یستحب أن تصلّی الصلوات الواجبة- و خصوصاً الصلوات الیومیة – جماعة ففیها ثواب عظیم، و قال بعض الفقهاء: ان صلاة الجماعة افضل من الصلاة فی أول الوقت فرادی. [1]

و لکن صلاة الجماعة کباقی الأحکام الإلهیة، لها شروط خاصة، أحدها صحة قراءة إمام الجماعة.

یقول مراجع التقلید العظام: "إذا علم ببطلان صلاة الإمام، کأن یعلم مثلاً بأن الإمام لم یتوضأ- و ان لم یکن الإمام نفسه ملتفتاً لذلک- فلا یجوز له الائتمام به". [2]

و ذکروا فی شروط إمام الجماعة إنه یجب أن یکون إمام الجماعة بالغاً عاقلاً شیعیّاً اثنی عشریاً عادلاً طاهر المولد و تکون قراءته صحیحة. [3]

و بعبارة أخری: یجب أن تکون قراءة الإمام صحیحة و لا یجوز للآخرین الائتمام بشخص قراءته لیست صحیحة. [4]

و بالطبع فإنه یلزم مراعاة صحة القراءة بالمستوی الاعتیادی، و الاهتمام بالالفاظ و القراءة بأکثر من المستوی اللازم هو مما یبعدنا عن معنی و حقیقة الصلاة و هو من وساوس الشیطان و یجب الاجتناب عنه. [5]

و قد اتضح مما ذکرنا ان هذا الحکم هو فی صورة علمنا ببطلان الصلاة أو عدم صحة قراءة إمام الجماعة، أی إنه لا یثبت هذا الحکم بمجرد الشک فی بطلان صلاة الإمام.

و من الضروری فی الختام أن نذکر بهذه الملاحظة و هی انه إذا علم المأموم بعد انتهاء صلاة الجماعة ببطلان صلاة الإمام، فإن صلاته صحیحة.

یقول الفقهاء: إذا علم المأموم بعد الصلاة بأن الإمام لم یکن عادلاً أو کان کافراً أو کانت صلاته باطلة- بسبب من الأسباب- کأن یکون قد صلّی من دون وضوء- فإن صلاة المأموم صحیحة. [6]