گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
آیا روایتی که می‌گوید سلمان فارسی و ابوذر از یاران امام زمان(عج) هنگام رجعت هستند، روایت صحیحی است؟
12265 1391/10/28 درایه الحدیث1. همان گونه که می دانید رجعت از جمله معتقدات شیعه امامیه است ، و به معنای بازگشت به سوی دنیا ، پس از مرگ و پیش از اخرت است. رجعت همگانی نیست ، بلکه مخصوص مؤمن خالص یا مشرک محض است. 2. روایات در موضو
-
استمرار نسل بشر چگونه بود و فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟
320590 1391/10/27 تفسیربر اساس منابع روایی و دیدگاه گروهی از مفسران ؛ نسل فعلی انسان نه از هابیل است و نه از قابیل ، بلکه از فرزند دیگر حضرت ادم ع به نام شیث است. اما درباره ازدواج فرزندان ادم ع در میان دانشمندان اسلامی دی
-
لطفاً در خصوص نام های خداوند و همچنین معانی و مفاهیم هر کدام از آنها را توضیح دهید؟
20262 1391/10/26 پروردگار. نامها و ویژگی هاقران کریم می فرماید: برای خداست تمامی اسمایی که بهترین اسما است ، پس او را عبادت کنید و با انها به سویش توجه نمایید. [ 1 ] برای خداوند اسما و صفات فراوانی است ، تعداد زیادی از این اسما و صفات در دعای
-
موجودات چگونه آیات و نشانه های خداوند متعال هستند؟
10239 1391/10/26 نشانه های خداموجودات هم از جهت ذات و هم از جهت صفات ، نشانه های وجود خداوند متعال هستند ؛ توضیح این که موجودات از نظر ذات و ماهیت ممکن الوجود هستند که در وجود و تحقق خود محتاج به خداوند واجب الوجود هستند ؛ از این
-
آیا خداوند دارای شخصیت و خودآگاهی است؟
16834 1391/10/26 مقامات ذاتاسلام برخلاف اموزه‌های مسیحی که خدا را در قالب بشری مطرح کرده ، برای خداوند وجود و شخصیت مستقلی قرار داده است و او را انسان‌وار نمی‌داند و موجودیت انسانی برای او قائل نیست ؛ از این‌رو ، 1. با فرد انسا
-
نظر ملاصدرا در باره‌ی معاد جسمانی چیست؟
27998 1391/10/20 غایت شناسیدر مورد معاد جسمانی پاسخ هایی متعددی در این سایت موجود است که در انها به نظریه ملاصدرا نیز اشاره شده است. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ های 5373 چگونگی معاد و دلایل ان از دیدگاه فلاسفه و متکلمان ؛
-
آیا می‌توان گفت: مفهوم «خداوند» با مفهوم «جمع هر آنچه وجود دارد» مترادف است؟
5988 1391/10/07 وجوددر پاسخ به این پرسش که ایا عبارت جمع هر انچه وجود دارد ، را می توان در مورد خداوند به کار برد ؟ باید گفت: عبارت هر انچه هست را به دو گونه می توان تفسیر و معنا کرد که یکی از ان دو تفسیر را می توان در م
-
آیا می‌توان گفت؛ خدا همان علم است، و هنگامی‌که ما دانشی را کشف می‌کنیم وجهی از وجه‌‌های خدا را کشف می‌کنیم؟!
7293 1391/10/05 خداشناسیدرک حقیقت و کنه ذات خداوند برای غیر خدا ممکن نیست ؛ انچه برای غیر خدا در ارتباط با شناخت خدا ممکن است ، شناخت جلوه های خدا است. بر این اساس در مورد خداوند می گوییم خداوند وجود محض است که هیچ نقصی در ا
-
نماز استغاثه به حضرت زهراء(س) چگونه خوانده می‌شود؟ آیا در روایتی توصیه شده است که در سجده، حضرت زهرا(س) را مخاطب قرار دهیم؟ آیا این شرک نیست؟
21880 1391/09/28 درایه الحدیثاز امام صادق ع در مورد چگونگی انجام نماز استغاثه به حضرت زهرا س سؤال شد ، و امام ع چنین فرمود: به هنگام حاجت و بروز مشکلات به فاطمه س متوسل شوید. ابتدا دو رکعت نماز به جاى اورید و پس از سلام ، سه مرت
-
اگر بشر روزی بتواند مردگان را زنده کند، آیا آموزه‌های دینی دچار تردید نخواهند شد؟
10423 1391/09/23 اثبات وجود خدای تعالیطبق ایات صریح و بدون تاویل قران کریم ، زنده کردن مردگان تنها به دست خدا و یا با اجازه خاص او امکان پذیر است. از این رو از مسلمات دینی ان است که یک انسان عادی بدون اذن خداوند هرگز توانایی انجام چنین ک
-
جهان‌بینی، جهان‌شناختی و هستی‌شناسی چه ارتباطی با هم دارند؟
6215 1391/09/22 هستی شناسیدر این زمینه اصطلاح مستقری وجود ندارد ؛ یعنی یک قرار داد مورد اتفاق همگانی وضع نشده است ؛ از این رو ، گاهی هر کدام به جای دیگری به کار می رود ، ولی معمولا در مورد اصول اعتقادی اعم از الهی و مادی ، از
-
آیا انسان از جهت نور وجود، قدیم زمانی است؟
4996 1391/09/22 آفرینش انسان و جهاندر این جا دو چیز را باید از هم جدا کرد ؛ یکی کمال وجودی که از ان به وجود نوری نیز تعبیر می شود ؛ دیگری وجودات خاص که در ظرف زمانی مخصوص تحقق دارند. همه موجودات از جمله انسان ها از جهت کمال وجودی یا نو
-
شر عدم مطلق است یا نسبی؟
6008 1391/09/18 خدا و جهاناین درست است که تا وجود نباشد نه خیر درک می شود و نه شر ؛ زیرا درک هر چیزی حتی درک عدم و شریت عدم به وجود است ، و گرنه همان گونه که در جای خود بیان شد ، وجود منشا خیر است و اسناد شر به وجود ، عرضی ، ق
-
آیا بیشتر دوزخیان را زنان تشکیل می‌دهند؟
25962 1391/09/01 درایه الحدیثبا ان‌که در برخی از روایات مرسل ، عباراتی وجود دارد که گویا بیشتر دوزخیان از زنان هستند ، اما این موضوع به صورت کلی قابل پذیرش نیست ؛ چراکه روایات دیگری نیز در نقض انها وجود دارد ، به عنوان نمونه: 1.
-
آیا اسلام دین حق است یا آیین بودا؟
47665 1391/08/23 عرفان اسلامی و مکاتب دیگرانسان ها معمولا راه و مسلک خود را راه حقیقی و درست می دانند و غیر خود را ناحق کامل یا ناحقی مختلط با حق فرض می کنند. ادعای انسان ها در حق بودن ، تنها یک ادعا است و نمی توان با ادعا کردن ، چیزی را ثابت
-
منظور روایتی که می‌فرماید؛ اولین چیزی که خدا خلق کرد، محمد(ص) و ائمه هدایت که از نسل ایشان‌اند -و آنها جلوی خداوند در اشکالی از نور هستند- چیست؟
21463 1391/07/05 درایه الحدیثاین روایت از نظر سند صحیح و معتبر است ، [ 1 ] و از نظر دلالت و محتوا نیز مشکلی ندارد. در توضیح ان چند نکته را متذکر می‌شویم: 1. منظور از اشباح که در متن روایت امده است ، همان تصویر تاریک یک چیز است که
-
«کبیر» و «عظیم» در مورد پروردگار چه معنایی دارند و آیا «الله اکبر» و «الله اعظم» با هم متفاوتند؟ یکی در امور مادی است و دیگری در امور معنوی؟!
43538 1391/07/05 حدیثدر لغت نامه های عربی بین اکبر و اعظم فرقی نگذاشته اند ، و این دو را مترادف هم قرار می دهند. [ 1 ] از نظر روایات و منابع دینی نیز ان مقدار که جست وجو کردیم ، تفاوقی بین الله اکبر و الله اعظم از جهت معن
-
حضرت زهرا در خطبه(فدکیه) می فرماید: «اطاعت از ما(اهل بیت) نظم شریعت، و رهبری ما ایمنی از تفرقه و پراکندگی را به دنبال دارد». این مسئله چگونه قابل اثبات است؟ یعنی چگونه رهبری ائمه(ع) نظم شریعت را به دنبال دارد و باعث جلوگیری از تفرقه می‌شود؟
45863 1391/07/03 معصومینقبل از بیان هر سخنی ، باید گفت موضوعی که مورد پرسش قرار گرفته ، دو جمله از خطبه های معروف حضرت فاطمۀ زهرا ( س ) دختر گرامی پیامبر اسلام ( ص ) است که به خطبه فدکیه معروف است. این خطبه زمانی ایراد شد که
-
آیا بر اساس ایده «حرکت جوهری» ذات خداوند هم در حال تغییر است؟!
5087 1391/07/02 صفات الهیانچه در باب تغییر ذات گفته می شود براساس مبنای حرکت جوهری است که در فلسفه اسلامی وجود دارد. طبق این ایده ، هر چیزی که وجودش مرکب از قوه و فعلیت می باشد دارای حرکت است ؛ یعنی دارای کمال و کمالاتی است
-
خداوند در قرآن از زبان حضرت ایّوب(ع) می‌فرماید: «...حقیقتاً شیطان مرا خسته کرد و مرا مورد عذاب قرار داد». سؤال این است‌که چگونه شیطان می‌تواند بر پیامبران تأثیر و تسلط داشته باشد؟
18565 1391/06/30 تفسیردر قران کریم می خوانیم: و به خاطر بیاور بنده ما ایوب را ، هنگامى که پروردگارش را خواند و گفت: پروردگارا ! شیطان مرا به رنج و عذاب افکنده است . [ 1 ] ایه ی شریفه خطاب به رسول اکرم ص و مبنى بر تسلی
-
خطای حضرت یونس چه بود؟ مگر نه این است که پیامبران از اشتباه مصون‌اند؟
50038 1391/06/16 تفسیرحضرت یونس ع سال ها در میان قومش در سرزمین نینوا در عراق ، به دعوت و تبلیغ مشغول بود ، اما هرچه تلاش و کوشش نمود ، تبلیغ و ارشادهایش در دل مردم مؤثر نیفتاد ، فقط دو نفر به او ایمان اوردند ؛ چون ان حضرت
-
آیا یهودیان معتقدند که پیامبران زن هم داشتیم؟ آیا زنان هم می‌توانند توسط وحی با خدا ارتباط برقرار کنند؟
14367 1391/06/12 تفسیراینکه یهودیان معتقد به وجود پیامبران زن باشند ، یکی از عقاید مشهور انان نیست ، و اگر برخی از انان چنین اعتقادی داشتند ، این موضوع را باید در منابع انان یافت. صرف نظر از این‌که اعتقاد یهودیان در مورد
-
آیا خداوند همان طور که در دنیا عیوب و گناهان بندگانش را می پوشاند، اگر کسی از گناهی که مرتکب شده پشیمان باشد و توبه کند، خداوند در قیامت نیز گناهانش را از دید دیگران مخفی نگه می¬دارد؟
27727 1391/05/25 صفات الهیانچه را که تعالیم و اموزه های دینی به ما می گوید ؛ این است که خداوند ستار العیوب است ؛ یعنی عیب های بندگان را می پوشاند و از دید دیگران مخفی نگه می دارد. منظور از عیب ها در این جا گناهان و خطاهایی است
-
افرادی که اهل نماز و روزه نبوده، اما در جبهه نبرد و یا در مسیر زیارت کشته شوند، آیا پاداش شهیدان را داشته و به بهشت خواهند رفت؟
6950 1391/05/10 بیشتر بدانیمهمان گونه که می دانید ، خداوند به انسان این ظرفیت را داده که هر ان و هر لحظه ، از خطا و اشتباه خویش برگردد و راه هدایت و سعادت را در پیش گیرد. حر ریاحی ، مصداق شایسته ای از توبه کنندگان است. این خصوصی
-
اصطلاحات وجوب، امکان و امتناع را با ذکر اقسامشان تعریف کنید و رابطۀ میان ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چیست؟
51784 1391/04/29 هستی شناسیفلاسفه که بحثشان دربارۀ وجود است ، می گویند هر معنا و مفهوم را که در نظر بگیریم و موضوع قرار دهیم و وجود را به عنوان محمول به ان نسبت دهیم از یکی از سه قسم خارج نیست: یا رابطۀ وجود با ان مفهوم و معنا
-
طبق آیه قرآن و روایات، خداوند نعمتی را از بنده اش نمی گیرد مگر این که گناهی کرده که شایستگی از دست دادن آن نعمت را داشته باشد. پس اگر امامان مریض می شدند، آیا گناهی کرده اند که شایستگی نعمت را از دست داده اند؟
40867 1391/04/14 عصمتموضوع مطرح شده در پرسش ، ضمن بیان چند نکته روشن خواهد شد. 1. انچه در قران کریم در این باره پس گرفتن نعمت از سوی خداوند به سبب گناه بنده وجود دارد ، چنین است: خداوند ، هیچ نعمتى را که به گروهى داده
-
نفس ناطقه چیست و آیا آنچه به عنوان «خلق آخر» در قرآن آمده، ناظر به همین نفس است؟
18379 1391/04/12 تفسیردر ایه مورد پرسش: ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فکسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارک الله احسن الخالقین ، [ 1 ] خداوند هفت مرحله از مراحل خلقت انسان را بیان می ک
-
کدام آیه در قرآن به نام آیه امانت معروف است؟
32071 1391/03/17 تفسیرمقصود از ایه امانت در قران کریم ، ایه 72 سوره احزاب است که خداوند می فرماید: « انا عرضنا الامانه على السماوات و الارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه کان ظلوما جهولا » ؛ ما
-
آیا حضرت فاطمه بعد از ظهور امام زمان (عج) رجعت خواهند کرد؟
25546 1391/03/09 گوناگونحدیثی در منابع روایی وجود دارد که حکایت از رجعت حضرت زهرا ( س ) بعد از ظهور امام زمان ( عج ) دارد. داستان رجعت ان حضرت در ضمن روایتی طولانی که در پرسش مفضل از امام صادق ( ع ) مطرح شده ، امده است: مفضل
-
معنای کوثر چیست؟ و حوض کوثر دارای چه اوصافی است؟
154439 1391/02/13 تفسیرکوثر به معناى خیر کثیر و فراوان می‌باشد و مصادیق زیادی براى ان ذکر شده است ؛ مانند: حوض و نهر کوثر ، شفاعت ، نبوت ، حکمت ، علم ، نسل کثیر ، و ذریه فراوان. کوثر داراى دو مصداق یکی دنیایى حضرت فاطمه و
-
بحث آخر الزمان و ظهور منجی در دین زرتشت به چه نحوی مطرح شده است؟
25068 1391/02/10 منجی در دیگر ادیاندر ائین زرتشت به ظهور مصلح و منجی اخر الزمان تاکید شده است. در کیش زرتشتی یک قدرت کیهانی یا روح خیر به نام اهورا مزدا و یک قدرت کیهانی متضاد یا روح بزرگ شر به نام اهریمن خود نمایی می کند. در طول تاریخ
-
آیا حضرت لوط دخترانش را به ازدواج با مردان هم جنس باز پیشنهاد کرده است؟ طبق نظرات ارائه شده در کتاب مقدس، آیا حضرت لوط مرتکب زنای با محارم شده است؟
84682 1391/01/31 تفسیردو نقل از داستان لوط ع در قران کریم و کتاب مقدس ، شباهت های بسیاری را با یکدیگر دارند. حتی می توان گفت که در تمام کلیات مشترک اند جز مورد زنای دختران لوط با پدر خود که قران کریم نه تنها ان را ذکر نکرد
-
چرا خداوند در "الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ أَیکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ..."، مرگ را مخلوق دانسته است؟ و مقصود از این خلق چیست؟
42016 1391/01/22 تفسیردر این که چرا خداوند در قران کریم از مرگ با تعبیر خلق و افرینش یاد نموده است ، مفسران می گویند ؛ مرگ اگر به معناى فنا و نیستى باشد مخلوق نیست ؛ چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى گیرد ، اما حقیقت مرگ ا
-
چه دلایل عقلی و نقلی بر استمرار وجود و خلق و آفرینش نسبت به ازل وجود دارد؟
19124 1390/11/29 رابطه واجب و ممکندر این مجادله قدیمی میان متکلمان و فلاسفه ، هریک دلایل خاص خود را اعم از دلایل نقلی و عقلی ارائه داده اند که در پاسخ تفصیلی به ان خواهیم پرداخت. اما در مورد این که ایا قول فلاسفه مستلزم کفر و
-
وقتی می گوییم خداوند قادر مطلق است، آیا شامل همه صفات وی می شود و یا تنها قدرت خداوند را شامل می شود؟
23908 1390/11/25 پروردگار. نامها و ویژگی هادر مقام ذات وقتی گفته می شود خداوند قادر مطلق است ، شامل همه صفات است ؛ یعنی تفاوتی نمی کند که ذات را با کدامیک از این صفات و اسامی بنامیم. و از طرفی ذهن ما هیچ علمی نسبت به صفات ذاتی خداوند ندارد ؛ چ
