بحث متقدم
الزيارة
5883
محدثة عن: 2012/07/01
خلاصة السؤال
ما هي نتائج حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جنب الجیل الناشئ؟
السؤال
برأیکم، ماذا یتضمّن حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جانب الجیل الناشئ من نتائج؟
الجواب الإجمالي

«التعبئة» في نظام الجمهوریة الإسلامیة ثقافة قیّمة و أهداف تشکیلها و اسعة جداً و لها أبعاد مختلفة، عسکریة و ثقافیة و إجتماعیة و غیر ذلک. لذلک أصدر الإمام الخمیني (ره) الأمر التأریخي بتشکیل قوات التعبئة في الخامس من شهر آذر سنة 1358، و منذ ذلک الوقت و حتى هذه الساعة انضم إلی هذه التشکیلات الشعبیة أفراد و فصائل کثیرة من المجتمع و حصلوا علی قابلیات منوّعة، و تجارب وافرة و قد تقدّموا خطوات واسعة و قدّموا خدمات جلیلة للدولة و الثورة و الإسلام. لذلک یتضمّن حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جانب الجیل الشاب الناشئ نتائج ثمینة نشیر إلی بعضها:

1- الإستفادة الواسعة من تجاربهم القیّمة.

2- تعلیم القوی الشابة المستعدة.

3- الارتقاء الکیفي بالأنشطة والوظائف المحولة.

4- الاعتراف بالجمیل و الإشادة بالأفراد المتمرّسين و اصحاب الخبرات القدامى.

5- شعور القوی الشابّة بعرفان الجميل و الإشادة بهم و الإعتراف بجمیلهم في مسقتبل الايام.

الجواب التفصيلي

المؤسسات و الأنظمة التي تتشکّل في حکومة معینة تکون دائماً متناسبة مع هویتها و أهدافها. و التعبئة في النظام المقدس للجمهوریة الإسلامیة في إیران لا تخرج عن هذه القاعدة، لأن هویة الإثنین و أهدافهما إسلامیة.[1] لذلک، فمن الطبیعي أن تتشکل في الجمهوریة الإسلامیة منظمة کالتعبئة، و هي حکومة إسلامیة معتمدة علی الشعب و من الشعب، و سیادة الشعب فیها منبثقة من دینیّتها. ففي الواقع ان الإحترام و القدسیّة المعطاة للشعب في الجمهوریة الإسلامیة مضاعفین و بمستوی رفیع جداً، لأن هذه الحکومة تعمل لله و تحترم الشعب بمقدار ما یقدسه الله سبحانه، و هذا الأمر یختلف کثیراً عما علیه سائر الحکومات الأخری التي تهتم بالشعب بمقدار احتیاجها له ناهیک عن الحکومات التي لا تهتم بشعبها أبداً.

علی کلٍ، فبما أن هویة حکومتنا إسلامیة فهي شعبیة لا محالة.

أهداف تشکیل التعبئة في الجمهوریة الإسلامیة في إیران

«التعبئة» في نظام الجمهوریة الإسلامیة ثقافة قیّمة و أهداف تشکیلها واسعة جداً و في أبعاد مختلفة، عسکریة و ثقافیة و إجتماعیة و غیر ذلک نشیر إلی بعضها:

الف: الأهداف العسکریة لتوسعة المشارکة الشعبیة في الدفاع و استقرار الأمن: فإذا کانت الحکومة شعبیة، فلابد من جعل الهیکل لهذا النظام، و هو الشعب أحد الأرکان الأصلیة المعتمد علیها لتأمین الدفاع و الأمن المستقر و المستحکم، هذا إضافة إلی المؤسسات العسکریة لهذه الدولة؛ کالجیش وحرس الثورة (في الجمهوریة الإسلامیة في إیران). فالمشارکة الشعبیة لإستقرار الأمن و الدفاع عن الدولة (خصوصاً الدولة التي لها أعداء علی مستوی عالمي) أمر مصیري و مهم جداً.فحفظ الأمن الشامل و المستقر في حکومة شعبیة یمکن أن یتم بواسطة نفس الشعب.و تشکیل التعبئة یحقق هذا الأمر المهم.

ب: الأهداف الإجتماعیة و تقویة الوحدة الوطنیة: إن أهم ما یحقق الوحدة الوطنیة في إیران الإسلامیة دین الناس و عقیدتهم الصحیحة النقية، مع کل ذلک لتشکیل التعبئة الشعبیة دور مهم في دعم هذه الوحدة؛ لأن التعبئة في الحقیقة هي ضمّ القطرات المتفرّقة و جمعها ليتشکّل  منها في نهاية المطاف بحر زخار، کما أنها مؤثّرة جداً في تزاید قدرة الشعب و وحدته علی المستوی الوطني. کذلک تعتبر مجریً لازماً و حاضراً لتشکیل موجاً کبیراً بسعة کل الشعب و لإیجاد الوحدة و التضامن بينهم لتحقيق الأهداف المقدسة للثورة.

ج: الأهداف الثقافیة: التعبئة قوة تکوّنت و تشکّلت لأجل حفظ و بقاء إنجازات الثورة؛ و بما أن هذه الثورة تحقّقت علی أساس التحوّل الثقافي للأمة الإسلامیة في إیران، فلابد من الإذعان بأن التعبئة هي الحافظة و الحارسة لهذه الثقافة الإسلامیة الخالصة، و الفکر التعبوي لا وظیفة له إلا تقویة البُنیة الثقافیة للإسلام و الثورة. و قد وصف الإمام الخمیني (ره) قوات التعبئة بصفات و خصوصیات راقیة تشکّل الأسس الأصلیة للثقافة الإسلامیة الأصلیة.[2] لذلک أصدر الإمام (ره) الأمر التأریخي بتشکیل التعبئة في الخامس من شهر آذر سنة 1358، و منذ ذلک الوقت و حتى هذه الساعة انضم إلی هذه التشکیلات الشعبیة أفراد و فصائل کثیرة من المجتمع و حصلوا علی قابلیات منوّعة، و تجارب وافرة و قد تقدّموا خطوات واسعة و قدّموا خدمات جلیلة للدولة و الثورة و الإسلام و قد استشهد في هذا الدرب عدد کبیر من قوی التعبئة المخلصة و عدد آخر وصلوا أوفي طریقهم إلی سنّ الکهولة.

لذلک یتضمّن حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جانب الجیل الشاب الناشئ نتائج ثمینة نشیر إلی بعضها:

1- الإستفادة الواسعة من تجاربهم القیمة التي لم یحصلوا علیها إلا بشقّ الأنفس.

2- تعلیم القوی الشابة المستعدة و لاريب ان اصطفاف القوة الشابّة المستعدة إلی جانب ذوي السابقة و التجربة یعتبر من أفضل طرق التعلیم (التعلیم العملي) لهم.

3- الإرتقاء الکیفي للأنشطة و الوظائف المحالة؛ لأن التطوّر في کل مجال يعتبر نتیجة الإستعانة بتجارب القدماء و أصحاب الخبرات.

4- الاعتراف بالجمیل و الإشادة بالأفراد المتمرّسين و اصحاب الخبرات القدامى.

5- شعور القوی الشابّة بعرفان الجميل و الإشادة بهم و الإعتراف بجمیلهم في مسقتبل الايام.

 

 


 الحدید، 25 "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ  وَ أَنزَلْنَا الحْدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ  إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيز".[1]

 مقتبس من: نظرة علی أهداف تشکیل التعبئة.[2]

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...