گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه اسلامی)
-
رابطه میان نفس، روح، جان، عقل، ذهن و فطرت چگونه است؟
55732 1388/02/27 Islamic Philosophyگاهی منظور از این واژگان یک چیز است و همه اشاره به یک حقیقت یعنی همان وجود و حقیقت انسان دارند ؛ گاهی نیز از انها معانی مختلف اراده می شود و هر کدام از این واژگان اشاره به مراتب و مقامات نفس دارند.
-
موضوع معرفت شناسی با موضوع فلسفه علم چه فرقی دارد؟
25635 1388/01/26 Islamic Philosophyالف. موضوع معرفت شناسی ؛ خود معرفت ، شناخت ، ابزار و روش های شناخت است ، ولی موضوع در فلسفه علم ، چیستی علم است از این جهت که هویتی مجموعی دارد.ب. نسبت معرفت شناسی به فلسفه علم ؛ همان طوری که در کتاب
-
چگونه این ادعا که موجود مطلق برابر است با خارجیت و وحدت و فعلیت با این سخن که وجود یا خارجی است یا ذهنی، یا کثیر است یا واحد، یا بالقوه است یا بالفعل سازگار است؟
8452 1388/01/23 Islamic Philosophyوجود مطلق دارای معنا و کاربردهای متعددی است ؛ گاهی منظور از ان معنایی است که چیزی در مقابل ان نیست و به اصطلاح ، مطلقی است که مقید به قید اطلاق نیست و گاهی این گونه نیست یعنی هر چند مطلق است ولی مطلق
-
چگونه جسمانیة الحدوث بودن نفس با عالم ذر از نگاه علامه طباطبائی قابل جمع است؟
18854 1388/01/05 Islamic Philosophyبین اعتقاد به جسمانیه الحدوث بودن نفس و اعتقاد به عالم ذر ان گونه که علامه طباطبائی مطرح کرده است تنافی وجود ندارد ؛ زیرا جسمانیه الحدوث بودن یعنی حدوث به صورت فردی و متعین که با تکون مادی محقق می شود
-
چرا خداوند این جهان را زود تر خلق نکرده بود؟ چه کسی خدا را خلق کرده است؟
45206 1387/12/18 Islamic Philosophyبرای اگاهی از پاسخ این سؤال که چرا خداوند این جهان را زود تر خلق نکرده بود ؟ به نمایه: چگونگی ارتباط صفات فعل با حوادث زمانی ، سؤال 2229 ( سایت : 2525 ) مراجعه فرمائید. اما در پاسخ به این سؤال
-
عالم غیب چیست؟ شامل چه موجوداتی می شود؟
62825 1387/12/18 Islamic Philosophyبه هر چه خارج از ساحت ادراک حسی است ، غیب گفته می شود. بسیاری از حقایق دینی و غیر دینی قابل درک با حواس ظاهری نمی باشند و از راه های دیگر شناخت ؛ مانند عقل و وحی درک می شوند. بخشی از حقایق هستی که از
-
آیا این مطلب ثابت است که انسان دارای چهار روح است؟
40336 1387/12/07 Islamic Philosophyواژه « روح » در کتابهای عرفانی ، اخلاقی و فلسفی کاربرد متعددی دارد ؛ از منظر عرفانی ؛ عارفان بر این عقیده اند که انسان از مقامات چهار گانه روح ، قلب ، خیال ، طبع برخوردار است. از منظر اخلاقی ؛ عالمان
-
دور و تسلسل را تعریف کنید و بگویید چرا دور و تسلسل باطل است؟
160916 1387/12/05 Islamic Philosophyدور عبارت است از: این‌‌که وجود چیزی توقف داشته باشد بر وجود خودش -با واسطه و یا بدون واسطه-. به عنوان نمونه در دور با واسطه گفته میشود الف متوقف بر ب است ، و ب متوقف بر الف . پس الف متوقف بر الف است
-
ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
73180 1387/11/05 Islamic Philosophyدر مورد رابطه روح و بدن باید گفت بدن مرتبه ای از مراتب نفس و روح است و به همین دلیل در حقیقت ، بدن در نفس و روح است نه این که روح در بدن موجود باشد ؛ زیرا براساس حکمت متعالیه نفس به دلیل جامعیت و قوت
-
فلاسفه می گویند شر از جانب خدا صادر نمی شود، در حالی که آیه 8 سوره شمس خلاف این مطلب را می فرماید، این تناقض چگونه قابل حل است؟
35267 1387/06/28 Islamic Philosophyایه 8 سوره شمس تنها بیان می دارد که بایدها و نبایدها از سوی خداوند به انسان ها تعلیم داده شده است و انها با عقل و و جدان بیداری که از سوی خدواند به انان ارزانی شده است ، به خوبی می توانند فجور و تقوا
-
آیا حقیقت دارد که زندگی همه مخلوقات به دست خداوند است؟ آیا هر اتفاقی که می افتد حتی اگر کسی آدم هم بکشد، همه خواست خدا بوده است؟
97867 1387/05/01 Islamic Philosophyاگر چه قدرت تمام بندگان در سیطره قدرت خداوند است و هیچ شخصی نمی تواند بدون اجازه او اقدام به کاری نماید ، اما چون خداوند به بندگان خود اختیار داده تا انها را مورد ازمایش قرار دهد ، نمی توانیم کارهای ن
-
سلسله طولی در عالم وجود و نیز ارتباط آن با مبحث «عقول عشره» را تبیین کنید.
19914 1387/04/17 Islamic Philosophyحکمای الاهی اعم از مشائین و اشراقیون و اصحاب حکمت متعالیه ، براساس قاعده الواحد ، می گویند: خدای متعال چون موجودی بسیط و واحد است و دارای جهت واحدی است ، صدور عالم خلقت و معالیل کثیر از ذات واحد و بسی
-
آیا انسان عاشق است یا عاقل؟
18498 1387/04/13 Islamic Philosophyاوج و شدت علاقه به شخص یا چیزی عشق نامیده می شود ، و بر دو قسم است: حقیقی و مجازی. عشق حقیقی یعنی عشق به کمال مطلق که همانا عشق به خداوند متعال و صفات و افعال اوست و عشق مجازی یعنی عشق ورزیدن به هر
-
مراد از حرکت جوهری چیست؟
34091 1387/03/26 Islamic Philosophyمنظور از حرکت خروج تدریجی شیئی از قوه به فعل است و مراد از جوهر ، ان ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیازمند به موضوع نیست ، برخلاف عرض که برای ایجاد شدن در خارج به موضوع نیاز دارد. مثل رنگ سفید
-
تفاوت منطق ارسطویی و دیالکتیک در چیست؟
43193 1387/03/22 Islamic Philosophyمنطق ، مجموعه قوانینی است که رعایت انها ، باعث می شود ما در فکر کردن دچار خطا نشویم. منطق تقسیم می شود به منطق قدیم و جدید. منطق قدیم همان منطق ارسطویی است که به ما می گوید چگونه باید یک قیاس و استدلا
-
آیا بی نهایت بودن وجود خدا منافاتی با وجود دیگر موجودات ندارد؟
33257 1386/12/11 Islamic Philosophyمعنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خداوند از هر جهت نامتناهی و دارای تمام کمالات است و از هر جهت که فرض شود نامحدود است ، جایی نیست که نباشد ، زمانی نیست که وجود نداشته باشد ، کمالی نیست که دارا ن
-
چرا از میان ادیان آسمانی دین مبین اسلام را برگزیده ایم؟
13960 1385/06/01 Islamic Philosophyهر چند پاره ای از حقایق در ادیانی که امروزه در جهان وجود دارند قابل مشاهده است ، ولی شکل کامل حقیقت که همان توحید حقیقی باشد ، فقط در چهره اسلام قابل مشاهده است ، عمده ترین دلیل بر اثبات این مدعا ، ند
