بحث متقدم
الزيارة
6298
محدثة عن: 2015/07/26
خلاصة السؤال
ما هی أهم مواصفات التفسیر المعاصر؟
السؤال
ما هی قیمة و أهم میزات التفسیر المعاصر؟
الجواب الإجمالي
تمتاز عملیة التفسیر المعاصرة بمیزات و خصائص لم تتوفر فی التفاسیر فی المراحل التفسیریة السابقة، من قبیل: الإجابة عن الشبهات و معالجة القضایا  المثارة على الساحة الفکریة؛ اعتماد المنهج العقلی فی التفسیر، الإهتمام بالبعدین التربوی و الاجتماعی فی التفسیر و معالجة القضایا المثارة.
 
الجواب التفصيلي
تمتاز عملیة التفسیر المعاصرة بمیزات و خصائص لم تتوفر فی التفاسیر فی المراحل التفسیریة السابقة، من قبیل:
1. الإجابة عن الشبهات و معالجة القضایا  المثارة على الساحة الفکریة
من القضایا التی حظیت بإهتمام کبیر فی الوسط التفسیری المعاصر و نالت أولویة خاصّة فی البحث التفسیری قضیة الترکیز على إجلاء الرؤیة القرآنیة قبال التحوذلات و المتغیرات الإجتماعیة و محاولة وضع معالجات عصریة للکثیر من هذه الشبهات و الاشکالات المثارة، تلک الشبهات التی طالما راودت ذهن الانسان المعاصر و التی لم یعثر على الإجابة عنها لدى المدارس و الاتجاهات غیر الدینیة  مع عجز الأدیان غیر السماویة عن معالجتها، من قبیل: حقوق الإنسان، حریة الفکر و التعبیر عن الرأی، حقوق المرأة، علاقة الدین و الدولة و العلمنة، حقوق الأقلیات الدینیة و العلاقات الدولیة و... و التی تقتضی کلُّ واحدة منها إجابة و معالجة متمیزة تتمکن من تسلیط الأضواء على جمیع زوایا القضایا التی یراد معالجتها و وضع الحلول الناجعة لها، و قد لعب المفسرون دوراً مهما فی هذا المجال باعتبارهم المرجعیات الفکریة المتمکنة من رصد المعالجات القرآنیة و استنباطها من خلال المتابعة الدقیقة للآیات و عرض بعضها على البعض الآخر.[1]
و یقع تفسیر المیزان للعلامة الطباطبائی فی مقدمة الموسوعات التفسیریة التی إهتمت بهذه القضیة، إلى جانب التفسیر الأمثل لکتاب الله المنزل للشیخ ناصر مکارم الشیرازی، و تفسیر الکاشف للشیخ محمد جواد مغنیة؛ و أما التفاسیر السنیة فیمکن الاشارة إلى التفسیر المنیر لوهبة الزحیلی و تفسیر الشعراوی لمحمد متولی الشعراوی و التفسیر الحدیث لعزة دروزة کنماذج تفسیریة توفرت على هذه الخصوصیة.
2. المنهج العقلی فی التفسیر
اهتمت التفاسیر المعاصرة بالمنهج العقلی  و العقلانیة مسطلة الاضواء على معنى العقل و العقلانیة حیث طرحت الکثیر من الابحاث و الآراء المختلفة، من قبیل:
ألف. العقل البرهانی: الذی یعنی معالجة القضایا التفسیریة و الدینیة معالجة عقلانیة و یعتمد المنهج العقلی و البراهین المنطقیة فی إثباتها.[2] و کان السبب من وراء اعتماد المنهج العقلانی ما أثاره البعض من الباحثین من إشکالیة خلو القرآن الکریم من النزعة العقلانیة فی الطرح؛ و یقع کلّ من تفسیر المیزان للعلامة الطباطبائی و تفسیر تسنیم للشیخ جوادی آملی فی مقدمة التفاسیر ذات النزعة العقلیة.
ب. العقل الفطری: بمعنى تطابق الرؤیة القرآنیة مع یدرکه العقلاء فی العالم. حیث یستعین الانسان  بالمنهج العقلی المسلّم من قبل جمیع العقلاء و القرائن الحافة و کلمات اللغویین و معانی الالفاظ و الجمل لفهم مراد الآیات و مقاصدها، فحینما یواجه الباحث الآیة المبارکة «یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ‏»[3] یحکم العقل هنا  بإنّ هذا التعبیر کنایة عن أنّ بیعة النّبی هی بیعة اللّه، فکأنّ اللّه قد جعل یده على أیدیهم فهم لا یبایعون النّبی فحسب، بل یبایعون اللّه، و لیس المراد من الید هنا العضو المعروف فی البدن لأنّ الله تعالى منزه عقلاً عن الجسم و الجسمانیة، و أمثال هذه الکنایة کثیرة فی اللغة العربیة.[4]
و من هنا نرى الکثیر من المفسرین المعاصرین عالجوا قضایا کلامیة و فلسفیة کثیرة من قبیل "مسألة الجبر" معالجة عقلیة وذهبوا إلى إبطالها مستندین إلى القواعد العقلیة؛ بل ذهب بعض المفسرین السنة المعاصرین أیضا إلى تبنی القول ببطلان استفادة الجبر من آیات الذکر الحکیم کالشعراوی و المراغی و وهبة الزحیلی و.....رغم نزعتهم الأشعریة.
3. الإهتمام بالبعد التربوی و الارشادی
لمّا کان القرآن الکریم "هدى للناس"[5] و أنه " یَهْدی لِلَّتی‏ هِیَ أَقْوَم"[6] فلاریب یکون الهدف الإلهی من کتابه الکریم هدایة البشریة و سوقها نحو التربیة الصالحة و السعادة الحقة. و من هنا بذل المفسرون المعاصرون جهوداً کبیرة  لتأمین الهدف الإلهی و الغایة الربانیة و الأخذ بید الانسان المعاصر نحو تلک الغایة من خلال رصد الخطط التربویة القرآنیة و فتح نوافذ لرصد الابعاد الروحیة و العرفانیة.
و یمکن الاشارة هنا إلى أنّ هذه القضیة کانت منحصرة إلى حد ما فی خصوص التفاسیر العرفانیة التی کانت سائدة فی فترات زمنیة قدیمة، أما الیوم و بسبب التحدیات و المشاکل البشریة فقد أخذت أکثر التفاسیر المعاصرة تهتم بهذا البعد الانسانی و تسعى لتحقیق تلک الغایة القرآن.[7]
و من التفاسیر التی عالجت القضیة التربویة فی الوسط التفسیری الشیعی کلّ من: تفسیر المیزان؛ تفسیر الأمثل؛ تفسیر من هدی القرآن للسید محمد تقی المدرسی؛ و تفسیر روشن لحسن مصطفوی؛ و تفسیر آسان = المیسر، لمحمد جواد النجفی، و تفسیر من وحی القرآن للسید محمد حسین فضل الله. أما التفاسیر السنیّة التی اعتنت بهذا البعد التفسیری یقع فی مقدمتها: التفسیر المنیر لوهبة الزحیلی و تفسیر أیسر التفاسیر لأبی بکر الجزائری و تفسیر فی ظلال القرآن.
4. الاهتمام بالبعد الاجتماعی
إهتم المفسرون بعد رصدهم للکثیر من المتطلبات الإجتماعیة، بتسلیط الضوء على البعد الاجتماعی فی القرآن الکریم و لم یکتفوا بنقل الروایات وحکایات السلف و المعانی اللغویة للکلمات؛ بل حاولوا الخوص فی اعماق الآیات الکریمة لیستنبطوا منها الکثیر من المفاهیم و المعالجات لمشاکل الانسان المعاصر بطریقة تنسجم مع لغة العصر و طبیعة المخاطبین و باسلوب جذاب.
وقد تمکن اصحاب هذا الاتجاه من اقصاء القضایا الخرافیة و الأوهام و التخیلات الزائفة عن الساحة التفسیریة و استبدالها بمعالجات واقعیة عقلائیة مؤکدین حقیقة کون القرآن صالحا لمعالجة مشاکل البشریة فی جمیع العصور و الازمان و مع کلّ المتغیرات و التحولات البشریة.[8]
5. الإهتمام بجمیع الابعاد التفسیریة
ینبغی للمفسر أن لا یحصر نفسه فی أطر و قیود محددة و اعتماد اسلوب تفسیری واحد و حرمان نفسه من القرائن العقلیة و النقلیة، بل لابد من اعتماد أکثر من طریقة و انتهاج أکثر من أسلوب فی تفسیر الآیات مع ملاحظات القرائن الحافة (العقلیة و النقلیة و القرآنیة)، و هذه الطریقة هی المعتمدة لدى کبار المفسرین المعاصرین.[9]
 

[1]. علوی مهر، حسین، آشنایی با تاریخ تفسیر و مفسران، ص 357، قم، المرکز العالمی للعلوم الإسلامیة‏، الطبعة الأولى، 1384ش.
[2]. المصدر نفسه، ص 358؛ جوادی آملی، عبد الله، تفسیر تسنیم، تحقیق: إسلامی، علی، ج 1، ص 169- 170، الطبعة الثامنة، 1388ش.
[3]. الفتح، 10.
[4]. مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر بر رأی و هرج و مرج أدبی‏، ص 38، قم، نسل جوان، بدون تاریخ.
[5]. البقرة، 185.
[6]. الإسراء، 9.
[7]. آشنایی با تاریخ تفسیر و مفسران، ص 360.
[8]. المصدر نفسه، ص361.
[9]. رضائی إصفهانی‏، محمد علی، در آمدى بر تفسیر علمی قرآن، ص 130، قم، أسوة‏، الطبعة الأولى، 1375ش.
س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • أين توفي إبراهيم الأشتر ابن مالك الأشتر و كيف؟ ما هو مصيره بعد شهادة المختار؟
    33831 خونخواهان حسین ع 2015/04/16
    كان إبراهيم بن الأشتر من صحابة و محبي أهل البيت (ع) و قد كان كبير قومه، و يذكر في التاريخ بشجاعته، و علو همته، و شاعريته و فصاحته. لقد شهد صفين بصحبة أبيه مالك في جيش أمير المؤمنين علي (ع) و من قادة جيش المختار عند قيامه. وكان ...
  • باعتبار أن أهل البيت (ع) هم أهل الذكر، فلماذا وجبت التبعية من الفقهاء؟
    7235 التفسیر 2012/07/22
    لقد فسر أهل الذكر في قوله تعالى "فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْر" بالمعصومين (ع) و هم يمثلون المصداق الأكمل لأهل الذكر. و لكن لا يستنبط الحصر من الآية؛ إذ معنى أهل الذكر واسع و يشمل جميع أولئك الذين يحضون بمزيد من العلم و المعرفة. فالآية إرشاد إلى أصل عام ...
  • هل یحب القنوت فی الصلاة؟
    5536 الحقوق والاحکام 2010/02/28
    یستحب للمصلی أن یقنت قبل رکوع الرکعة الثانیة فی کل الصلوات الواجبة و المستحبة.[1].[1] توضیح ...
  • هل أن جمیع الموجودات یطالها الموت یوم القیامة الکبرى؟
    5890 الکلام القدیم 2007/10/30
    سنجیب عن هذا السؤال فی قسمین، هما:1- ماهیة الموت و شموله یوم القیامة.2- المستثنون من الموت فی ذلک الیوم.القسم الاوّل: إن موت کل شیء بنظر القرآن الکریم یأتی عند حلول (أجل) ذلک الشیء، و من هنا فإن جمیع الموجودات لها (أجل) و نتیجة ذلک أن الجمیع - ...
  • هل تتوقف صحة الزواج على إذن الزوجة السابقة؟ وهل العقد من دون رغبة فی الزواج صحیح أم لا؟
    6858 الحقوق والاحکام 2010/06/30
    اجاز الاسلام للرجل الجمع بین اربع نساء فی وقت واحد. ولم یشترط فی صحة الزواج الثانی إذن الزوجة الاولى.نعم، لا تزوج بنت الأخ و الأخت على العمة و الخالة، إلا برضا منهم. وکذلک لو اشترطت الزوجة الاولى على الزوج بان لایتزوج الا بإذنها فقد ذهب بعض الفقهاء الى ...
  • ما هي آداب لبس الحذاء؟
    16391 العملیة 2012/07/14
    إن دين الإسلام هو خاتم الأديان السماوية و أفضلها كمالا و جامعية. و في هذا المسار قد تطرقت التعاليم الإسلامية إلى جميع أبعاد حياة الإنسان الفردية و الاجتماعية و غطّت جميع احتياجاته. على أي حال أحد الموارد التي لم يغفل عنها الإسلام و جعل لها آدابا و ...
  • هل يصح التنبؤ بأحداث العالم بناءً على اوضاع النجوم؟ وهل وافق الإسلام علی تسمية السنة باسم احد الحیوانات؟
    2429 علوم غریبه 2022/02/28
    إنّ التنبؤ بالأحداث العالمية والاخبار عنها بناءً على اوضاع النجوم له صور مختلفة، لكل منها حكمه الخاص. والصورة التي افتی الفقهاء المتقدمین ببطلانها و حرمتها وفقا للروايات هي الصورة التی يعتقد الفلكي من خلالها أن النجوم نفسها هي السبب التام أو الناقص للأحداث الدنيوية.انّ تسمية كل ...
  • أ لیس من الأرجح الحکم بالاحتیاط فی موارد الشک؟
    7010 الحقوق والاحکام 2009/10/01
    تختلف حالات الإنسان عند مواجهة المواضیع، ففی بعض هذه المسائل یحصل له الیقین أو ما هو فی حد الیقین، و فی بعضها یحصل له وهم (دون 50%)، و فی البعض الآخر الشک (أی حد الوسط). و الناس عادةً ما، لا یعتنون بالشک و الوهم فی حیاتهم الیومیة.و قد افرد ...
  • کم مرة أنّ الشیطان و صرخ و ما مناسبة ذلک؟
    6220 الکلام القدیم 2008/05/26
    قبل أن نجیب عن السائل المحترم یجب الإلتفات الی ملاحظة و هی، ان معرفة نفس الشیطان باعتباره أشهر عدوّ للانسان و اکبر مانع من وصول الانسان الی السعادة و التکامل و کسب رضا الله و أیضاً معرفة طرق المواجهة مع هذه الحقیقة الموجودة فی الکون هی فی الأولویّة.الشیطان فی ...
  • ما هی العلاقة بین العرفان و معرفة النفس؟
    8640 النظری 2008/07/29
    یقسم العرفان إلى قسمین نظری و عملی، و أن أبحاث کلا القسمین ترتبط ارتباطاً وثیقاً بالنفس. لأن فی العرفان النظری یبحث فی شهود الحق من جانب، و من جانب آخر فإن النفس هی المظهر الأکمل للحق، و أن شهود الحق یحصل من خلال تزکیة النفس و تنقیتها من العیوب و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280568 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259243 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129882 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89762 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61415 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60655 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57516 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52338 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48543 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...