Ətraflı axtarış
Baxanların
13628
İnternetə qoyma tarixi: 2011/09/07
Sualın xülasəsi
Şeytanın nəfsi-əmmarə ilə fərqi nədir?
Sual
Şeytanın nəfsi-əmmarə ilə fərqi nədir?
Qısa cavab

İnsanın həqiqi mahiyyəti – onu nəfs adlandırırlar – müxtəlif qat və şaxələrdən ibarətdir. Qurani-Kərimdə onun üç mərtəbəsinə (əmmarə, ləvvamə və mütməinnə) işarə olunmuşdir.

Nəfsi-əmmarənin mənası budur ki, heyvani meyllər insana hakim olur. O elə bir halətidir ki, nəfs həmişə insana pisliklər və şəhvanı istəklərinin tələbini yeinə yetirmək fərmanı verir.

Şeytana gəldikdə isə qeyd etməliyik ki, lüğət və dini terminologiya baxımından tüğyan edən hər bir inadkar və itaət göstərməyən varlığa şeytan deyilir; istər insan cinsindən olsun, ya cinn, ya da heyvan cinsindən.

İblis dedikdə isə, xüsusi bir şeytan nəzərdə tutulur. O cinlərdəndir, etdiyi çoxlu ibadətlərin sayəsində mələklərin cərgəsinə qoşulmuşdu, lakin Allahın Adəmə səcdə etmək barəsindəki əmrindən boyun qaçırdıqdan sonra ilahi rəhmət dərgahından qovuldu və and içdi ki,insanları vəsvəsə edərək azğınlıq və zəlalət yoluna salaçaqdır.

Belə bir nəticə ortaya cıxır: nəfsi-əmmarə, həqiqətdə, şeytanın alətlərindən, insana nüfuz etmək və ona hakim kəsilməyin yollarından biridir və şeytanın qöşun və əsgərlərindən hesab olunur.

Beləliklə, xarici şeytan olaraq İblisin vəsvəsəsi çöldən, daxili şeytan olaraq nəfsi-əmmarənin təhrik və tələbləri içəridən insanı süqut və tənəzzülə aparıb çıxardır. Başqa bir sözlə desək, nəfsi-əmmarə – insanda mövcud olan heyvani meylləri nəzərə olmaqla – şeytanın vəsvəsəsinin təsiri altına düşür. Şeytan da addım-addım insanı öz dəstəsinə salanacaq irəliləyir.

Ətreaflı cavab

Bu suala cavab vermək üçün bir neçə müqəddimni söyləmək məcburiyyətindəyik:

Birinci müqəddimə: Nəfs və onun mərtəbələri:

İnsanın həqiqi mahiyyəti üç qat və şaxədən (heyvani, insani və ilahi) ibarətdir. Qurani-Kərimin ayələrindən də tam məlum olur ki, insanın ruh və nəfsi üç mərtəbədən ibarətdir:[1]

1- Nəfsi əmmarə ya insanın heyvani qatı:

İnsanın heyvani qatı şəhvət, qəzəb və nəfsani meyllərlə xarakterizə olunur.[2] Quran bu qəbil daxili meyl və nəfsani haləti-ruyiyyəni “nəfsi-əmmarə” adlandırır və israrla bildirir :Nəfs (insanı) daim pisliyə əmr edəndir”.[3]

Elə buna görə də ona əmmarə (pisliklərə əmr edən) deyirlər. Bu mərtəbədə hələ ağıl və iman o qədər də qüdrətə malik deyllər ki, inadkar və itaətdən boyun qaçıran nəfsi ram etsinlər. Hətta bir çox yerlərdə ona təslim olur və inadkar nəfsin qarşısında məğlub olurlar.

Misir valisi Əzizin zövcəsinin[4] dili ilə bu mərtəbəyə belə işarə edilir:

«و ما أبرئ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ»

“Mən öz nəfsimi təmizə çıxarmaq istəmirəm. Çünki, (insanın) nəfs(i) daim pisliyə əmr edəndir”.[5]

2- Nəfsi-ləvvamə:

“Nəfsi-ləvvamə” də nəfsin bir mərtəbəsidir; təlim-tərbiyə və mübarizədən sonra insan bu mərtəbəyə yüksəlir. Bu mərtəbədə insanın bəzən, tüğyan edən daxili hislərinin təhriki altında, günah etməsi mümkündür, lakin tez peşiman olur, özünü qınayıb danlamağa başlayır, günahı təmizləmək qərarına gəlir, qəlb və ruhunu tövbə suyu ilə yuyur.

Qurani-Kərim bu mərtəbəni “nəfsi-ləvvamə” adlandırır və deyir: “Və and içirəm özünü məzəmmət edən nəfsə (ki, Qiyamət haqdır).”[6]

3- Nəfsi-mütməinnə:

“Nəfsi-mütməinnə” nəfsin elə bir mərətəbəsidir ki, insan tam təmizlənmə, saflaşma və özünütərbiyədən sonra o mərtəbəyə yetişir. Bu mərtəbədə tüğyan edən daxili

meyllər özlərində ağıl və iman ilə döyüşmək üçün güc görmürlər. Çünki ağıl və iman o qədər güclü olurlar ki, nəfsani istəklər onların qarşısında nəzərəçarpacaq bir gücə malik olmurlar.

Bu peyğəmbərlərin, övliyaların və onların həqiqi davamçılarının məqamıdır. O həqiqi davamçılar müqəddəs ilahı insanların məktəbini keçmiş, iman və təqva dərsi öyrənmiş, illərlə nəfslərini paklamaqla məşğul olmuş və ən nəhayət, böyük mücadilədən sonra bu mərtəbəyə yetişmişlər.

Quran bu mərtəbəni “nəfsi-mütməinnə” adlandırıb buyurur:

“Ey (təqvanın kamalı sayəsində) arxayın olmuş nəfs (elə bir məqama yetişmiş nəfs ki, həvayi-həvəslər və şeytanlar onu azdırmağa qadir deyildir), dön Rəbbinə, sən Ondan, O da səndən razı olaraq! Mənim bəndələrimin zümrəsinə daxil ol! Və Mənim Cənnətimə daxil ol!”[7]

İkinci müqəddimə:İblis və şeytan:

1. İblis:

İblis dedikdə xüsusi bir şeytan nəzərdə tutulur. O cinlərdəndir, etdiyi çoxlu ibadətlərin sayəsində mələklərin cərgəsinə qoşulmuşdu, lakin itaətsizlik göstərdikdən sonra yolu onlardan ayrıldı və o uca məqamdan süqut etdi. Çünki Allahın əmrinə itaət etmədi və aşkara günahkarlıq etdi.[8]

2- Şeytan:

Şeytan kəlməsi “şətən” kökündəndir, müxalifət etmək və uzaqlaşmaq mənasını daşıyır. Tüğyan edən hər bir inadkar və itaət göstərməyən varlığa şeytan deyilir; istər insan cinsindən olsun, ya cinn, ya da heyvan cinsindən.[9]

Sözümüzə dəlil olaraq Qurandan bu ayəyə istinad edirik: “Beləcə hər bir peyğəmbər üçün insan və cin şeytanlarından düşmənlər qoyduq”.[10]

İblisi itaətdən boyun qaçıran fitnəkar və tüğyan edən təxribatçı bir varlıq olduğuna görə “şeytan” adlandırmışlar.

Üçüncü müqəddimə: Nəfsi-əmmarə ilə şeytanın əlaqəsi:

Nəfsi-əmmarə, həqiqətdə, şeytanın alətlərindən, insana nüfuz etmək və ona hakim kəsilməyin yollarından biridir və şeytanın qöşun və əsgərlərindən hesab olunur.

Beləliklə, xarici şeytan olaraq İblisin vəsvəsəsi çöldən, daxili şeytan olaraq nəfsi-əmmarənin təhrik və tələbləri içəridən insanı süqut və tənəzzülə aparıb çıxardır.

Şeytanın bütün təlaşı insanı azdırmaq və həqiqətə çatmasının qarşısını almaqdan ötrüdür. Bunu etmək üçün o, Allahın izzətinə and içmişdir. Belə ki, Quranda belə qeyd edilir:(İblis) dedi: “İzzətinə and olsun ki, onların hamısını (Adəmin nəslinin hamısını) aldadıb doğru yoldan çıxaracağam. Onların arasından Sənin xalis və seçilmiş bəndələrin istisna olmaqla.”[11]

Bu ayədə işlənən “əğva” (aldatmaq) kəlməsi “ğey” kəlməsindən düzəldilmişdir ki, “artımın əksi” mənasını kəsb edir, artım da reallıq və həqiqətə çatmaq üçün inkişaf mənasını öz qoynunda gizlətmişdir.[12]

Şeytan Allahın izzətinə and içmişdir ki, insanı yolundan azdıracaqdır.[13] O, insanı düz yoldan sapdırmaq üçün addım-addım irəliləyir, insanı öz təlqin və vəsvəsələrinin təsiri altına salır, axırda insanın özü də bir şeytana çevrilir və onun vasitəsilə başqa insanlar da yollarından azdırılır.

Şeytanın vəsvəsəsinin təsiri altında heyvanı istək və meyllərinə təslim olmuş insan nəfsi-əmmarənin toruna düşmüşdür.

Həzrət Əli (ə) buyurur: “Nəfsi-əmmarə ikiüzlü insan kimi adama yaltaqlanır və dost cildində insana yaxınlaşır ki, onu özünə tabe edib hakim kəsilsin və onu sonrakı mərhələyə salsın.”[14]

Şeytan imanı zəif olan insanları vəsvəsə edir və şəhvanı meyllər və nəfsi-əmmarələrinin köməy ilə onların qəlbini öz yuvasına çevirir, nəhayətdə onların əl və bədənləri ilə təmas yaradır, görüşüb-qucaqlaşır və onları öz dost-yoldaşları edir. Çünki qəlbi şeytanın evinə çevrilən şəxs nəinki şeytanın mehmandarı, lap dost-yoldaşı olacaqdır.[15]

Belə insanlar barəsində Həzrət Əli (ə) buyurur: “Beləliklə, şeytan onların gözləri ilə baxır və onların dilləri ilə danışır”.[16]

Nəticə: Konkret fikir söyləsək:

Şeytan və nəfsi-əmmarə, hər ikisi insanın düşmənidirlər.

Elə buna görə də, Quran həm şeytanı insanın aşkar düşməni kimi tanıtdırır və insana tapşırır ki, onu özünə düşmən bilsin,[17] həm də məsum rəhbərlərdən (ə) nəql edilən rəvayətlərdə nəfsi-əmmarə (həvayi-nəfs) düşmən sayılır. Sevimli Peyğəmbər (s) “Sənin ən pis düsmənin öz nəfsindir”[18] deyə buyurduqda məhz nəfsin bu mərtəbəsini nəzərdə tutur.

Nəfsi “ən pis düsmən” adlandırmağın sirri onun daxildə olmasıdır. Xarici düşmən və çöldəki oğru bu daxili düşmən və içəridəki oğrunun köməyi olmadan bir zərər vura bilməz. Bu daxili düşmən içəridədir, məhrəmdir və hər yeri tanıyır. Bu tanımadan istifadə edərək də insanın istəklərini şeytana xəbər verir.

O biri tərəfdən də xarici düşmən, pisliklərə əmr edən İblisin sərəncam və tapşırıqlarını çatdırır. Buna görə də nəfsi-əmmarənin özü də şeytanın qoşunu və əsgərlərindən biri hesab olunur. Həm də onun bir çox xüsusiyyətləri şeytan qoşununun çərgələrində duranlarla eynidir.[19] Beləliklə, nəfsi-əmmarə – insanda mövcud olan heyvani meylləri nəzərə olmaqla – şeytanın vəsvəsəsinin təsiri altına düşür. Şeytan da addım-addım insanı öz dəstəsinə salanacaq irəliləyir.[20]



[1] - “Təfsiri-nümunə”, c. 25, s. 281.

[2] - “İslamda haqq və təklif”, Abdulla Cavadi Amoli, s. 89.

[3] - Yusif surəsi, ayə 53.

[4] - Bir qrup təfsir alimləri bu fikirdədirlər ki, bu cümlədə Həzrət Yusif nəzərdə tutulur, lakin təfsir alimlərinin əksəriyyətı bu fikri qəbul etməmişlər. “Təfsiri-nümunə”, c. 9, s. 433-434.

[5] - Yusif surəsi, ayə 53.

[6] - Qiyamət surəsi, ayə2.

«"وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ"»

[7] - Fəcr surəsi, ayə 27-28.

«"یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلى‏ رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی"»

[8] - “Əl-mizan”, farsca tərcümə, c. 8, s. 26.

[9] - “Əl-müncid fil-lüğət”; “Təfsiri-nümunə”, c. 1, s. 192.

[10] - Ənam surəsi, ayə 112.

« وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ ...»

[11] - Sad surəsi, ayə 82-83.

«"قالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ ".»

[12] - “Əl-mizan”, farsca tərcümə, c. 1, s. 192.

[13] - Sad surəsi, ayə 82-83.

«"قالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ ".»

[14] - “Qürərül-hikəm”

[15] - “Məbadiyi-əxlaq dər Quran”. Abdulla Cavadi Amoli, s. 115.

[16] - “Nəhcül-bəlağə”, xütbə 7.

« فنظر بأعینهم ونطق بالسنتهم؛»

[17] - Bəqərə surəsi, ayə 168.

«انه لکم عدو مبین »

[18] - “Biharül-ənvar”, c. 67, s. 64.

« قال النبی (ص): «اعدی عدوک نفسک التی بین جنبیک»

[19] - “Təsnim” təfsiri, Abdulla Cavadi Amoli, s. 115.

[20] - “Şeytan onlara hakim olub Allahı yad etməyi onlara unutdurmuşdur. Onlar Şeytanın firqəsidirlər. Agah ol ki, Şeytan firqəsi həmin ziyankarlardır”. Mücadilə surəsi, ayə 19.

«استحوذ علیهم الشیطان فانساهم ذکرالله، اولئک حزب الشیطان»

Başqa dillərdə Q tərcümələr
Baxışlarınız
şərh sayı 0
Dəyəri daxil edin
misal : Yourname@YourDomane.ext
Dəyəri daxil edin
Dəyəri daxil edin

Mövzui təbəqələşdirmə

Təsadüfi suallar

  • Bir kosmonavt səmada qibləni necə təyin etməli, necə dəstəmaz alıb və namaz qılmalıdır; onun namazı tamamdır yoxsa qəsr?
    7510 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Vacib namazlar, heç bir şəraitdə insanın boynundan götürülmür. Hər bir müsəlman ki, təklif yaşına çatmışdırsa, vacibdir hər hansı bir halda mümkündürsə öz namazını qılmalıdır. O şəxslər ki, səmadadırlar əgər yer kürəsinə doğru üzlərini çevirsələr qibləyə doğru durmuşdurlar. Amma yer kürəsinin hansı tərəfdə olduğunu təyin edə bilməyirlərsə dörd tərəfə namazlarını ...
  • Cənnətin bir neçə qapısı varmı? Bu qapıların hər birinin özünəməxsus adları vardırmı?
    25086 Qədim kəlam 2011/11/03
    Cənnətin bir neçə qapısı vardır və onların sayı səkkizdir. Lakin onların dəqiq adları və hansı  qrupun hansı qapıdan daxil olacağı haqda hədislərdə kiçik ixtilaflar gözə dəyməkdədir. Cənnət qapılarının adları ayrı-ayrı hədislərdə pərakəndə şəkildə qeyd edilmişdir: "Bab əl-Rəhmət" (Rəhmət qapısı), "Bab əs-Səbr" (Səbir qapısı), "Bab əş-Şükr" (Şükür qapısı), ...
  • Qeyri-ilahi ifrat eşqlərdən qurtarmağın və qarşısını almağın yolları nədir?
    7965 Əməli əxlaq 2015/08/01
    İnsan ictimai bir varlığ olduğuna görə yaşadığı həyatda başqaları ilə əlaqədə olmağı ehtiyaclıdır. Amma, dostun seçilməsində diqqətli olmaq lazımdır ki, ilahi hüdudular, ifrat-təfritlər və bəzi halətlərə düşülməsin ki, insanın dünya və Axirətdə səadət və xoşbəxtçiliyinə zərbə vurmuş olmasın. Hər hansı bir kəsə və şeyə şiddətli məhəbbətin və ...
  • İmam Əli (ə) ölünü dirildə bilər?
    9303 Təfsir 2012/09/01
    Bu ki, bir şəxs müstəqil şəkildə Allaha ehtiyacı olmadan, belə bir iş etməsi Allahın əfali tohidlə (yaradılışda tohid) ziddiyyət vardır. Çünki ölüm və həyat təkcə Allahın əlindədir. Amma əgər bir şəxs Allahın icazəsiylə belə bir iş etsə, bu iş mümkün olacaq. Bunun əqli ...
  • “Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim”in Quran surə və ayələrinin bir hissəsi olması barəsində müfəssirlərin müxtəlif nəzəriyyələri nədir?
    8758 Təfsir 2012/04/09
    “Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim”in Quranın surə və ayələrinin hissəsi olub-olmaması ilə əlaqədar müsəlman alimləri arasında fikir ayılığı vardır. İmamiyyə[1] və şafei alimləri,[2] Məkkə və Kufə qariləri və onların fəqihləri[3] “Həmd” və sair surələrdə “Bismillah”ı surənin bir hissəsi hesab edirlər. Amma Mədinə, ...
  • Аллаһа јахынлыг (гүрбәтән илаһллаһ) нәдир? Нечә нөвдүр вә неҹә әлә ҝәлир?
    7290 Əməli irfan 2010/04/22
     “Гүрб” лүғәтдә бир шејин диҝәр бир шејә јахынлашмасына дејилир. Бу јахынлашма, бәзән мәкан вә бәзән дә заман ҹәһәтдән ола биләр. Демәли, гүрб ја мәкан, ја да заманладыр. Халг арасында да гүрб (јахын) сөзүнүн башга бир мәнасы да вар. О да бир фәрдин диҝәринин ...
  • Ər- rəhman surəsinin 33 cü ayəsində fövqəladə güc və sultandan məqsəd nədir? Bir haldaki, hazırda bəşər aya və başqa planetlərə gedir?
    18791 Təfsir 2013/02/03
    "Ey cin və insan tayfası! Əgər göylərin və yerin ətrafından (çevrəsindən) kənara çıxa bilərsinizsə, çıxın. Siz (oradan) ancaq (qüdrət və) qüvvətlə (Allahın sizə bəxş etdiyi elmin qüdrətilə) çıxa bilərsiniz!" «یَا مَعْشَرَ الجِْنّ‏ِ وَ الْانسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ فَانفُذُواْ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا ...
  • Namazı tərk etmək orucu batil edirmi?
    5119 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/05/27
    İslamın bütün hökmləri insanın kamala yetməsi və inkişafı üçün nəzərdə tutulmuşdur onların hər birinə əməl etmək insanın özünə faydası var. Bütün bu qanunlar topolumu bir yerdə tam əməl olunduqda insana nəticə verə bilər. Belə olan surətdə namazsız oruc və orucsuz namaz təbii ki lazım olan nəticəsi olmaz. ...
  • İdman məqsədi ilə dans etməyin işkalı var?
    6858 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/11/12
    Sizin sualınızın araşdırmasında əziz mərcəyi təqlidlərin dəftərlərindən aşağıdakı cavablar alınmışdır: Həzrəti ayətullah- ul- üzma Xameyi (Allah izzətin artırsın)Rəqs etmək əgər şəhvəti təhrik etməyə səbəb olarsa, ya haram işə səbəb olarsa, ya fəsada gətirib çıxararsa və ya qadının qəsdən naməhrəm kişilər arasında olarsa. haramdır. Həzrəti ayətullah- ul- üzma ...
  • “Аллаһын илк јаратдығы әглдир” – сөзүнүн мәнасы нәдир?
    7533 İslam fəlsəfəsi 2010/10/13
    Фәлсәфи терминолоҝијада әгл (шәриәт вә Гуранда дејилән мәләк дә адландырмаг олар) елә бир субстансијадыр (ҝөвһәрдир) ки, һәм затән (өзлүјүндә) вә һәм дә фелән (ишдә)  мүҹәррәддир. Јәни, затән мадди олмајыб, ишләрини һәјата кечирмәкдә бәдән кими мадди аләтә еһтиајҹы јохдур. Әлбәттә бу там мүҹәррәд варлығы ...

Ən çox baxılanlar

  • Oğlan və qızın arasında dügzün cinsi əlaqə necə olmalıdır?
    164970 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/05/31
    Qısa cavab: İslam dininin nəzərinə əsasən qadın və kişi bir- birlərini təkmilləşdirən varlıqdırlar. Allah- Taala bunları elə yaratmışdır ki, bu iki məxluq bir- birlərinin aramlıqlarını bərpa edirlər. həmçinin bununla yanaşı bir- birlərinin bütün cinsi istəklərini təmin etsinlər. İslam dini bu ehtiyacların halal yolla ödənməsi üçün ailə qurmağı (müvəqqəti ...
  • Hacət və diləklərimizə çatmaq üçün ən tez qəbul olunan dua hansıdır?
    164937 Əməli əxlaq 2011/06/28
    Baxmayaraq ki, bir çox dualar İmamlardan hacətlərin qəbul olması üçün rəvayət olunmuşdur ki, onların mətnini burada gətirmək mümkün deyildir. Bunun üçün də onlardan bir neçəsi ki, daha çox əhəmiyyət daşıyır adlarına işarə edirik. Təvəssül duası. Fərəc duası. ...
  • Şiələrin namazı əliaçıq və əhli- sünnənin əlibağlı qılmasının səbəbi nədir?
    120010 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/01/02
    On iki İmama (ə) inanan insanlar Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) sünnəsinə əməl etsinlər deyə, namazı əliaçıq qılırlar. Onların bu şəkildə namaz qılmasına əsas verən çoxlu sayda rəvayətlər vardır. Həmin rəvayətlərdə Peyğəmbər (s) və İmamların (ə) namaz qılarkən əlləri açıq və yan tərəflərə bitişik şəkildə olduğu göstərilir. ...
  • Aya kişinin ixtiyarı vardır ki, istədiyi halda qadının hər hansı bir yerindən istifadə etsin, əgər güc vasitəsiylə olsa belə?
    114178 Nizamlar hüquq və əhkam 2011/04/14
    Səlamun ələykum. Aşağıdakı cavablar müctəhidlərin dəftərxanalarından verimişdir: Həzrət Ayətullah Xamineinin dəftərxanası: Cavab 1 və 2. Qadının tamam olaraq kişini razı salması, o demək deyildir ki, kişi əxlaqa uyğun olmayan, çox məkruh və yaxud bir iş görə ki, qadının əziyyət olmasına səbəb olsun. Qadının tamam şəkildə ərini razı salması o deməkdir ...
  • Həyat yoldaşının öz razılığı ilə onunla arxadan əlaqədə olmağın hökmü nədir?
    111590 Nizamlar hüquq və əhkam 2015/06/29
    Möhtərəm mərcə təqlid alimləri buyurublar: “həyat yoldaşı ilə arxadan əlaqədə olmağın çox şiddətli kərahəti var”[1] Kərahət də bu mənadədər ki, bu əməl Allah dərgahında bəyənilməz bir əməldir. Amma, bu iş görülməsə daha yaxşıdır. Lakin, bu əməli edənə heç bir günah yazılmır. Diqqət etmək lazımdır ...
  • Qadın kişinin cinsi əlaqə istəyini rədd edə bilmərmi?
    94384 Nizamlar hüquq və əhkam 2012/09/01
    Əziz islam Peyğəmbərinin (s) və Əhli- beytin (ə) hədis və rəvayətlərində qadın və kişinin yaxınlığı barəsində mətləblər budur ki, onlar bir- birlərinin haqqlarına riayət etməlidirlər.[1] Bu hüquqlar yaxınlıq etmənin iki tərəfini göstərir. Bir rəvayətdə kişiyə belə deyilir: “Müstəhəbdir ki, kişi yaxınlığı rahatlıq, fasilə və ...
  • Salam "Əmmən yucibul- muztər" امّن یجیب المضطرّ duası harada gəlibdir?
    55157 Əməli əxlaq 2012/09/10
    "Əmmən yucibul- muztərrə iza dəahu və yəkşifus- su" « أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوء » cümləsi Quranda Nəml surəsinin 62- ci ayəsində gəlibdir. Buyurur: "Əli hər yerdən üzülüb darda qalan birisi ona dua etdiyi zaman onun duasını qəbul buyuran".
  • Qızdırma xəstəliynə görə oxunan dua var?
    55002 Hədis elmləri 2014/05/20
    Dua mənbələrində Nur duası adı ilə belə bir dua nəql olunur və bu dua qızdırma xəstəliyinin sağamasında çox təsirlidir. Duanın mətni budur: (tər.) “Nur verən Allahın adı ilə; nur verən Allahın adı ilə ki, nur verir; Nurda olan Nur Allahın adı ilə, hər şeyin təqdir və ölçüsünü ...
  • Müvəqqəti evlənməinin sözləri nədir?
    46535 Nizamlar hüquq və əhkam 2014/05/22
    Müvəqqəti əqdin (mütənin) oxunmasından ötrü bir neçə şərt lazımdır: 1.Müvəqqəti əqdin oxunması; bu mənada ki, müvəqqəti evlənmədə təkcə qadınla kişinin bu əmələ razı olmaları kifayət etməz. Əqdin oxunması xüsusi kəlmələrlə bu əməlin inşa olunmasının niyyəti ilə oxunmalıdır. 2.Ehtiyat vacib budur ki, ərəb dilində düzgün qaydada oxunmalıdır. Əgər ...
  • Hansı yolla göz dəymənin (nəzərin) qarşısı alınır?
    46048 Təfsir 2011/11/03
    Göz dəymə insanın nəfsində olan qəsirdən irəli gəlir və bunun üçün də ağıl dərk edən bir dəlil yoxdur. Bəlkə çox hadisələr vardır ki, göz dəyməylə baş vermişdir. Mərhum Şeyx Abbas Qumi göz dəymənin uzaq olması üçün qələm surəsinin 51- ci ayəsini sifariş etmişdir. Bu ayənin nazil olmasını nəzərə ...