ص)، فلربما إنتفع بها النبي (ص) و إستطاع باستخدامها أداء مسؤولية هداية البشر.

إضافة إلى أن بحث الحروف المقطعة و نظائره هو من البحوث الدينية، التي لا يدخل إليها الباحث إلا بعد فراغه من بحث التوحيد و النبوة و... لذلك نحن عندما عرفنا الله سبحانه و تعالى بصفاته الكمالية الحكيمة و علمنا بأنه منزه عن العبث[4] عندها لو واجهنا موضوعاً معيناً كاستعمال الحروف المقطّعة فعلى فرض عدم معرفتنا يسرّ وجودها في القرآن و دليله، لا لا يحق لنا ان نحكم بأنه عمل عبثي إنطلاقا مما توصلنا إليه من حكمة الباري عزّوجلّ.

 


[1]  راجعوا في هذا المجال موضوع "معنى الحروف المقطعة في القرآن" رقم 2473 الموجود في نفس هذا الموقع.

[2]  الطباطبائي، محمد حسين، تفسير الميزان، ج 18، ص 7 و 8، الناشر: مكتب النشر الإسلامي لجامعة مدرسي الحوزة العلمية في قم، الطبعة الخامسة، 1374 ش.

[3]  الطالقاني، السيد محمود، شعاع من القرآن، ج 5، ص 8، الهامش، ج 4، ص 157، الناشر: الشركة التعاونية للنشر، طهران، 1362 ش.

[4]  المؤمنون، 115." أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُون".

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280274 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258855 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129655 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    115714 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89578 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61080 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60391 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57383 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51662 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47726 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...