کما أشرمتم فإن بین المرأة و الرجل فروقاً کثیرة من ناحیة الخلقة، و لذلک فقد وضعت إحکام مختلفة لکل منهما. یقول سماحة آیة الله السید الخامنئی ف ی جواب السؤال التالی:

س: هل یجوز للمرأة أن تقرأ مجالس العزاء، مع علمها بأنّ الأجانب یسمعون صوتها؟

ج:لا مانع من ذلک فی نفسه، ما لم تکن القراءة بکیفیة لهویة، و لم یکن هناک خوف افتتان الرجال بصوتها. [1]

  وقال ف ی جواب السؤال التالی:

س:ما هو حکم الاستماع إلى صوت المرأة فی قراءة الأشعار و غیرها، إذا کانت مع اللحن و الترجیع، سواء کان المستمع شاباً أم لا، و سواء کان ذکراً أم أنثى؟ و ما هو حکم ذلک فیما إذا کانت المرأة من المحارم؟

ج:إذا لم یکن صوت المرأة على کیفیة الغناء، و لم یکن الاستماع إلیه بقصد التلذذ و الریبة، و لم یکن مما تترتب علیه مفسدة من المفاسد، فلا إشکال فیه مطلقاً [2] .و. [3] " و یقول أیضاً حول ترتیل السیّدات فی محضر الرجال: "قراءة القرآن فی محضر الأجانب إذا کان موجباً للمفسدة فهو حرام. سواء کانت القراءة بشکل منفرد أو علی شکل تواشیح و بشکل جماعی". [4]

و بناء علی هذا، فحتّی سماع صوت قراءة القرآن و المدائح و التواشیح من قبل المرأة و بشکل جماعی إذا کان موجباً لمفسدة من النوع الذی ذکرتموه فی سؤالکم (زوال حیاء و عفاف المرأة، التجاوز علی المرأة المغنّیة لأجل صوتها الجمیل، و ترکها لزوجها و ارتباطها بالرجال الأجانب و ...) فغیر جائز جزماً. و کذلک الاستماع الی ترجیع الرجال أیضاً فهو إنما یجوز إذا لم یکن غناءً و لم یترتّب علیه مفسدة.

و مراد مراجع التقلید من قولهم إن الاستماع الی صوت المرأة إذا لم یکن فیه مفسدة فهو جائز هو إنتفاء احتمال الموارد التی ذکرتموها فی سؤالکم. و أما ترجیع المرأة فمن المؤکّد انه لم یجوّزه أحد من فقهاء الشیعة، و ذلک لعدم انتفاء مثل هذه الاحتمالات فی ذلک بنظر العقلاء.

و للإطلاع أکثر راجعوا المواضیع التالیة:

1- موضوع: حکم الاستماع لصوت المرأة الاجنبیة فی الماضی و الحاضر. السؤال 9085 (الموقع: 9068).

2- موضوع: الاستماع للموسیقی مع صوت المرأة، السؤال 5473 (الموقع: 5788).