Please Wait
9688
قد حصل النزول الدفعی للقرآن علی قلب النبی (ص) یقیناً فی لیلة القدر (و هی احدی لیالی شهر رمضان)، و بالرجوع الی الروایات و القرائن یقوی احتمال ان تکون لیلة القدر لیلة الثالث و العشرین من شهر رمضان، و انّ نزول القرآن الدفعی وقع بعد البعثة بستة و خمسین یوماً تقریباً.
و اما النزول التدریجی للقرآن فقد وقعت حوله اختلافات کثیرة، و یبدو انّ المهم فیها مبنیان:
1. انّ النزول التدریجی ابتدأ مقارناً للبعثة و استمر الى نهایة عمر النبی (ص)، و بناء علی رأی المشهور فانّ النبی (ص) بعث للرسالة فی 27 رجب المطابق للاوّل من شباط عام 610 میلادیة، و ارتحل فی 28 صفر السنة الحادیة عشرة للهجرة.
2. انّه و بالرغم من نزول عدة آیات من القرآن مقارناً للبعثة، لکن النزول التدریجی للقرآن بعنوان انّه کتاب سماوی، ابتدأ من لیلة القدر بعد ثلاث سنین من البعثة و استمر الی نهایة عمر النبی (ص).
و بناء علی هذا یمکننا حساب عدد السنوات التی مضت علی تاریخ النزول التدریجی للقرآن بعد العلم بکوننا الآن فی شهر شباط من سنة 2007 میلادی.
کل ما نعلمه حول النزول الدفعی للقرآن هو انّه کان فی لیله القدر[1]، و حیث انّ القرآن قد قال[2]: (شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن) فتکون لیلة القدر هی من لیالی شهر رمضان، و اما انّ لیلة هی أیّة لیلة من لیالی شهر رمضان؟، فلا نعلم ذلک بالدقّة، و توجد اختلافات حول هذه المسألة[3]. ولکن یبدو انّ من بین الاحتمالات الموجودة فان احتمال کون لیلة الثالث و العشرین هی لیلة القدر هو الاحتمال الاقوى و ذلک لانّ الروایات الکثیرة تؤید ذلک[4].
و فی الوقت نفسه لانعلم فی أیّ سنة وقع هذا الامر المبارک، و لکن یمکننا القول: بالرغم من کون لیلة القدر هی لیلة نزول القرآن فی نشأة الطبیعة، لکنها تعتبر أیضا لیلة عروج النبی (ص)، لانّ القرآن موجود فی أم الکتاب لدى الله[5]، و لا یمکن للانسان أن یصل للقرآن و هو فی أم الکتاب ما لم یعرج[6]. و من هنا یمکننا ان نفهم بانّ النزول الدفعی للقرآن قد کان فی زمن وصول النبی الاکرم (ص) الی هذه المرحلة من الکمال. و بناء علی هذا یمکننا ان نحدس بقوة بانّ هذا النزول کان فی السنة الاولی للرسالة؛ یعنی بعد البعثة بستة و خمسین یوماً و هذا العدد هو الفاصلة بین زمان البعثة (27 رجب) و لیلة القدر (23 رمضان) و بعد افتراض کون کل من شهری رجب و شعبان (30 یوماً).
و بخصوص النزول التدریجی[7] للقرآن الذی کان مقارناً للبعثة، فانه یوجد اختلاف فی الاقوال أیضاً بسبب الاختلاف الموجود فی التاریخ الدقیق للبعثة[8].
فالرأی المشهور هو انّ النبی (ص) قد بعث فی یوم الاثنین 27 رجب الموافق للاوّّّل من شباط عام 610 میلادیة[9]، حیث نزلت علیه الآیات الخمس الاولی من سورة العلق[10] ثم استمرت بعد ذلک الآیات الاخری بالنزول تدریجاً الی نهایة عمره الشریف و استمر ذلک لفترة ثلاث و عشرین سنة.
و ذهب بعضهم الی وجود الفرق بین زمان البعثة و زمان النزول التدریجی للقرآن بعنوان انّه کتاب سماوی،و برأی هؤلاء فانّه و بالرغم من نزول الآیات الخمس الاولی من سورة العلق علی النبی (ص) حین البعثة، لکنه لم یکن مأموراً بالتبلیغ العمومی، و انّّّما أمر بالدعوة العمومیة بعد ثلاث سنین من الدعوة السریّة[11]. و من ذلک الحین ابتدأت کتابة القرآن بعنوان انّه کتاب نازل من‌السماء. و علی هذا فبالرغم من کون البعثة فی شهر رجب لکن شروع النزول التدریجی للقرآن کان بعد ثلاث سنین، فی لیلة القدر من شهر رمضان.[12]
و مما یؤید هذا الرأی روایات تذکر أنّّ نزول القرآن کان فی مدة عشرین سنة[13].
و بناءً علی هذا الرأی و الاعتقاد[14] فانّ زمان النزول التدریجی بعنوان انّّه کتاب سماوی کان فی السنة الرابعة من بعثة النبی (ص)؛ یعنی ثلاث سنوات و ستة و خمسین یوماً تقریباً بعد البعثة و استمر الى نهایة عمر رسول الله (ص) فی الثامن و العشرین من صفر من السنة الحادیة عشرة للهجرة.
و فی النتیجة و بعد الالتفات الى مضی 1428 سنة من زمان هجرة النبی (ص) و ان بعثته کانت قبل الهجرة بثلاث عشرة سنة، فاذا قبلنا بالمبنی الاوّل، فقد مضت علی نزول أوّل آیة 1440 سنة قمریة، و اذا قبلنا المبنی الثانی فقد مضت علی نزول اوّل آیة 1437 سنة.
و لا یخفی انه بناء علی قول بعض المورخین بانّ زمان البعثة کان هو الاوّل من شباط سنة 610 میلادیة و حیث اننا الآن فی سنة 2007 میلادیة نستطیع استخراج زمان نزول اوّل آیة علی اساس السنة المیلادیة.
[1] الدخان، 3، القدر، 1، و لمزید الاطلاع لاحظ: المیزان،ج 8، ص 134 – 130 ؛ج 2، ص14- 23 ،ج13،ص 0 22 - 221.
[2] البقرة، 185.
[3] لا حظ: تاریخ الطبری، ج 2،ص 300؛ سیرة ابن هشام،1، 236، و 239، و 240؛ آیة الله معرفة، التمهید فی علوم القرآن، ص100 – 129؛ آیة الله الخوئی، البیان،ج 1،ص 224؛ مجمع البیان، ج 9، ص 61 و ج 10، ص518 -520 ؛ تاریخ ابی الفداء، ص 115؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، 17؛ الشیخ الطوسی، التبیان، ج 9، ص 224؛ محمد بن جریر الطبری، جامع البیان، ج 25، ص 107 و 108؛ المیزان،ج 2، ص 29.
[4] وسائل الشیعة، باب 32 من ابواب شهر رمضان، ج 7، ص 262، ح 16؛ الخصال للصدوق، ج 2، ص 102؛ محمد باقر حجتی، پژوهشی در تاریخ قرآن کریم (تحقیق فی تاریخ القرآن) ص 62 – 38.
[5] الزخرف، 4.
[6] لاحظ: آیة الله الجوادی، تفسیر موضوعى "التفسیر الموضوعی"، ج 3، ص 153- 139.
[7] الاسراء، 106،الفرقان، 32، محمد، 20، التوبة، 127، و لمزید الاطلاع راجع المیزان، ج 2، ص 23 – 14.
[8] تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 17؛ تاریخ الخمیس، ج1، ص280 و 281؛ تاریخ ابی الفراء، ج 1، ص 115.
[9] تحقیق فی تاریخ القرآن، ص 36؛ البحار، ج 18، ص 189، ح 2؛ فروع الکافی، ج 4، ص 149، ح 1 و 2؛ وسائل الشیعة، ج 7، ص 329، باب 15 من ابواب الصوم المندوب؛ السیرة الحلبیة، ج 1، ص 238؛ التمهید فی علوم القرآن، ص 100 - 107.
[10] بحار الانوار، ج 18، ص 206، ح 36.
[11] الحجر، 94؛ تفسیر القمی، ص 353؛ البحار، ج 18، ص 53، ح 7 و ص 179، ح 10 و ص 177، ح 4 و ص 193، ح 29؛ تاریخ الیعقوبی، ج 1، ص 343؛ سیرة ابن هشام، ج 1، ص 40؛ الشیخ الطوسی، الغیبة، ص 217.
[12] لاحظ: مجمع البیان، ج 2، ص 276؛ الاتقان، ج 1، ص 40؛ التفسیر الکبیر للفخر الرازی، ج 5، ص 85؛ المناقب،ج 1، ص150؛ الشیخ المفید فی شرح عقائد الصدوق، ص 58؛ السید المرتضی فی جواب المسائل الطربلسیات الثالثة، ص 403 – 405.
[13] الاصول الکافی، ج 2، ص 628، ح 6؛ تفسیر العیاشی، ج 1، ص80، ح 184؛ الصدوق،الاعتقادات، ص 101، البحار، ج 18، ص250، ح 3 و 353؛ الاتقان، ج 1، ص40 و 45؛ تفسیر شبر، ص 350؛ مستدرک الحاکم، ج 2، ص610؛ اسباب النزول، ص 3، البدایة و النهایة، ج3، ص 4؛ تاریخ الیعقوبی،ج 2، ص 18.
[14] لمزید الاطلاع یراجع کتاب، التمهید فی علوم القرآن، ص 129 – 100.
