بحث متقدم
الزيارة
9338
محدثة عن: 2009/07/09
خلاصة السؤال
ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
السؤال
ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
الجواب الإجمالي

التوحید أهم أصل من اصول الأدیان الإبراهیمیة، و هو بمعنی الإعتقاد بأن الله تعالی واحد، و فی مقابله الشرک بالله. و ان نفی کل أنواع الشریک و الشبیه و النظیر و کل أنواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی عن الله و اثبات بساطة الباری تعالی، کل ذلک یندرج فی دائرة اثبات توحید الله.

و قد اقیمت ادلّة متعددة علی توحید الله؛ مثل برهان الوحدة، برهان النظم (انسجام العالم) و برهان وحدة الأنبیاء و برهان نفی الشبیه و المثل و النظیر و برهان غنی الله و برهان البساطة و عدم محدودیة الله. و الأمر الذی یسهّل علینا الوصول الی إثبات توحید الله هو معرفة ان الله تعالی وجود صرف، و حیث إن الوجود الصرف لا حدود لوجوده فلا یمکن أن تتصوّر له أیّة ماهیّة أو حدّ وجودی. فإذا کان هناک شریک للواجب کان لکل منهما کماله المختص به و کان فاقداً للکمال المختص بالآخر و هذا یتنافی مع افتراض اللانهایة فی الله تعالی و کونه وجوداً صرفاً. إذن ففرض إله آخر ممتنع، و الله لا شریک له.

الجواب التفصيلي

"التوحید" هو من أهم اصول الدین الإسلامی بل الأدیان الإبراهیمیة. و التوحید لغة بمعنی اعتبار الوحدة و فی اصطلاح أهل الکلام: الاعتقاد بأن الله تعالی واحد و فی مقابله الشرک بالله و هو الذی یعتبره القرآن الکریم ظلماً عظیماً [1] و ذنباً لا یغتفر [2] .

و للتوحید مراتب و درجات و هی عبارة عن: التوحید الذاتی و الصفاتی و الأفعالی (التوحید فی الخالقیة و الربوبیة) و التوحید العبادی و التوحید فی المالکیة و الحاکمیة و التشریع و التوحید فی الطاعة و فیما یلی اشارة إجمالیة الی التوحید الذاتی و البراهین علیه:

التوحید الذاتی:

و تنقسم هذه المرتبة من التوحید الی قسمین: التوحید الواحدی و التوحید الأحدی، و التوحید الواحدی یعنی التوحید فی وجوب الوجود و الاعتقاد بضرورة الوجود و نفی کل أنواع الشرک و الشبیه و النظیر، و التوحید الأحدی یعنی نفی کل أنواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی عن الله و إثبات بساطة الباری تعالی؛ یعنی أن الله تعالی فرد و مصداق لمفهوم واجب الوجود الکلی و لیس له فرد آخر (و لیس هو کلیّاً منحصراً بفرد) بل ان تصور فرد آخر له محال. و یطلق فی الفلسفة علی هذا النوع من الوحدة: الوحدة الحقّة الحقیقیة، فی قبال الوحدة العددیة و الجنسیة و النوعیة و ما شابهها.

براهین إثبات التوحید الذاتی:

یمکن ذکر أدلة عقلیة کثیرة علی التوحید الذاتی لله تعالی، توجد علیها شواهد فی القرآن و الروایات أیضاً، و نشیر فیما یلی الی عدد من هذه الأدلة:

1. برهان وحدة نظم العالم: إذا کان العالم محکوماً من قبل تدبیرین و إرادتین لوجد الفساد و عدم الإنتظام فی العالم، إذن فعدم الفساد فی العالم دلیل علی وحدة ذات الله تعالی. [3]

و جدیر بالذکر انه و بالرغم من ان هذا البرهان یثبت أولاً و بالذات وحدة الخالق و المدبّر و لکن یمکن عن طریقه الوصول الی وحدة الذات أیضاً.

2. برهان وحدة الأنبیاء: لو کانت ذات واجب الوجود متعددة لوجب ان یرسل الإلهة الآخرون الرسل لهدایة الناس. و لکن لم یقع ذلک فی أی مکان من العالم. [4]

و بعبارة اخری: ان نفس عدم مجیء نبی من قبل الشریک المفترض و أیضاً عدم مشاهدة آثار ملک و سلطنة الشریک و کذلک عدم التعرف علی أفعال و صفات الشریک دلیل علی عدم الشریک. [5]

3. برهان نفی الشبیه و المثل و النظیر: ان ذات الله ذات لا متناهیة من جمیع الجهات و فیها جمیع الکمالات [6] و هو موجود غیر محدود من کل ما فرض من جهات، لا یخلو منه مکان و لم یخل منه زمان و لا یفتقر الی أیّ کمال [7] . و لیس له أیّ حد و کما یقول القرآن الکریم:"و هو الله فی السماوات و فی الأرض" [8] و "فأینما تولوا فثمّ وجه الله" [9] .

فهو موجود فی کل مکان و لیس محدوداً بحدّ خاص و هو فوق الزمان و المکان. [10] فإذا افترضنا وجود إله آخر فإنه یجب أن یکون ذلک الاله مثل ذات واجب الوجود، و ان یکون بینهما ما به الاشتراک و ما به الامتیاز، و حیث إن الله وجود صرف و لا متناهی و لیس محدوداً من ناحیة الکمال فلا شبیه و لا نظیر له، إذن ففرض إله آخر ممتنع. [11]

4. برهان غنی الله: ثبت فی محلّه انه لیس فی وجود الله أی نوع من الحاجة و الفقر و بدیهی أن یکون نفی الحاجة بمعنی نفی الترکیب عن الله، لأن الوجود المرکب محتاج الی أجزائه إذن فیمکن عن طریق نفی الحاجة عن الله، إثبات التوحید الذاتی بمعنی بساطة الواجب تعالی. [12]

5. برهان البساطة و عدم محدودیة الله: کما ذکرنا و اقیمت براهین کثیرة علیه أیضاً فی محله فإن الله تعالی وجود صرف، و حیث إن الوجود الصرف لا حدود لوجوده فلا یمکن أن تتصوّر له أیة ماهیة و حدّ وجودی. فإذا کان هناک شریک للواجب کان لکل منهما کماله المختص به و کان فاقداً للکمال المختص بالآخر، فکان کل منهما مرکباً من وجدان و فقدان و هذا القسم من الترکیب (الترکیب من الوجدان و الفقدان و بعبارة اخری: الوجود و العدم) هو أسوأ أقسام الترکیب. [13] و علی هذا الأساس فان ممکن الوجود و لأجل محدودیة وجوده لا یمکن جعله الی جنب وجود الله تعالی، حیث إن البساطة و عدم محدودیة وجود الباری تعالی نزّهته عن الشریک. [14]



[1] لقمان، 13، و اذ قال لقمان لإبنه و هو یعظه یا بنی لا تشرک بالله ان الشرک لظلم عظیم.

[2] النساء، 48، ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر مادون ذلک لمن یشاء.

[3] لاحظ: الأنبیاء، 22؛ المؤمنون، 91.

[4] لاحظ: الأحقاف، 4؛ الأنبیاء، 25.

[5] نهج البلاغة، الرسالة، 31.

[6] لاحظ: مکارم الشیرازی، ناصر، عقیدة المسلم، مطبعة الهدف، الطبعة الاولی، ص 38.

[7] لاحظ: مکارم الشیرازی، ناصر، کیف نعرف الله، منشورات المحمدی(ص)، 1343، ص 42.

[8] الأنعام، 3.

[9] البقرة، 155.

[10] مکارم الشیرازی، ناصر، عقیدة المسلم، ص43.

[11] لاحظ: التوحید، الشوری، 11.

[12] هناک آیات فی القرآن الکریم تدل علی غنی الله؛ مثل: "و الله هو الغنی الحمید"، فاطر، 15.

[13] جوادی الآملی، عبد الله، شرح الحکمة المتعالیة (الأسفار الأربعة)، ج 6، القسم 1، ص433-434، انتشارات الزهراء.

[14] للإطلاع أکثر لاحظ: موضوع: فرض ممکن الوجود الی جنب واجب الوجود، السؤال السؤال 4035 (الموقع: 4395).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    7012 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    6026 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • هل یمکن اطلاق وصف ابن الله على السید المسیح (ع) من باب التشبیه فقط؟
    5855 الکلام القدیم 2012/03/03
    اولا: لفظ "ابن الله" لا تنصرف الا الى الابن و الاب الواقعیین، خلافا للالفاظ الاخرى من قبیل: ید اله، و خلیل الله و... و من الثابت استحالة استعمال لفظة الاب و الابن فی الله سبحانه حقیقة، و یعد منافیا لبساطة الذات الالهیة. و ثانیا: على فرض اطلاقه بنحو التشبیه ...
  • هل أن سؤال الامام (ع) من النبی الاکرم(ص) ینافی شمولیة علم الامام و سعته؟ و ما هی حدود علم الامام عند الشیعة؟
    8538 الکلام القدیم 2009/07/14
    لایوجد اختلاف بین المسلمین فی ضرورة علم الامام، و انما الاختلاف فی کم و کیف هذا العلم. و ان القدر المتیقن الذی تؤمن به الشیعة فی علم الامام هو ضرورة ان یعلم الامام جمیع العلوم التی لها صلة بمقام الامامة و سعادة البشریة و هدایتها، کذلک لابد ان یکون الامام ...
  • هل یجور إطعام المجنون لحوماً مشکوکة التذکیة؟ و هل تجوز غیبة المجنون؟ و هل تجوز السخریة منه؟ و هل یجوز ممازحته بشکل یثیر غضبه و....؟
    4451 گوناگون 2015/06/22
    جواب الاسئلة المطروحة و بحسب الترتیب المذکور بالنحو التالی: 1. لا یجوز إطعام المجانین اللحوم المشکوکة التذکیة عند أکثر الفقهاء و مراجع التقلید. فیما ذهب البعض منهم إلى جواز ذلک بشرط عدم الضرر.[1] 2. ذهب أکثر الفقهاء إلى استثناء غیبة المجنون من المحرمات، إلا ...
  • هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
    6088 الکلام القدیم 2011/10/29
    موجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجة الى الله تعالى - بالاضافة الى وجودها الاولی- فی بقائها أیضاً و استمرار الحیاة.و قد ثبت فی التوحید الواحدی أنه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العلة لتمام الموجودات الامکانیة الا الله تعالى؛ و ذلک لانه طبقا لقانون العلیة و استحالة الدور ...
  • هل الاکل و الشرب سهواً حال الصیام الواجب او المستحب مبطل للصیام؟
    6207 الحقوق والاحکام 2010/08/11
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما هو سبب تعدد عناوین و أوصاف القرآن؟
    6363 التفسیر 2012/07/19
    لقد ذکر للقرآن أوصاف و عناوین متعددة و کل من هذه الأسماء و الصفات تشیر إلى أحد الأبعاد و السعة الوجودیة لهذه المعجزة الأبدیة لخاتم الأنبیاء (ص)؛ من قبیل صفة مجید فی قوله تعالى (والقرآن المجید) حیث إنها تحکی عن مجد و عظمة القرآن الخاصة لدى ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    5134 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
    7345 الکلام القدیم 2011/09/13
    التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281661 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262431 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119541 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90521 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62262 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62090 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58050 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53793 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50222 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...