بحث متقدم
الزيارة
5699
محدثة عن: 2012/01/28
خلاصة السؤال
ما هی تکالیفنا فی مقابل عبدة الشیطان و الاشخاص المنحرفین؟
السؤال
لماذا لم تتصد الدولة فی الجمهوریة الاسلامیة بحزم لاتباع عبدة الشیطان، حیث یقیمون فی بعض الجامعات محافل موسیقیة على طریقة المتالیک، و یعلمون الناس ذلک، بل قد یکون المسؤولون غافلین عن ذلک بالکامل. و فی هذه الحالة ما هی السبل المؤثرة فی ارشاد هؤلاء المنحرفین من جهة و صیانة انفسنا من جهة أخرى خشیة أن ننزلق فی هذا المنحدر؟
الجواب الإجمالي

یمکن القول بان استخدام القوة و العنف مع هؤلاء الاشخاص و غیرهم – فی الاعم الاغلب- لا یجدی نفعا، بل قد یؤدی الى حصول ردود فعل عکسیة. و من هنا تتوقف معالجة هذه الظاهرة على معرفة الجذور و الاسباب التی أدت الى ظهور هذا الانحراف فی اوساطنا الاجتماعیة، و لابد من معالجة القضیة معالجة علمیة تقوم على اسس معرفیة ووضع البدائل اللازمة و مواجهة الخطر بتقنیات حدیثة ایضا و تغییر اسلوب الخطاب و منهج التبلیغ بالاضافة الى بیان نقاط ضعف تلک الاتجاهات المنحرفة، و لابد من التسلح الکافی بالعلم الکافی و التخصص فی المعارف التی نرید الخوض فیها و تعزیز حالة التقوى و التوکل على الله تعالى و الاستعانة به سبحانه و الاخلاص فی العمل و ان نستشعر المعیة الالهیة دائما و الثقة بوعد الله تعالى. وعدم اهمال فریضة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر القائم على اسس علمیة و منطلق رصین و وعی و معرفة بما یثار على الساحة الفکریة و العقائدیة من افکار و نظریات، و کذلک تقویة صفوف المؤمنین و الاشتراک فی مجالسهم و عدم اخلاء الساحة من العناصر الفاعلة و مؤازرة العاملین و اشعارهم بانهم لیسوا وحدهم فی الساحة بل الکل معهم یدعمهم بالمال و الوقت و الموقف...

هذا بالاضافة الى

الجواب التفصيلي

من المناسب هنا النظر الى القضیة و تحلیلها من زاویتین؛ الاولى من زاویة المهام و الوظائف الملقاة على کاهل المسؤولین و رجال النظام، و الاخرى ما یقع على کاهل عامّة الناس و سائر افراد المجتمع فی مواجهة الانحرافات الثقافیة و العقائدة و الاجتماعیة؛ من هنا نحاول بحث القضیتین من هاتین الزاویتین.

1. المسؤولیات الملقاة على کاهل رجال النظام:

یمکن القول بان استخدام القوة و العنف مع هؤلاء الاشخاص و غیرهم – فی الاعم الاغلب- لا یجدی نفعا، بل قد یؤدی الى حصول ردود فعل عکسیة. و من هنا تتوقف معالجة هذه الظاهرة على معرفة الجذور و الاسباب التی أدت الى ظهور هذا الانحراف فی اوساطنا الاجتماعیة. و من الملاحظ أن الدولة قامت فی السنین الاخیرة بنشاطات جیدة فی هذا المجال و خطت خطوات رائعة على مستوى تثقیف الشباب و اعدادهم الروحی، لکن لا ینبغی بحال من الاحوال الغفلة و التراخی فی هذا المجال.

ثم لابد لنا ان نعترف بان الحدیث مع الجماهیر و خاصة شریحة الشباب و التواصل معهم ثقافیا اختلف اختلافا جوهریا عما کان علیه سابقا؛ و ذلک بسبب التطوری التقنی و انتشار وسائل التواصل الکثیرة و خاصة عبر شبکات الانترنیت و الفضائیات و قنوات الاتصال الجماعی التی سهلت على المبلغین و المرشدین – من رجال دین و غیرهم- سبل ایصال المعلومة للشباب و الحدیث معهم، لکن فی الوقت نفسه نرى هذه التقنیات نفسها استغلت من قبل الاتجاهات الاخرى و الافکار المنحرفة و وضعت فی متناول الشباب مجانا و من دون ای عناء او صعوبة، و هذا ما عقد القضیة و جعل المسؤولیة کبیرة جدا و خطرة، فالساحة ساحة صراع ثقافی میدانها فی الاعم الاغلب شریحة الشباب.

و من هنا، من الضروری القیام بالخطوات التالیة: اعتماد وسائل التبلیغ التی یعتمدها العدو نفسه من قبیل الافلام و الفن و السینما، و من غیر الصحیح مثلا غلق ابواب دور السینما و النظر الیها نظرة سلبیة بل لابد من تسخیر نفس السینما لعرض الافلام و المسرحیات الهادفة ذات الصبغة التربویة و التثقیفیة، و کذلک لا تحل المشکلة فی السیطرة على الانترنیت و فلترة الشبکة من الافلام و الصور المستهجنة السکس فقط، فمع أهمیة ذلک لابد ان نخلق عند الشباب رادعا نفسیا یردعه عن ارتیاد تلک المواقع. فالطریقة الصحیحة اعتماد الفن الهادف فی مواجهة الفنون المنحرفة.

کذلک نقترح على سبیل المثال الخطوات التالیة: إقامة ملتقیات حواریة تنسجم مع مستوى الجیل الصاعد یدیرها شخصیات متخصصة، کذلک اقامة مخیمات کشفیة ثقافیة یتلقى فیها الشباب و الفتیة انواع المعارف الصحیحة مع توفیر امکانات ترفیهیة جیدة، و الترکیز على توعیة الشباب و تعزیز الثقة لدیهم فی اختیار الطریق الصحیح.

و الجدیر بالذکر ان الدروس المعرفیة التی یتلقاه الطالب الجامعی و ان کانت مهمة فی هذا المجال و مساعدة فی تطور الوعی الدینی لدى الشباب، لکنها لیست کافیة و ذلک لعدم اشتراک البعض فی مثل تلک الدروس او یحضرونها لکن لا لاجل الشعور بضرورة الوعی الدینی و أهمیة المعلومة الدینیة بل لتحصیل الدرجة الامتحانیة فقط، و من هنا تقتضی الضرورة ان نفکر جیدا فی جعل الطالب یستشعر أهمیة هذه الدروس و ضرورتها فی حیاته الدنیویة و الأخرویة، و من المناسب هنا استضافة بعض الشخصیات العلمیة المختصة و ذات السمعة العلمیة و الاخلاقیة الطیبة.

2. مسؤولیة عامة الناس و المؤمنین:

و هذه تتمثل فی اعتماد الخطوات التالیة: الاهتمام بفریضة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر القائم على اسس علمیة و المنطلق عن وعی و معرفة بما یثار على الساحة الفکریة و العقائدیة من افکار و نظریات، و کذلک تقویة صفوف المؤمنین و الاشتراک فی مجالسهم و عدم اخلاء الساحة من العناصر الفاعلة و مؤازرة العاملین و اشعارهم بانهم لیسوا وحدهم فی الساحة بل الکل معهم یدعمهم بالمال و الوقت و الموقف...

و فی هذا المجال انظر: السؤال  17508 (الموقع: 17610) ،و 18399 (الموقع: 17989) ، 4093 (الموقع: 4394) ، 11719 (الموقع: 11585) ، 6689 (الموقع: 6773) .

و فی الختام نرى من الضروری الاشارة الى قضیة مهمة و هی انه لا یکفی فی انقاذ الناس من الغرق ان نعرف السباحة، اذ ربما ینجرف المنقذ نفسه و یغطس فی اعماق البحر تحت تاثیر ضغط الغریق نفسه، فمن هنا على الشخص الذی یرید الخوض فی هذا المجال ان یتسلح بفنون السباحة بحیث یصبح منقذا ماهراً لا تجرفه الامواج و لا تؤثر علیه القوى الاخرى. و هذا المثال انما سقناه هنا لاننا قد شاهدنا بعض الناس الذین دخلوا هذا المضمار بنیّة الاصلاح و الهدایة انجرفوا مع التیار و اجتاحتهم الامواج من دون ان یشعروا، و من هنا لابد من التسلح بالعلم الکافی و التخصص فی المعارف التی یرید الخوض فیها من جهة بالاضافة الى تعزیز حالة التقوى و التوکل على الله تعالى و الاستعانة به و الاخلاص بالعمل و ان یستشعر المعیة الالهیة دائما و یثق بوعد الله تعالى عندما قال: "وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنینَ". [1]



[1] العنکبوت، 69.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...