گنجینه پاسخ ها
-
آیا استفاده از کلاهی که یهودیان بر سر میگذارند، برای مسلمانان اشکال دارد؟ و آیا روایاتی داریم که از آن نهی کرده باشد؟
20709 1392/06/27 درایه الحدیثدر کتاب های حدیثی و فقهی شیعه روایاتی پیرامون برطله وجود دارد که به برخی از انها اشاره می شود: راوی می گوید: امام جعفر صادق ( ع ) مرا دیدند که به دور کعبه طواف می کردم و برطله بر سر داشتم ، ان حضرت ب
-
چه کسانی در صدر اسلام مدعی نبوّت بودند؟ و چرا مسلمانان آنها را کشتند؟
20977 1392/06/27 تاریخدر زمان پیامبر گرامی اسلام ( ص ) افرادی بودند که ادعای نبوت کردند. البته تعداد کمی از انها توانستند به پیروانی دست یابند. از جمله معروف ترین انها مسیلمه بن ثمامه بود که خود را شریک پیامبر در امر نبوت
-
آیا اینکه در ماجرای فتح مکّه، مردم غیر نظامی و نیز زنان از رفتار لشگر پیامبر(ص) در هراس بودند، صحیح است؟
12491 1392/06/27 تاریخدر ماجرای فتح مکه ؛ انچه در پرسش امده در منابع حدیثی و تاریخی شیعه و سنی یافت نشد ، اما نقل های دیگری مشابه ان وجود دارد که نشان از رحمت و مهربانی پیامبر اسلام ( ص ) نسبت به کسانی دارد که از لشکر مسلم
-
آیا پیامبر اسلام(ص) دستور قتل کعب بن اشرف یهودی را دادند؟ آیا بعد از کشتن او دستور داد همه مردان یهودی را بکشند؟
24161 1392/06/25 تاریخدر منابع اهل سنت امده است: وقتی کعب بن اشرف به دستور پیامبر گرامی اسلام ( ص ) کشته شد ، ایشان فرمودند: من ظفرتم به من رجال یهود فاقتلوه ؛ به هر یک از بزرگان یهود دست یافتید ، او را بکشید. با توجه به
-
آیا روایت مربوط به آداب قیام، رکوع و سجده در نماز صحیح است؟
11559 1392/06/25 درایه الحدیثبا توجه به راویان این حدیث ؛ می توان ان را معتبر و صحیح دانست. برای دیدن گزارشی از راویان ؛ به پاسخ تفصیلی مراجعه شود.
-
با توجه به آیه قرآن، چگونه خداوند در گفتوگوی خود با موسی(ع)، تنها یهودیانی را شایسته رحمت خویش میداند که از پیامبری پیروی کنند که هنوز نیامده و کتابی را نزد آنان اعلام میکند که هنوز نازل نشده است؟
8984 1392/06/25 تفسیرخداوند در ایات سوره اعراف ، حضرت موسی ( ع ) و برخی از بنی اسرائیل را خطاب قرار داده و ان دسته از بنی اسرائیل که مشمول رحمت هستند را توصیف می کند. و در ادامه می فرماید: همان کسانى که از این رسول و پیام
-
آیا اعتقاد به تفویض [واگذاری تدبیر امور جهان به ائمه اطهار(ع)] که در احادیثی نقل شده است، قابل پذیرش است؟
13852 1392/06/25 درایه الحدیثبر اساس بینش توحیدی ، جز ذات متعالی خداوند هیچ موجودی دارای وجود استقلالی نیست ؛ غیر از او همه نشانه ، مظهر و تجلی ان ذات متعالی اند که در ذات و صفات خود محتاج و وابسته به او هستند ، بلکه ذاتشان عین ن
-
در آیه 27 سورهی هود آیا قرائت «بادی الرأی» صحیح است یا «بادئ الرأی»؟ و معنای آن چیست؟
10219 1392/06/25 تفسیردر مورد قرائت بادئ با همزه یا بادی بدون همزه چند نکته را متذکر می شویم: اولا قرائت مشهور بادی الرای یعنی بدون همزه است و فقط ابوعمرو بادئ با همزه قرائت کرده است ؛ بنابراین همان گونه که در قران امروزی
-
از نگاه قرآن علت تفرقه و اختلاف در دین چیست؟
26648 1392/06/25 تفسیرعبارت بغیا بینهم کلیدی ترین عبارت ایه است ؛ بغی در لغت ، به حسد و ظلم معنا شده است. بنابر این معنا ، خداوند یکی از علل اصلی افتراق از حق و دین الهی را حسادت و ظلم عده ای بر عده ای دیگر دانسته که البته
-
بر اساس آیه 158 سوره انعام؛ وضعیت توبه انسانها در دوران ظهور امام مهدی(عج) چگونه است؟ آیا راه توبه در آن زمان بسته است؟
20663 1392/06/21 تفسیردر ابتدا باید دانست که این بخش از دعا ، در واقع بخشی از ایه 158 سوره انعام است که عبارات کامل ان چنین است: هل ینظرون الا ان تاتیهم الملائکه او یاتی ربک او یاتی بعض ایات ربک یوم یاتی بعض ایات ربک لا ین
-
هنگام بازجویی و حسابرسی از انسانها در قیامت آیا انسانهای دیگر این حسابرسی را خواهند دید؟
9529 1392/06/21 --- در حال تکمیل ---یکی از اوصاف قیامت که در قران مجید به ان اشاره شده ، اشکار شدن اسرار و واقعیت باطنی انسان ها است. [ 1 ] در این روز ؛ ایمان یا کفر ، نیت خیر یا شر ، ریا و اخلاص و اعمال مخفی انسان ها ، برای خود و دیگرا
-
آیا در روایات، درباره چگونگی اعلام قیمت در کالای مزایدهای مطلبی نقل شده است؟
7013 1392/06/21 درایه الحدیثروایت موجود در پرسش در کتاب کافی بیان شده است. [ 1 ] این روایت با اندک تفاوتی در متن در منابع دیگر نیز امده است. [ 2 ] امام صادق ( ع ) به نقل از امیر مؤمنان علی ( ع ) می فرماید: هر گاه منادى ( دلال
-
آیا حضرت امام مهدی(عج) بعد از ظهور، «مسجدالحرام» و «مسجدالنبی» را تغییر میدهند؟
8235 1392/06/21 سؤالات متفرقهحضرت امام مهدی ( عج ) پس از قیام ، طبق مسئولیتی که بر عهده دارد ، حرکت های اصلاحی زیادی را انجام خواهند داد که تغییر در مسجدالحرام و مسجدالنبی یکی از انها است. بر اساس روایات ، برخی از بخشهای این بناه
-
معنای حدیث «احْفَظْ لِسَانَکَ تَسْلَمْ وَ لَا تَحْمِلِ النَّاسَ عَلَى رِقَابِنَا» چیست؟
18431 1392/06/20 درایه الحدیثابو على جوانى گوید: امام صادق ( ع ) را دیدم انگشت را به بالاى لب هاى شریفش گذاشته و به غلامش سالم می فرماید: اى سالم ! زبانت را نگه دار تا سالم بمانى و مردم را بر گردن ما سوار مکن ؛ یعنی کاری نکن و سخ
-
اگر اهل بیت(ع)، «خُزّان العلم» هستند پس چرا دعای کمیل را حضرت خضر به امام علی(ع) تعلیم فرمود؟
17415 1392/06/20 درایه الحدیثدعای کمیل در کتاب مصباح المتهجد شیخ طوسی [ 1 ] و اقبال الاعمال سید بن طاوس امده است. سید بن طاوس ره در طلیعه بیان این دعا می گوید: در روایتی غیر از روایت شیخ طوسی دیدم که کمیل بن زیاد نخعی گفت: در مسج
-
پیامبر اسلام(ص) در مقابله با جرایم و مفاسد اجتماعی چگونه برخورد میکردند؟
17111 1392/06/19 معصومینهدف پیامبر اسلام ( ص ) از مبارزه با مفاسد اجتماعی ، رساندن انسان و جامعه بشری به فلاح و رستگاری است. برخی از روش های مهمی که پیامبر ( ص ) در مبارزه با جرایم و مفاسد اجتماعی و هدایت مردم انجام می دادند
-
مقولات عشر چیست و جوهر و عرض چه اقسامی دارند؟
41150 1392/06/17 کثرت موجوداتماهیت در اولین دسته بندى ، به جوهر و عرض تقسیم می شود. جوهر را در اولین دسته بندى به پنج گروه تقسیم کرده اند: ماده ، صورت ، جسم ، نفس و عقل. اما عرض از دیدگاه مشهور حکیمان نه تا است ، مقولات نه گانه
-
معنای کلمه «نضرة» در آیه 11 سوره انسان چیست؟
13152 1392/06/17 تفسیردر قران کریم می خوانیم: فوقاهم الله شر ذلک الیوم و لقاهم نضره و سرورا ؛ [ 1 ] ( به خاطر این عقیده و عمل ) خدا ایشان را از شر ان روز نگه داشت و انان را طراوت و شادمانى بخشید. در این ایه شریفه ، به نتی
-
معنای جمله «انسان کامل، مظهر تشبیه و تنزیه و جامع همه اسمای حسنای الهی است» چیست؟
13646 1392/06/17 اصطلاحاتتشبیه و تنزیه دارای دو اصطلاح است: یکی اصطلاح کلامی و دیگری اصطلاح عرفانی. تشبیه و تنزیه در این دو اصطلاح هر چند تقریبا نزدیک به هم هستند ، ولی تفاوت هایی نیز دارند. تشبیه در اصطلاح کلامی به معنای مش
-
امام باقر(ع) در روایتی، آیات 20 و 21 نحل را به گونهای تفسیر میکند که اصلاً با ظاهر آیه سازگار نیست. چگونه چنین چیزی توجیه پذیر است؟
12865 1392/06/16 تفسیرخداوند در قران کریم پیرامون پوچ بودن و بی منطقی بت پرستی می فرماید: و الذین یدعون من دون الله لا یخلقون شیئا و هم یخلقون اموات غیر احیا و ما یشعرون ایان یبعثون . [ 1 ] ظاهر این ایه شریفه اشاره دارد که
-
آیا روایت «عشره مبشره» (مژده بهشت به ده نفر از اصحاب پیامبر اسلام(ص)) صحیح است؟
48690 1392/06/16 درایه الحدیثدر منابع روایی اهل سنت ، چنین روایاتی وجود دارد ؛ از جمله روایت عشره مبشره که در ان امده: رسول خدا ( ص ) به ده نفر از اصحاب خود بشارت به بهشت را داده است ، اما شیعه ، این دسته از روایات را به دلایل مح
-
«رَبّ مطلق» و «رَبّ مضاف» چیست؟
14233 1392/06/16 تجلی ذاتیرب مطلق ( اصطلاحی عرفانی و فلسفی ) ، به واجب الوجود بالذات و معبود مطلق گویند که تنها ذات اقدس خدای تبارک و تعالى است که هیچ کس شریک او نیست. [ 1 ] از ان جا که خدا مالک همه هستى است ، در نتیجه تدبیر ه
-
آیا دعای نوری که بر روی کفن مینویسند، دارای سند معتبر است؟
31978 1392/06/14 درایه الحدیثانچه با عنوان دعای نور در برخی سایت های اینترنتی امده ، در منابع حدیثی و ادعیه یافت نشد ، بلکه انچه سفارش شده که بر روی کفن نوشته شود ، دعای جوشن کبیر است که سید ابن طاوس و دیگران از پیامبر اکرم ( ص )
-
امام علی(ع) در نهج البلاغه پیروان شیطان را چگونه توصیف میکند؟
13711 1392/06/14 درایه الحدیثامام علی ( ع ) در یکی از گفتارهای خود ، برخی از مخالفان و متمردان [ 1 ] را این گونه توصیف می کند: منحرفان ؛ شیطان را معیار کار و محل اعتماد خود گرفتند ، و شیطان نیز انها را شریک خود قرار داد و در دل ه
-
چرا در قرآن اشاره به شرکت ندادن مشرکین در مراسم حج دارد، مگر مشرکان حج انجام میدادند؟ و با توجه به این مطلب، اعمال کسانی مانند ادیسون که دین نداشتند کاملاً از بین میرود؟
11846 1392/06/13 تفسیربه این پرسش در دو بخش زیر پاسخ داده می شود. 1. مشرکان مکه ، همان طور که از عنوان شرک معلوم است ، منکر خداوند نبودند ، بلکه خدا را به عنوان افریننده اسمان و زمین و نازل کننده باران می پذیرفتند و حج ان
-
چرا انسان نقد را کنار بگذارد و به نسیه بچسبد ما با همین دنیا داریم حال میکنیم؟
8779 1392/06/13 تفسیرطرز تفکر نقد بودن دنیا و نسیه بودن اخرت ، در گذشته و زمان پیامبران نیز وجود داشته و افرادی همچون قارون این گونه بودند ، اما سرانجام چنین کسانی جز هلاکت و بدبختی دنیا و اخرت ، چیزی دیگری نبود. اگر کسی
-
منظور از وجود خاص یا تفصیلی و وجود جمعی یا اجمالی در حکمت متعالیه ملاصدرا چیست؟
9134 1392/06/13 کثرت موجوداتتوضیح این که اشیا ممکن است دارای دو نوع وجود باشند: یک وجود جمعی و دوم وجود تفصیلی. وجود جمعی یعنى مفاهیم یا ماهیات کثیره به یک وجود واحد بسیط عقلى موجودند ، در این جا کثرت در وحدت است ؛ مثل این که هز
-
معنای کلمه قرآنی «أکواب» چیست؟
11593 1392/06/13 تفسیرکلمه اکواب جمع کوب در لغت ؛ به معناى ظرفى است که نه دسته داشته باشد و نه لوله. [ 1 ] این کلمه در ایاتی از قران کریم ذکر شده است ، که به همان معنای لغوی است. در این جا به دو نمونه از این ایات اشاره می
-
آیا متلاشی نشدن بدن در قبر، علامت اهل نجات بودن مرده است؟
13046 1392/06/12 برزخبا استفاده از برخی عوامل شیمیایی مانند مومیایی کردن ، می توان جسد را سالم نگه داشت ، چنان که جسد فراعنه مصر را با عمل مومیایی برای سال ها سالم نگه می داشتند ، در حالی که بیشتر فراعنه از بدترین و ستمگر
-
آیا اسلام دین عفو و گذشت است، یا دین انتقام؟
16866 1392/06/12 عفو و بخششهمان گونه که خود معترفید اسلام دین عفو و گذشت است ، و در اموزه های دینی فراوان بر این مسئله تاکید فراوان شده است. خداوند در قران کریم خود را عفو کننده و صاحب گذشت معرفی می کند: ... ان الله کان عفوا غ
-
نظریه ابن باجه درمورد روح مطلق چیست؟
8881 1392/06/12 آراء شناسیابن باجه ، ابوبکر محمد بن یحیی بن الصائغ التجیبی مشهور به ابن باجه فیلسوف ، دانشمند ، شاعر و دولت مرد اندلسی است. باجه در گویش اندلسیان به معنای نقره بوده است . پدر ابن باجه ظاهرا زرگر بوده ، زادگاه و
-
اسمای حسنای الهی از نگاه ائمه اطهار(ع) کدامند؟
23521 1392/06/12 اسمای الهی1. دسته ای از روایات ، ائمه اطهار ( ع ) را مصداق اسما الحسنی می دانند: امام صادق ( ع ) فرمود: به خدا سوگند ! ما اسما الحسنى هستیم خداوند عمل کسى را قبول نمی کند مگر به معرفت ما . [ 1 ] امام رضا ( ع
-
مقام صحو در عرفان چه مقامی است؟
22776 1392/06/10 مقام شناسیصحو در لغت به معنای بیداری و هوشیاری است ، [ 1 ] و در عرفان یکی از حالات سالک در سیر و سلوک است. توضیح اینکه در نظر اهل معرفت سالک الی الله هنگامی که از حجابهای ظلمانی خواهشهای نفسانی و حجابهای نو
-
چگونه میتوان با سلوک علمى و برهان فلسفى، ذلّت عبودیّت و عزّت ربوبیّت را ثابت کرد؟
8644 1392/06/10 کلیاتمقصود از ذلت عبودیت این است که انسان خود را در برابر خداوند ناچیز و محتاج بداند که از ناحیه خود چیزی ندارد. البته این منافات ندارد که انسان به لحاظ ارتباط تکوینی و قلبی با حضرت حق و به جهت اتصال با وج
-
آیا نگاه کردن به چهره عالم عبادت است؟
16773 1392/06/09 درایه الحدیثروایات متعددی از پیامبر اسلام ( ص ) و امامان معصوم ( ع ) در منابع روایی و حدیثی وجود دارد که ان بزرگواران به مناسبت های مختلف ، ضمن بیان فضیلت علم و دانش و استفاده از محضر عالمان ، حتی نگاه کردن به چه