Bəşər cəmiyyətlərinin rf ndə cinayətkarların cəzalanması h kumətlərin ixtiyarındadır və h kumətdən başqa kimsə hədd icrasını hdəsinə ala bilməz. Belə bir əsas İslam fiqhində də təkid və qəbul olunmuşd

Dinin siyasətdən ayrı olması nəzəriyyəsi, dinin insan həyatının m xtəlif mərhələlərindən kənar olmasını himayət edir. Bu nəzəriyyəyə əsasən, insanlar z ağıl və elmi ər ivəsində maarif, siyasət, qəzavə

D şmənin qarşısını alıb susdurmağın yollarından biri də psixoloji m haribədir ki, onun təsiri və nəticəsi hərbi və fiziki m haribələrdən dəfələrlə y ksəkdir. Allahın Rəsulu ( s ) besətinin ilk g nləri

Fiqhdə m ctəhidlik dərəcəsinə atan şəxs tərəfindən İslam cəmiyyətinin rəhbərliyi mənasına olan 2 vilayəti fəqih məsələsi, bəzilərinin nəzərində İslam d ş ncəsi tarixində təzə bir m vzudur və onun ke m

D nya vətəni nəzəriyyəsi ( Kozmolotism ) bildirir ki, d nyada olan b t n insanlar zlərini digər insanlarla vətəndaş və d nyanın b t n yerlərini zlərinə vətən bilməlidirlər. Onların məqsədi d nyada bir

Vəliyyi-fəqihin ixtiyarları iki istiqamətdə araşdırıla bilər: 1. Vəliyyi-fəqihin vilayəti dairəsində olan fərdlər nahiyəsində; 2. Vəliyyi-fəqihin dəxalət etməyə haqqı olan işlər nahiyəsində. Əgə

İmam Xumeyinin ( rəh ) siyasi fikri onun kalan və m xtəlif sahələrdən təsirlənmiş fikrinin bir hissəsidir. Bunu nəzərə alsaq ki, İmam Xumeyni ( rəh ) ne ə sahəli şəxsiyyətə sahibdir ki, onun irfanda,

D şmən qarşısında m dafiə etmək hər bir insanın və canlı varlıqların daxilində qərar verilmişdir. İslam dini də bu işi m qəddəs və qiymətli sayır, odur ki, ondan itaət edənləri zlərindən m dafiə etməy

Bu sualın cavabında qeyd etmək lazımdır ki, vilayete fəqihin vəhdəti rəvayi dəlillərlə isbat edilmir. Bu rəvayətlər yalnız meyarları bəyan etməklə kifayətlənir və vəliye fəqihin vəhdətinə və sayına iş

Şiə fiqhinin k klərinə əsasən İslam cəmiyyətinin idarəsi birinci mərhələdə məsum rəhbərlərin hdəsindədir. Sonrakı mərhələlərdə təkcə o şəxslər cəmiyyətin rəhbərliyinə layiqdirlər ki, məsumdan xumsu və

İran islam respublikasının Əsas Qanunu İran xalqının milli və dini əhd-peymanıdır. İran xalqının və h kumətinin h quq və vəzifələrinin mahiyyəti barəsində olan bu qanun islamın nurani şəriəti əsasında

İnzibat kəlməsi yaxşı əncam vermək , m hkəmlətmək , dəqiqlik və hifz etmək mənasına olan zəbt k k ndəndir. [ 1 ] Şəri cəhətdən işə ona şəriət h kmlərindən hər biri: vacib, m stəhəb, m bah, məkruh v

Cəmiyyətdə m vcud olan təşəkk llər və icmaları h kumətlə vətəndaşlar arasındadırlar, mədəni quruluşlar deyildir. Kənd və şəhər birləşdirilmişləri sinf birləşmələri, idman kulubları, yerli cəmiyyətlər

Şeyx Tusinin h kumət barəsindəki siyasi d ş ncəsinin m xtəlif cəhətləri var: İslam h kumətinin hədəfləri: Şeyx bu fikirdədir ki, İslami h kumətin hədəfləri aşağıdakılara aiddir: a ) - Cəmiyyə

Hər bir dövr və əsrdə özünə məxsus suallar yaranırdı ki, elm sahiblərini vadar edir ki, onlara cavab versinlər və bunlardan biri də şeyx Tusidir ki, bu işin öhdəsindən gəlmişdir. Şeyx Tusinin ümumi ol