بحث متقدم
الزيارة
6447
محدثة عن: 2010/05/26
خلاصة السؤال
ما فلسفة الإنفاق للفقراء؟
السؤال
كثير من الآيات كالآية 253 من سورة البقرة تدعو الناس إلى الإنفاق و ربما كان جزاء غير المنفقين نار جهنم. أنا لا أنكر بأن مساعدة الآخرين عمل مقبول و حسن. لكن لماذا لم يعطه الله مالاً لكي لا يحتاجني. فلماذا يجب عليّ جبران ما بخل الله به، فهل يلزمني أن أكون أرحم من الله سبحانه و إلا فمكاني جهنم لا غير؟
الجواب الإجمالي

قد يقال بأن سبب كون فلان فقيراً هو أنه عمل عملاً معيناً فاختار الله له الفقر بسبب ذلك، و إذا كنّا أغنياء فلا بد أننا عملنا عملا نستحق به لطف الله سبحانه، إذن، فلا فقرهم و لا غنانا يخلو من حكمة معينة!!

مع إن أمر الله سبحانه بالأنفاق لأسباب و حكم متعددة منها: 1ـ امتحان الأغنياء 2ـ تحرير قلب الإنسان من المحبة الشديدة للدنيا. 3ـ ايجاد الرقة في قلب الإنسان المؤمن. 4ـ شكر النعم الإلهية. 5ـ زيادة النعمة. 6ـ الإطمئنان الروحي و النفسي. 7ـ رفع البلاء و ميتة السوء و ... و بالطبع هذه الآثار تترتب على الإنفاق من المال الحلال و إلا فلا يقبله الله و لا يبارك فيه.

الجواب التفصيلي

تقول الآية المشار إليها في متن السؤال: "يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتىِ‏َ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَ لَا خُلَّةٌ وَ لَا شَفَاعَةٌ  وَ الْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُون".[1] هذه الآية تخاطب المسلمين و تشير إلى أحد تكاليفهم التي تؤدي إلى وحدة المجتمع و تقوية الحكومة الإسلامية و البنية الدفاعية و الجهادية لها.

وتشير بعد ذلك إلى الآثار الأخروية المتمثلة بنجاة الإنسان في يوم الحساب و على العكس من ذلك أي ترك الإنفاق و كنز الأموال و البخل على الآخرين يؤدي إلى التورط بعذاب ذلك اليوم.[2] أما عن السؤال المطروح فلا بد من القول بأن ما ذكره القرآن يحكي عن لسان الكافرين، حيث أكد على أحدى موارد عنادهم و إعراضهم في قوله تعالى: "و إذا قيل لهم أنفقوا ممّا رزقكم الله قال الذين كفروا للّذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلّا في ضلالٍ مبين".[3]

فمنطق الأفراد العوام ضيقي الأفق لتبرير بخلهم و جمع أموالهم الكثيرة هو زعمهم: بأن فقر فلان لا يكون إلا لسبب عمل عمله فاختار الله له على أثره البقاء على الفقر، و أن غنانا هو بسبب عمل عملناه فاستحققنا بسببه لطف الله و رحمة، إذن، لا فقرهم و لا غنانا يخلو من حكمة معينة!!

إذا  كان الرزّاق هو الله سبحانه فلماذا تطلبون منا إطعام الفقراء؟ و إذا كان الله قد أختار لهم الحرمان فلماذا نطعم من حرمة الله؟ هذا كلّه لغفلة منهم عن كون الأمر الالهي بالإنفاق لا يخلو من أسباب و حكم متعددة منها:

1ـ إمتحان الأغنياء: الدنيا دار بلاء و إمتحان، فقد يمتحن الله فرداً بالفقر و آخر بالغنى و الثروة، و قد يمتحن ثالثاً بالأمرين في زمانين مختلفين، ليراه هل هو أيام الفقر من الأمناء المترفعين الشكورين؟ أم أنه يضرب كل شيء عرض الحائط؟ و ليرى هل هو من المنفقين أيام الغنى أم لا؟

2ـ تحرير قلب الإنسان من المحبة الشديدة للدنيا: يعد حبّ الدنيا في أحاديث الأئمة المعصومين (ع) أصل و رأس كل خطيئة و معصية.[4] و فائدة الإنفاق أنه يزيل هذه المحبّة المذمومة.

3ـ إيجاد رقة القلب في الإنسان. رقة القلب في مقابل قساوة القلب. و قساوة القلب تخرج الإنسان عن إنسانيته، و لطالما سهل عليه الذنب و الجريمة بهذه الحالة. لكنه عندما يهتم برفع حوائج الفقراء المحرومين و يرى نفسه مسؤولاً عن تأمين معاشهم يتحول الى انسان ذي قلب رؤوف رحيم.

4ـ الإنفاق هو شكر النعم الإلهية. يتحقق الشكر على النعم الإلهية بطرق متعددة أفضلها، الشكر العملي.

5ـ زيادة النعمة. فقد ضمن الله سبحانه للمنفقين المؤمنين المتقين بأن يضاعف لهم مواهبهم المادية و المعنوية أضعافاً كثيرة تصل إلى 1000 ضعف، أقلها عشرة أضعاف،[5] و هكذا عندما ينزل الشخص المنفق الميدان بهذه الروحية و بهذه العقيدة سيكون  أكثر كرماً، و لا يفكر عندها بالفقر و القلّة و لا يخطر على باله الخشية من الفقر و الاملاق بحال من الاحوال، بل يشكر الله دائماً على أن وفق لهذه التجارة المربحة.

فالإنسان المؤمن، لا يفكر و لا يخاف من نقصان ماله و لا من الفقر و أمثاله فحسب، بل يعتقد بأن هذا العمل أشبه ما يكون بمعاملة و صفقة تجارية مربحة تبعث على زيادة أمواله فضلا عن حفظ أصل رأس ماله.

6ـ الإنفاق دليل الصدق في الإيمان. قيمة الإيمان بصدقة و إلا فلا قيمة للإيمان الذي لا يتعدى اللسان و ليس له ظهور في مقام العمل. يقول الله تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنفُسِهِمْ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ  أُوْلَئكَ هُمُ الصَّدِقُون".[6]

7ـ الإطمئنان الروحي و النفسي: من آثار الأعمال الحسنة و الصالحة بصورة عامّة و الإنفاق بصورة خاصّة، هو الوصول إلى الإطمئنان الروحي و النفسي الذي يشمل الفرد، و هذا ما يمكن استلهامه من الآية الكريمة التي تبين دور الإنفاق في إيجاد الطمأنينة: "الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّيْلِ وَ النَّهَارِ سِرًّا وَ عَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُون".[7]

8ـ رفع البلاء و اتقاء ميتة السوء: رفع البلاء و اتقاء ميتة السوء من آثار الإنفاق التي أشارت إليهما الروايات. فعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبن أبي عمير عن عبد الله بن سفان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: الصدقة باليد تقي ميتة السوء و تدفع سبعين نوعاً من البلاء و ...".[8]

و على هذا فحتى لو إقتضى نظام التكوين أن يجعل الله سبحانه الأرض بكل مواهبها تحت إختيار البشر و يجعلهم أحراراً في أعمالهم لطي مسير التكامل، و قد خلق لهم غرائز كل منها يسوقه إلى جهة معينة. لكن الله قد جعل لهم في المقابل قوانين ـ في نظام التشريع ـ لأجل التحكم في غرائزهم و تهذيب نفوسهم و تربيتهم عن طريق الإيثار و التضحية و العفو و الإنفاق حتى يصل من له القابلية و الإستعداد إلى مقام الخلافة الإلهية المنيع عن هذا الطريق، فتطهر النفوس بالزكاة، و يزول البخل عن النفوس بالإنفاق، و ترتفع الفوارق الطبقية التي هي مصدر لآلاف المفاسد في الحياة البشرية و ...

و بعبارة أخرى، لقد أراد الله سبحانه أن يعطي للإنسان دوراً مهماً في إصلاح أمور العالم حتى يصل العالم من خلال هذا الطريق إلى التكامل و كذلك الامر بالنسبة الى تكامل الإنسان. و الملاحظة المهمة هنا هي أن كل هذه الآثار تترتب على الإنفاق فيما اذا كان الانفاق من المال الحلال و إلا فلا يقبله الله و لا يبارك فيه.

 


[1]  البقرة 254.

[2]  تفسير الأمثل، ج 2، ص 258.

[3]  یس، 47.

[4]  الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي ج 2، ص 131، "... حبّ الدنيا رأس كلّ خطيئةٍ..." دار الكتب الإسلامية، 1365 ه ش، طهران، 8 أجزاء.

[5]  الحديد، 18، إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَ الْمُصَّدِّقَاتِ وَ أَقْرَضُواْ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَ لَهُمْ أَجْرٌ كَرِيم".

[6]  الحجرات، 15.

[7]  البقرة، 274.

[8]  الكافي، ج 4، ص 3.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...