اللغة العربیة غنیة جداً من حیث تنوّع الألفاظ و المعانی و القواعد، و من إحدی خصوصیات هذه اللغة أن الإسم فیها یقسم الی قسمین: معرفه و نکره. و «ال» فی اللغة العربیة حرف تعریف و یدل علی معرفة الإسم. و یستعمل فیما إذا کانت الکلمة التی یراد التلفّظ بها معرفة، أی أن تکون معروفه لدی المتکلم أو المخاطب یأتی بـ «ال» فی أوّلها.

و فی المحل الذی یجب أن تکون الأسماء و الصفات الإلهیة معرفة نذکرها مع «ال» مثل «الله» الذی هو فی الحقیقة «ال+اله» فجاءت ال التعریف فی أول اله.

لکن هناک بعض الأسماء معرّفة و لا تحتاج الی «ال» فی أولها مثل إسم العلم أی أسماء الأشخاص و الأعلام و...، طبعاً لابد من القول بأن کلمة الله صارت علماً مختصّاً بالله سبحانه و تعالی.

أما کلمة «یا» فی اللغة العربیة «حرف نداء»، و تُستعمل للدعاء و الاستعانة بالأشخاص فیأتی بها أو إحدی.أخواتها.

إذن استعمال أو عدم استعمال «یا» أو «ال» فی اللغة العربیة مرتبط بالمعنی المقصود لدی المتکلّم. و من الطبیعی هنا انه لابد أن یکون المتکلم علی اطلاع بقواعد و اصول اللغة العربیة کی یعرف موراد الاستعمال الصحیحة.

فهذه المسألة راجعة لقواعد و قوانین اللغة العربیة، فإذا أرادنا کلمة رقیب و الرقیب الحقیقی هو الله سبحانه حیث أن الرقابة منحصرة فی ذاته المقدسة. فیجب قول «الرقیب الله» و لا یجوز قول «رقیبٌ الله» لأن الابتداء بالنکرة غیر جائز فی اللغة العربیة الا بشروط معینة، و اما قول «الله رقیبٌ» فجائز.