بحث متقدم
الزيارة
7065
محدثة عن: 2008/11/05
خلاصة السؤال
ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
السؤال
ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و تلمیذه؟
الجواب الإجمالي

ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:

1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و طریقة التدریس.

2. وظائف التلمیذ تجاه استاذه.

الجواب التفصيلي

یمکن تقسیم کل من حقوق الاستاذ على تلامیذه و التلامیذ على استاذهم الى قسمین هما:

الاوّل: وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه

و هذه ایضا یمکن تصنیفها الى صنفین و طبقتین هما:

الف. الوظائف الاخلاقیة و التربویة و هی عبارة عن:

1. الحب و الحنان و اللطف بالتلامیذ.[1]

2. التواضع امام التلامیذ و اللین لهم.[2]

3. تفقد احوال التلامیذ و متابعة اخبارهم.[3]

4. التعرف على اسمائهم و مشخصات کل طالب منهم.[4]

5. احترام شخصیة الطالب و الاعتراف بافکارهم و آرائهم.[5]

6. رعایة المساوات فی الالتفات الى التلامیذ و فی المحبة.[6]

7. رعایة السابقة الدراسیة.[7] و الالتفات الى مزایاهم العلمیة و اللیاقات الخاصة.[8]

8. ارشاد التلامیذ الى الاساتذة الاکفاء.[9]

9.الجلوس المصحوب بالضرافة و الادب.

10. الوقار و الالتزان فی مجلس الدرس.[10]

11. خلق الشعور بالمسؤولیة و الانضباط لدى التلامیذ.

12. الرفق و المداراة و الاهتمام باستفساراتهم.[11]

13.الحب و الالتفات و طلاقة الوجه تجاه التلامیذ الجدد.[12]

14. الاعتراف بعدم معرفة المسائل التی لا یحیط بها علماً.[13]

15. ذکر الاخطاء و الزلات التی حصلت اثناء الدرس قبل انتهائه.[14]

16.التامل فی الدرس بعد انتهائه.[15]

17. اختیار الممثل للتلامیذ.[16]

18.ختم الدروس ببعض النصائح الاخلاقیة و الدعاء.[17]

ب: الوظائف العائدة الى طریقة التدریس و اسلوب الالقاء عبارة عن:

1. الانتقال بالمادة الدراسیة خطوة خطوة و الارتقاء بالتلامیذ بالتدریج.[18]

2. خلق الشوق و الرغبة للعلم و التعلم لدى التلامیذ.[19]

3. السعی فی تفهیم الطلاب حسب قابلیاتهم و قدراتهم.[20]

4. ذکر الضوابط و القواعد الکلیة للعلوم اثناء تدریسها.[21]

5. حث التلامیذ و تشجیعهم على الممارسات العلمیة و التحریض على اعادة الدرس.[22]

6. طرح المسائل الدقیقة و الاستفسار من التلامیذ.[23]

7. اعتماد افضل القواعد و الاسالیب التدریسیة و تفهیم التلامیذ.

8. اعتماد و رعایة الترتیب المنطقی فی العلوم و المعارف.[24]

9. رعایة الاعتدال و الاقتصاد فی بیان و توضیح المطالب.[25]

10. الالتفات الى الفضاء المناسب للدرس بعیدا عن کل انواع الازعاج.[26]

11. الاهتمام بمصلحة التلامیذ فی تعیین الوقت.[27]

12. الاهتمام بطریقة الالقاء و البیان و مستوى الصوت اثناء التدریس.[28]

13. المحافظة على نظام الدرس.

الثانی: حقوق المعلم على تلمیذه، و هی عبارة عن:

1. احترام و توقیر الاستاذ و تجلیل منزلة العلم و مقام المعرفة.[29]

2. التواضع امام الاستاذ.[30]

3. الابتعاد عن الاستعلاء على الاستاذ و عدم التحدث معه بلغة الآمر.

4. ذکر الاستاذ بکل احترام و تبجیل

5. الاقتداء بالاستاذ.

6. شکر الاستاذ على ارشاداته و نصائحه.

7. الصبر و تحمل حدة الاستاذ التی قد تصدر منه فی بعض الاحیان.

8. انتظار الاستاذ و التشرف الى مجلس الدرس قبله.

9. اجتناب خلق ما یؤدی الى مزاحمة الاستاذ فی اعماله الاخرى.

10. ترتیب التلیمذ لمظهرة الخارجی و الباطنی عند دخول الاستاذ لمجلس الدرس.

11. عدم فرض الوقت غیر المناسب على الاستاذ.

12. عدم مزاحمة الاستاذ فی وقت استراحته.

13. الجلوس امام الاستاذ بادب و وقار.

14. مراقبة السلوک فی محضر الاستاذ.

15.مراعات الطالب لکلامه و سلوکه و التحدث مع الاستاذ بادب و لطف.

16. تنبیه الاستاذ الى ما فاته عن طریق الاشارات اللطیفة.

17. الحذر من التصدی للاجابة عن الاسئلة فی محضر الاستاذ.[31]

18. الترکیز و الاصغاء الدقیق لکلام الاستاذ.

19. الثناء على على بیانات الاستاذ.

20. عدم تکرار الاسئلة المتعبة و المضیعة للوقت.

21. طرح السؤال فی الوقت المناسب.

22. طرح الاسئلة المریحة و الدقیقة.

23. تجنب الحیاء الباعث الى عدم طرح الاسئلة.

24. الشهامة فی الاعتراف بعدم ادراک و فهم الدرس.

25. مراعاة حرمة الاستاذ فی جمیع الاحوال.

26. الابتعاد عن کل ما من شأنه ان یمس بشخصیة الاستاذ.[32]

27. دفع التهم الباطلة عن الاستاذ.[33]

28. ستر عیوب الاستاذ و اظهار مناقبه و محاسنه.[34]

29. تجنب مجالسة و معاشرة الاستاذ.[35]

30. التعلم منه قربة الى الله تعالى.[36]

31. رعایة السکوت و الهدوء اثناء الدرس.[37]

و لمزید الاطلاع یمکن مراجعة کتاب "آداب التعلیم و التربیة فی الاسلام"، ترجمة الدکتور السید محمد باقر حجتی



[1] الشهید الثانی، منیة المرید، ص 190.

[2] نفس المصدر، ص 191- 192.

[3] نفس المصدر، ص 194.

[4] نفس المصدر، ص 195.

[5] نفس المصدر، ص 199.

[6] منیة المرید، ص 208.

[7] نفس المصدر، ص 199.

[8] نفس المصدر، ص 209.

[9] نفس المصدر، ص 202.

[10] نفس المصدر، ص 206.

[11] نفس المصدر، ص 214.

[12] نفس المصدر، ص 214.

[13] نفس المصدر، ص 214 و 215.

[14] نفس المصدر.

[15] نفس المصدر، ص 220.

[16] نفس المصدر، ص 220.

[17] نفس المصدر، ص 219.

[18] نفس المصدر، ص 189.

[19] نفس المصدر، ص 189.

[20] نفس المصدر، ص 211.

[21] نفس المصدر، ص 197.

[22] نفس المصدر، ص 198.

[23] نفس المصدر، ص 198.

[24] نفس المصدر، ص 211.

[25] نفس المصدر، ص 212.

[26] نفس المصدر، ص 212.

[27] نفس المصدر، ص 212.

[28] نفس المصدر.

[29] ابومنصور، معالم الدین و ملاذ المجتهدین، ص 43.

[30] نفس المصدر.

[31] نفس المصدر.

[32] نفس المصدر.

[33] نفس المصدر.

[34] نفس المصدر.

[35] نفس المصدر.

[36] نفس المصدر.

[37] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل أن الإنسان قادر على الإتیان بأعمال خارقة للعادة و ما الفائدة من ذلک؟
    6066 الکلام القدیم 2008/06/21
    یعد ما ذکرتموه من معطیات و آثار القدرة الروحیة للإنسان و التی تحصل فی بعض الأحیان نتیجة الالتزام بالقوانین و التعالیم الدینیة و الریاضات الروحیة الشرعیة. أی أن الإنسان یصبح صاحب الإسم الأعظم بواسطة التقرب إلى الله، و یصل إلى مرتبة الولایة التکوینیة، و علیه یصبح قادراً على التصرف بماهیة ...
  • ما هو الدلیل على احقیة أبناء الأئمة و الاعتقاد بهم؟
    6143 الکلام القدیم 2008/06/18
    المراد بأبناء الأئمة (ع) أبناؤهم أو أسباطهم، و لکن العرف یطلق ذلک على قبور هؤلاء الأبناء، و قد وردت الروایات الکثیرة عن النبی (ص) و أهل بیته (ع) فیما یخص إکرام أولاد النبی (ص) و أن إکرامهم یترتب علیه ثوابٌ جزیل. إن الأمر باحترام أبناء الرسول (ص) یستوعب و یشمل ...
  • هل وردت کلمة بارک أو تبارک فی القرآن؟
    6320 التفسیر 2009/12/15
    هذه الکلمة فی اللغة العربیة هی إسم فاعل من باب المفاعلة (من أبواب الثلاثی المزید) و مصدرها "المبارکة"، و ذلک مثل آن یقال: "بارکه الله" أی أعطاه الله الخیر و البرکة. و قد وردت هذه الکلمة أیضاً فی باب التفاعل و التفعیل (من أبواب الثلاثی المزید) أی "التبارک" ...
  • قالوا: إن الصحف هی أجزاء القرآن النازلة و الکتب جمع کتاب و معناه المکتوب فأفردوا ما جمع بأی مسوغ جاز لهم ذلک؟
    3655 التفسیر 2019/06/16
    1. یمکن الرجوع بالنسبة إلى معنى "الصحف" إلى السؤال رقم 4527 تحت عنوان تسمیة القرآن بالمصحف، و نشیر هنا إلى بعض الآراء منها: جاء فی الموسوعة القرآنیة: و المصحف: هو الجامع للصّحف المکتوبة بین الدفتین. و یقال فیه: مصحف، و مصحف، بضم المیم و کسرها مع فتح الحاء، ...
  • لماذا تؤکد بعض المجالس على إبراز و شرح مظلومیة الإمام الحسین و إظهاره کشخصٍ مظلوم؟
    7089 تاريخ بزرگان 2009/12/10
    من اللازم أن نعرف أن المصائب التی سبقت شهادة الإمام الحسین و المصائب التی أعقبتها کانت سبباً فی إظهار جانب المظلومیة بالنسبة إلى الإمام الحسین(ع) و عندما نحلل مصطلح المظلومیة المنسوبة إلى الإمام الحسین(ع) فلیس معنى ذلک أنه کان شخصاً ضعیفاً یقبل الظلم الواقع علیه، و لکنها المظلومیة المقارنة للعزة ...
  • هل یعقل الإنسان فی الجنة؟
    5652 الکلام القدیم 2010/08/17
    العقل ملازم للإنسان دائما فلا یفقد الإنسان قدرته على التفکر بعد عبوره من العالم المادی، بل بسبب زوال بعض الحجب و الموانع سیرى الحقائق بشکل أشد حدة و أدقّ. فهناک آیات کثیرة فی القرآن الکریم إن لاحظناها سوف نخرج بهذه النتیجة و هی أن الناس ...
  • هل وقع غصب فدک قبل إحراق البیت أم بعده؟
    6083 تاريخ بزرگان 2011/01/31
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • هل إن معرفة الله ممکنة بالنسبة إلى البشر؟ و إلى أی حد تکون هذه المعرفة، و ما هی قیمة تلک المعرفة ؟
    9948 الکلام القدیم 2007/04/12
    یتمکن الإنسان من التوصل إلى معرفة الله من خلال طرق مختلفة، فمن الممکن أن تکون هذه المعرفة عن طریق العقل، أو عن طریق القلب. فتارة یسلک طریق العقل - کما یفعل الفیلسوف و الحکیم – الذی یصل إلى المطلوب و یستدل علیه عن طریق العلم الحصولی و من ...
  • هل ان روایة القیام من ایران فی آخر الزمان معتبرة؟
    9158 درایة الحدیث 2011/10/16
    تتفق جمیع المصادر الشیعیة و السنیة علی ان ظهور الامام المهدی (عج) سیکون بعد ثورة تمهد لظهوره. و سیکون اصحاب الرایات السود فی هذه الثورة هم الممهدون لمقدمات الظهور.[1]وحکومة الایرانیین الممهدة تنقسم الی مرحلتین:
  • ما هی العلاقة بین مقولة "الزهد" وبین التطور والارتقاء؟
    7167 النظریة 2007/01/01
    ان مقولة "الزهد" وبساطة العیش من جملة الکمالات الاخلاقیة، والمراجع لمصادرنا الدینیة یجدها قد أهتمت بهذه المقولة کثیرا وأکدت علیها کثیرا فی معرض الحث على عدم التعلّق بالدنیا وزخرفها، ولکن - ولشدید الاسف- کان للافراط والتفریط - وعلى مرّ التاریخ - فی تفسیر الزهد وعدم ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279883 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258290 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128636 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114617 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89294 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60533 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60010 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57148 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50722 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47472 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...