بحث متقدم
الزيارة
6765
محدثة عن: 2010/08/05
خلاصة السؤال
ما هی رؤیة الفلاسفة و المتکلمین للمعاد و ما هی أدلتهم على ذلک؟
السؤال
کیف یمکن توجیه نظریة المعاد فی رؤیة الفلاسفة المسلمین؟ یبدوا أن بین آراء الفلاسفة و المتکلمین اختلافاً، فما هی أدلتهم؟
الجواب الإجمالي

المعاد بمعنى البعث بعد الموت؛ إذ یحیا الإنسان من جدید و یحاسب فی حیاة جدیدة. و قد اتفق على هذه العقیدة ـ بغض النظر عن تفاصیلها ـ کل المتکلمین و الفلاسفة الإلهیین و یعتقد بها کل مسلم بموجب القرآن. أما کیفیة المعاد فقد أکد الإسلام على جسمانیته؛ و جسمانیته تعنی أن الإنسان الذی یحشر فی المعاد هو نفسه الموجود فی عالم الدنیا، و الذی یحشر یوم القیامة هو نفسه المتجسد فی هذه الدنیا کحقیقة مرکبة من الروح و الجسم.

اکتفى المتکلمون فی مسألة المعاد الجسمانی بالأدلة النقلیة و اعتبروها مسألة تعبدیة، لکن بعض الفلاسفة و خاصة أتباع مدرسة "المشاء" تناولوا المعاد الجسمانی بالبحث و التحقیق و الدراسة العقلیة؛ و لأنهم ما استطاعوا أن یحلوا إشکالات المعاد الجسمانی من قبیل إشکال إعادة المعدوم، اضطروا إلى إنکار المعاد الجسمانی أو أن یعتبروا إثباته الفلسفی أمراً غیر ممکن.

و هناک فلاسفة آخرون ذهبوا إلى طریق خاص لإثبات المعاد الجسمانی؛ فعلى سبیل المثال اعتقد ملاصدرا الشیرازی أن الجسم الذی یحشر فی المعاد هو جسم لطیف مثل الجسم الدنیوی، لکن یحظى بالاستعداد اللازم للحیاة الأبدیة و قد سماه الجسم المثالی.

الجواب التفصيلي

إحدى المسائل المهمة التی آمنت بها الأدیان و المتکلمون و الفلاسفة منذ عهد بعید هی مسألة المعاد و الحیاة بعد الموت. إن أتباع الأدیان جمیعا یعتقدون بالحیاة بعد الموت و یعتبرونها من القضایا الرئیسة فی دینهم. المعاد فی الإسلام بمعنى البعث بعد الموت، إذ یحیا الإنسان من جدید و یحاسب فی حیاة جدیدة، و بالتالی ینال المحسنون ثوابهم فیدخلون الجنة و ینالون ما فیها من نعم أخرویة و یدخل المسیؤون جهنم بما کسبوا من قبائح. و قد اتفق على هذه العقیدة ـ بغض النظر عن تفاصیلها ـ کل المتکلمین و الفلاسفة الإلهیین و یعتقد بها کل مسلم یؤمن بالقرآن الکریم.

 

إثبات أصل العاد

لقد أقیمت براهین عدیدة فی علم الکلام و الفلسفة لإثبات أصل المعاد و لم یکن هناک اختلاف أجمالاً. هنا نشیر إلى نماذج من هذه البراهین:

المعاد أمر ضروری و حقیقة لازمة لا تنفک عن الخلقة، إذ لا یمکن أن تکون الحرکة فی عالم الوجود و إرادة الإنسان فی حرکتها التکاملیة بلا غایة، فلا بد لحیاة الإنسان المؤقتة من أن یکون لها هدف إلى الکمال، لا أن تتوقف فجأة و تتحول إلى ضیاع و بطلان. و نفس هذه القضیة صادقة على الخلق کله. فمن هذا المنطلق لیس البعث خاصاً بالإنسان وحده بل هو أمر یشمل جمیع عالم الوجود. کما قال تعالى فی کتابه الکریم: «و ما خلقنا السماءَ و الارضَ و ما بَینَهما باطلاً ذلک ظنُّ الذینَ کفروا فَویلٌ للذینَ کفروا مِن النّار» [1]

و من أهم البراهین على ضرورة المعاد هو مقتضى العدل الإلهی، لأنه إن لم یکن یوم الحساب و لا عقاب و لا ثواب بعد الموت، فلازمه هو المساواة بین المطیع و العاصی و لاریب ان الله سبحانه الله منزه عن ذلک الفعل، إذ یفرض العدل الإلهی أن ینال الصالحون ثوابهم الأخروی و ینال المجرمون نتیجة سیئاتهم.

الجدیر بالذکر أنه مضافا إلى الأدلة الکلامیة و الفلسفیة حول المعاد، من أهم المواضیع التی لها ارتباط وثیق بمسألة المعاد هی إثبات الروح للإنسان و إثبات الحیاة البرزخیة. لأن مقتضى وجود الروح المجرد فی الإنسان هو أن لا تتوقف حرکته بعد الموت بل سوف یستمر فی حیاته فی نظام أخروی بما یتناسب مع ما اکتسبت یداه.

کیفیة المعاد

و أما بالنسبة إلى کیفیة المعاد فما یعتقده أکثر أصحاب الأدیان هو جسمانیته و فی الإسلام أیضا جاء التأکید على نفس هذه العقیدة. و معنى جسمانیة المعاد هو أن یکون الإنسان الذی یحشر فی المعاد نفسه الموجود فی عالم الدنیا و الذی یبعث یوم القیامة نفس الإنسان المتجسد فی الدنیا بحیث کل من یراه یوم القیامة یقول إن هذا، نفس الإنسان الذی کان فی الدنیا أی نفس الحقیقة المرکبة من الروح والجسم.

کل الأدلة التی أقامها المتکلمون على المعاد إنما هی فی أصل وقوع المعاد، و أما بالنسبة إلى جسمانیة المعاد فقد اکتفوا بالأدلة النقلیة و اعتبروها قضیة تعبدیة. کما فی التفاصیل الأخرى للمعاد من قبیل الجنة و النار و الصراط و المیزان یعتقدون أن الإیمان بأصل هذه الأمور کاف و لا داعی للتفتیش عن کیفیتها و تناولها بالبحوث العقلیة لان هذا یؤدی إلى الوقوع فی الشبهات. [2] و من جانب آخر تناول الفلاسفة المعاد الجسمانی من الجانب العقلی و خرج کل واحد منهم بنظریة خاصة حول المسألة.

 

المعاد الروحانی والجسمانی فی الفلسفة

اعتقد بعض الفلاسفة و خاصة أتباع مدرسة "المشاء" بالمعاد الروحانی فقط و قالوا: تنقطع علاقة الروح بالجسم بعد الموت لکن باعتبار أن الروح موجود لا مادة له و لا سبیل لأی فناء و عدم إلیه ، فسیبقى الروح بعد قطع علاقته بالجسم. [3]   إن هؤلاء لأنهم ما استطاعوا أن یحلوا إشکالات المعاد الجسمانی من قبیل إشکال إعادة المعدوم، فاضطروا إلى إنکار المعاد الجسمانی أو أن یعتبروا إثباته الفلسفی أمراً غیر ممکن.

یقول ابن سینا: "یجب أن تعلم أن المعاد منه ما هو منقول من الشرع و لا سبیل إلى إثباته إلا من طریق الشریعة وتصدیق خبر النبوة و هو الذی للبدن عند البعث وخیرات البدن و شروره معلومة لا تحتاج إلى أن تعلم... و منه ما هو مدرک بالعقل وا لقیاس البرهانی و قد صدقته النبوة و هو السعادة و الشقاوة الثابتتان بالمقاییس اللتان للأنفس. [4]

واختار آخرون من الفلاسفة منهجاً خاصاً لإثبات المعاد الجسمانی. من جملة هؤلاء ملاصدرا الشیرازی حیث اعتقد أن الجسم الذی سوف یبعث فی المعاد هو جسم لطیف مثل الجسم الدنیوی من کل الجهات، لکن یحظى بالاستعداد اللازم للحیاة الأبدیة و قد سماه الجسم المثالی. ومن الفلاسفة المشهورین الذین یعتقدون بالمعاد بالجسم المثالی هو الشیخ شهاب الدین السهروردی، [5] مع هذا الفارق و هو أن نظریة ملاصدرا تحتوی على مقدمات عقلیة کثیرة و من خلالها یثبت أن حقیقة جسم الإنسان هو الجسم المثالی. و إن یستفاد من کلام ملاصدرا أحیانا بأنه یعتقد بمعاد الجسم العنصری الدنیوی، إلا أنه فی أکثر آثاره تجده یؤکد على المعاد بالجسم المثالی و قد أثبت جسمانیة الحیاة الأخرویة من خلال إثبات جمیع الخواص الجسمانیة للجسم المثالی مضافا إلى أنه یحظى بهذه الآثار بشکل ألطف وأشد.

للحصول على المزید من المعلومات حول المعاد راجع المواضیع التالیة:

1ـ المعاد الجسمانی، سؤال 6234 (الموقع: 6492).

الجسم المحشور فی المعاد الجسمانی، سؤال 6335 (الموقع: 6502)

3ـ أدلة إثبات المعاد، سؤال 4730 (الموقع: 5010).


[1] ص 38، 27.

[2] المظفر، محمد رضا، عقائد ال إ مامیة، ص 127، انتشارات الشریف الرضی، قم، 1411.

[3] السبحانی، جعفر، عقائد اسلامی در پرتو قرآن، ص582، نشر مکتب الأعلام الإسلامی، قم، 1379.

[4]   یثربی، سید یحیی ، فلسفه مشاء، نشر مکتب الإعلام الإسلامی مؤسسة بوستان کتاب، الطبعة الثانیة، 1386، ص 313 نقلا عن ابن سینا ، إلهیات الشفاء، المقالة التاسعة، الفصل الثامن، فی معاد الأنفس الإنسانیة.   

[5] عقائد اسلامی در پرتو قرآن، ص582.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...