فیما یخص الحادثة التی شاهدها، لابد من القول فی البدایة، أن الفقهاء تکلموا بخصوص تشکیل صف الجماعة فی کتبهم الفقهیة على النحو التالی:

1ـ لا ینبغی للمأموم أن یکون متقدماً على الإمام.[1]

2ـ یستحب للمأموم ـ إذا کان رجلاً واحداً ـ أن یقف الى جانب الإمام الأیمن[2] و على أساس الاحتیاط الواجب یتراجع قلیلاً عن موقف الإمام، و أما إذا کان المأمومون عدة أشخاص فیقفون خلف الإمام.[3]

و علیه فظاهر القضیة التی ذکرتها أن کلاً من المأموم الأول و الثانی عمل بتکلیفه المقرر.

و أما فیما یخص الشق الثانی من السؤال، و هل أن حرکة المأموم الأول حینماً جذبه المأموم الثانی یؤدی إلى إبطال صلاته أم لا؟ جوابه کما یقول الفقهاء: ان العمل الذی یمحو صورة الصلاة یکون مبطلاً لها، کالتصفیق و القفز فی الهواء و...[4].

یقول المرحوم السید محمد کاظم الیزدی الطباطبائی[5]: لا یضر المشی فی الصلاة إذا کان من أجل تعدیل اتجاه القبلة[6]، فالقدمین و الثلاث لا تضر و کذلک الأکثر.

لأن هذا المقدار لا یعد فعلاً کثیراً، مع أن المناط لیس الکثرة و إنما محو صور الصلاة، و لا یحصل المحو فی هذا المقدار و لا «بالأکثر» منه، إضافة إلى ذلک توجد جملة من الأخبار تدل على الجواز.[7]

إذن فلا إشکال إذا کانت الحرکة بمقدار قلیل و من أجل تعدیل صفوف الصلاة أو توفیر مکان للآخر الذی یرید الالتحاق بصف الجماعة.

و فیما یلی نلفت الانتباه إلى أجوبة مکاتب مراجع التقلید:

مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):

«لا إشکال فی أصل هذا العمل و لکن یشترط أن یکون تراجع المأموم إلى الخلف فی حال کون الإمام غیر مشغول بالذکر».

مکتب آیة الله العظمى بهجت (مد ظله العالی):

«الأظهر المساواة مع الإمام فی الموقف (فی حال کون المأموم شخصا واحداً) و الأفضل أن یتقدم الإمام قلیلاً».

مکتبة آیة الله اللنکرانی(قدس):

«الاقتداء فی الصورة المذکورة صحیح، و یستحب إذا کان المأموم شخصاً واحداً أن یکون بجانب الإمام، و إذا کان عدة أشخاص فیقفون خلف الإمام صفاً».