بحث متقدم
الزيارة
5991
محدثة عن: 2010/12/21
خلاصة السؤال
ما هی جذور السعادة و الشقاء فی رؤیة الإمام الخمینی (ره)؟
السؤال
ما هی عوامل السعادة و الشقاء فی رؤیة الإمام الخمینی (ره)؟
الجواب الإجمالي

إن الإمام الخمینی (ره) هذا الإنسان العارف و العالم بالإسلام، کان یرى أساس جمیع مصادیق السعادة الفردیة و الاجتماعیة فی التوجه إلى الله و السعی لتطبیق أوامره، و فی المقابل کان یعتقد أن بدء الشقاء و التعاسة فی عزوف الناس عن عبادة الله إلى عبادة النفس و أن یجعلوا الدنیا غایة هدفهم بدلا عن الآخرة. ثم لم یغفل الإمام عن الدور المصیری للحکومات و أنظمة التربیة و التعلیم فی نشر المفاهیم الدینیة و ترسیخها فی المجتمع و قد أکد علیها مراراً، و کان یرى لهم تأثیراً کبیراً فی سوق الشعوب إلى السعادة أو الشقاء.

الجواب التفصيلي

فی بدایة الجواب، نود أن نلفت نظرکم إلى مسألة مهمة و هی أن فی الحیاة المادیة، لا یمکن أن نفترض عاملا و مبدأ معینا لمواضیع و مفاهیم عامة کالسعادة و الشقاء و السرور و الحزن و غیرها. فمثلا إذا قلت: "بدأت أیام سعادتی کلها من زمن قبولی فی الجامعة أو إن مشاکلی کلها بسبب أنی لم أملک بیتا" لا شک فی أنک لم تشر إلى الواقع کله، بل قد أشرت إلى عامل واحد من عوامل سعادتک أو مشاکلک فی هذه الدنیا. لکن فی رؤیة الإنسان العارف بالله، المعیار الوحید فی سعادة حیاته المعنویة هو کسب رضا الرب، و فی المقابل، کل ما یبعد الإنسان عن ربه فهو سبب الشقاء، حتى و إن عدّ فی المحاسبات المادیة عاملا للسعادة.

بعد هذه المقدمة نرجع إلى سؤالکم:

کان الإمام الخمینی (ره) هو القائد الذی هدف إلى ارتقاء المستوى المعنوی فی مجتمعه أکثر من أن یلتفت إلى زخارف مظاهر العالم المادی، و لهذا نجد فی أکثر خطاباته أن ما یذکره سببا للسعادة أو الشقاء، هو ما یقرب الإنسان إلى الله أو یبعده عنه.

فقد قال فی السعادة فی أحد بیاناته: ما أسعد أولئک الذین أعرضوا عن هذه الدنیا و زخارفها و أفنوا عمرهم بالزهد و التقوى…"[1] و لذلک یرى الاقتداء بأولی الشهامة من الرجال الذین یهدون الإنسان إلى الله عاملا للسعادة، إذ: "أن الإنسان و لأنه مجموعة بحاجة إلى کل شیء، جاء الأنبیاء لیخبروه عن احتیاجاته، عن کل ما یحتاجه الإنسان. فإذا عمل بها الإنسان یصل إلى السعادة التامة".[2] و فی عداد کلماته هذه، یعتبر العمل بتعالیم القرآن أساس سعادة الناس: "إذا کان القرآن کتاب شعب، سعد ذاک الشعب. ولو طبقنا بعض آیات القرآن ننال السعادة".[3]

و فی المقابل یرى الإمام أن الابتعاد عن تعالیم الثقلین (القرآن و العترة) هو العامل الرئیس فی شقاء الناس: "إن شقاء شعبنا هو فیما إذا کان شعبنا منفصلا عن القرآن، منفصلا عن أحکام الله و منفصلا عن إمام العصر و الزمان".[4]

نحن نعلم أن إحدى التعالیم الرئیسة فی الإسلام هی عدم التعلق بالعالم المادی و سحق هوى النفس. و قد قال الله سبحانه فی القرآن: "إِنَّ الَّذینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ. أُولئِکَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما کانُوا یَکْسِبُون‏".[5] و قال فی آیة أخرى موجها خطابه للنبی (ص): "وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطا".[6]

إن الإمام الخمینی (ره) الذی کان یسعى لإحیاء أصول الإسلام، کان یبث نفس هذه العبر المستلهمة من الآیات و الروایات فی المجتمع. و فی رسالة له حذر فیها ابنه من الأنانیة وحب الدنیا حیث قال: "أی بنی! الأمر المذموم الذی هو رأس مال جمیع أنواع الشقاء و الهلاک و أساسها و رأس جمیع الخطایا هو حب الدنیا الذی ینشأ من حب النفس."[7] و قال فی کلام آخر: "إن شقاء کل إنسان هو التعلق بالمادیات و التفات النفس و تعلقها بالمادیات، و هذا ما یصد الإنسان عن مواکبة رکب الناس [الحقیقیین]"[8]

من الطبیعی أنه لا یمکن بثّ هذه التعالیم الإلهیة فی المجتمع و تثقیف المجتمع علیها إلا عن طریق معلمین و أساتذة أکفاء و منزهین. و لهذا أشار الإمام کرارا إلى دور الثقافة و التربیة و التعلیم فی سعادة المجتمع و شقائه، حیث قال: "إن دوافع السعادة برمتها و الشقاء بأجمعه فی المدارس، و مفتاحها بید المعلمین."[9] و قال: "إن الثقافة منطلق سعادة الشعوب و شقائها، إن أصبحت الثقافة غیر صالحة فإن هؤلاء الشباب الذین یتربون على هذه الثقافة غیر الصالحة، سیشیعون الفساد فی المستقبل."[10]

لا یخفى أن الحرکة التثقیفیة من أجل ترسیخ الأحکام الدینیة فی المجتمع، لا تتیسر إلا إذا کان قادة الشعوب ومدراؤهم و من هم فی رأس المجتمع الدولی ذوی صلاحیة کافیة، و لو لا ذلک فمع عدم انسداد طریق التزکیة و التطور فی الحیاة الفردیة، لکن سوف تتعرقل حرکة إجراء أحکام الإسلام فی الحیاة الاجتماعیة و تواجه مشاکل.

فکان الإمام الخمینی (ره) یشیر فی کلماته أحیانا إلى دور الحکومات فی سعادة الشعوب و شقائها:

1ـ "إن شقاء و سعادة الشعوب متعلقة بأمور من أهمها صلاحیة الفئة الحاکمة."[11]

2ـ "کل مصائبنا من أمریکا و الاتحاد السوفیتی و بریطانیا.[12]

3ـ "کل مصائبنا من الشاه (الملک) و النظام الملکی."[13] و…

إذن على هذا الأساس یمکن أن نخرج بهذه النتیجة و هی أن فی رؤیة الإمام الخمینی (ره) إن أساس جمیع مصادیق السعادة الفردیة و الاجتماعیة هو الحرکة فی سبیل الله و بدء المصائب و الشقاء هو عندما یرغب الناس عن عبادة الله إلى عبادة النفس و یجعلوا الدنیا غایة هدفهم بدلا عن الآخرة. ثم إن الحکومات و ما تنطوی على أنظمة التربیة و التعلیم لها دور کبیر فی تثقیف المجتمعات و لهم تأثیر کبیر فی سوقهم إلى السعادة أو الشقاء.



[1] صحیفه امام، ج 17، ص 49.

[2] المصدر نفسه، ج 4، ص 190.

[3] المصدر نفسه ، ج 10، ص 533.

[4] المصدر نفسه ، ج 7، ص 460.

[5] یونس، 8-7.

[6] کهف، 28.

[7] صحیفه امام ، ج 16، ص 213.

[8] المصدر نفسه ، ج 8، ص 267.

[9] المصدر نفسه ، ج 7، ص 429.

[10] المصدر نفسه ، ج 3، ص 306.

[11] المصدر نفسه ، ج 5، ص 314.

[12] المصدر نفسه ، ج 6، ص 28.

[13] المصدر نفسه ، ج 5، ص 310.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • کیف نقیّم علاقة الانسان بالدین و الدنیا؟
    7993 الکلام الجدید 2011/10/16
    مرّ فی الابحاث السابقة[1] البحث عن فاعلیة الدین و دوره الکبیر فی الحیاة المتطورة، و أن الانسان المعاصر و بسبب تعقد الحیاة فی العصر الراهن یتساءل عن الدور الذی یلعبه الدین فی حیاته؟ و ما هی المساحة التی یشغلها الدین فیها؟ و قد ...
  • ما هو سبب وجود الشیعة و السنة؟
    9375 الکلام القدیم 2007/03/08
    ان هذا السؤال طرح فی اکثر من موقع و فی الکثیر من المصنفات التی صنفت فی مجال الکلام و الفرق و الملل. و للاجابة عنه نشیر الی مقدمة مهمة و هی:شاء الله سبحانه ان یبعث لهذه البشریة رسولاً خاتماً للرسالات و هو محمد بن عبد الله صلى الله علیه ...
  • هل یحرم شراء سیارة بالأقساط بثمن أغلی؟ و ما حکم الاقتراض مع الربح لشراء سیارة نقداً؟
    6696 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    شراء و بیع السلع کالسیارة بصورة مؤجلة بثمن أغلی من قیمتها نقداً صحیح. لکن حسب مفروض السؤال الثانی یکون العمل من مصادیق الربا القرضی المحرم. ...
  • طلب آیات من القرآن فی إثبات إمامة الامام علی (ع)
    18628 الکلام القدیم 2007/11/21
    ان أفضل طریق لاثبات إمامة الامام علی (ع) لاهل السنة هو التمسک بالقرآن و الروایات الواردة فی توضیح الآیات من کتبهم، و بالطبع فان من البدیهی أن یکون الانسان طالباً للحقیقة حتی لا یتشبث بالتوجیهات الخاطئة و غیر العقلائیة و یغمض عینیه عن رؤیة الحقیقة.إن فی القرآن الکریم آیات ...
  • ارجو بیان المصطلحات الواردة فی قوله تعالى«وَلا رَطْبٍ وَلا یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ» بصورة مختصرة
    6026 التفسیر 2007/06/28
    مع أن المراد (بالکتاب المبین) فی بعض الآیات الأخرى هو (القرآن الکریم) أما فی هذه الآیة و الآیات المشابهة لها و التی تتحدث عن منبع العلم الإلهی و أساسه، فإن المراد(بالکتاب المبین) مرحلة العلم الإلهی بالمخلوقات قبل الخلق، و الذی یشمل الکتب الأخرى و الألواح الأخرى، و لکن کیفیته و ...
  • هل جاءت الإشارة فی القرآن الکریم إلى جسر الصراط؟
    10460 التفسیر 2008/02/16
    مع أن لفظ (جسر الصراط) لم یرد فی القرآن الکریم، إلا أنه ورد فی الروایات على وجه التصریح، فالإمام الصادق (ع) مثلاً عندما فسر کلمة مرصاد فی الآیة 14 من سورة الفجر، ذکر أن المرصاد جسر یمر على نار جهنم.و من أجل أن یتضح الموضوع نوضح بعض المطالب فیما ...
  • ما الفرق فی عدالة إمام الجمعة و الجماعة؟
    5495 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):العدالة عبارة عن ملکة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة، و یکفی حسن الظاهر لإحراز و إثبات العدالة؛ و یجوز بناء علی الأقوی إقامة الصلاة جماعة لمن لا یعتبر نفسه عادلاً، مع کون المأمومین ...
  • لماذا مشکوک التذکیة یحرم أکله و لبس جلده فی الصلاة و لکن یحکم بطهارة ملاقیه؟
    4096 بیشتر بدانیم 2017/05/31
    ینبغی توزیع الجواب وفقا لما ورد فی متن السؤال وجعله ضمن قسمین: الاجابة عن السؤال الأول: یمکن تصویر القضیة بصور مختلفة یحکم فی بعضها بالتذکیة فیما یحرم بالنجاسة و عدم التذکیة فی حالات أخرى. 1. الموارد التی یحکم فیها بالطهارة و التذکیة عبارة عن: الف: الحیوان مشکوک التذکیة ...
  • لماذا عطف ابن مرجانة بالواو علی عبید الله بن زیاد مع انه شخص واحد؟
    6038 درایة الحدیث 2009/04/30
    معنی هاتین الجملتین معاً ان عبید الله هو ابن زیاد و هو ابن مرجانة أی انه ذکر اسم ابیه و اسم امّه و مع ان عبید الله بن زیاد هو من بنی أمیّة ادعاءً و من آل زیاد و ان لعنهم یشمله أیضاً، و لکن بسبب دوره القبیح فی ...
  • الصلاة الواجبة التی صلّیتها هل یجوز لی إعادتها جماعة و هل یجب علیّ أن أقصد الوجوب أو الإستحباب؟
    5067 الحقوق والاحکام 2009/10/17
    یقول الفقهاء المعاصرون فی هذا الصدد: إذا اقیمت الجماعة یستحبّ لمن صلّی فرادی أن یعیدها جماعة. و إذا علم بعد ذلک ببطلان صلاته الاولی کانت صلاته الثانیة کافیة.[1]یقول الامام الخمینی ( قدس):لو کان مشتغلا بالنافلة فأقیمت الجماعة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281891 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263405 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130810 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119928 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90735 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62448 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62411 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58186 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54017 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50478 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...