گنجینه پاسخ ها(برچسب:آیه 32 سوره غافر)
-
بر اساس روایات آیا فرد بی‌نماز از کافران و منافقان هم بدتر است؟
29 1403/07/07 حدیثنخست در بررسی سندی روایت مورد اشاره در پرسش باید گفت ؛ با جست‌وجویی که در منابع کهن شیعی داشتیم ، این روایت را تنها در کتاب جامع الاخبار یافتیم که مؤلفش بدون سند و به صورت مرسل ان‌را به پیامبر اسلام ص
-
آیا می‌شود علوم را به زیربنایی و روبنایی، کلی و جزیی، تقسیم کرد؟ آیا باید تمام مباحث اقتصادی را با توجه به علوم زیربنایی در اسلام بررسی کرده و اقتصاد اسلامی را پایه‌ریزی کنیم؟!
63 1403/07/04 بیشتر بدانیدعلم و دانش اگر به صورت مطلق مورد استفاده قرار گیرد ، شامل تمام انواع دانش‌ها خواهد شد و اگر به صورت مضاف به رشته خاصی بیان شود ، ویژه همان دانش خواهد بود. علوم پایه یا علوم بنیادی ، هر چند بدون تعری
-
از نگاه قرآن، سخن‌گفتن با مردم باید دارای چه ویژگی‌هایی باشد تا بهترین تأثیر را برجای بگذارد؟
86 1403/07/03 تفسیرنخست باید گفت ؛ هر عملی که انسان انجام می‌دهد - چه مادی و چه معنوی- همراه با اداب و شرایطی است که رعایت انها اثار و نتایج مثبتی را در پی دارد ، به همین دلیل در قران کریم برای سخن‌گفتن نیز ادابی مطرح ش
-
امام علی(ع) می‌فرماید: «هر کس دینش را از دهان مردم بگیرد، همان مردم، او را بی‌دین خواهند کرد»! آیا روش‌های مرسوم تبلیغی، مخالف این سخن حضرتشان نیست؟
117 1403/07/02 حدیثمن اخذ دینه من کتاب الله و سنه نبیه- صلوات الله علیه و اله- زالت الجبال قبل ان یزول ، و من اخذ دینه من افواه الرجال ، ردته الرجال . در این روایت ، امام علی ع می‌فرماید: هر کس دین خود را از کتاب خدا ق
-
در ادبیات عرب، کدام گروه از اسماء، معرب بوده و کدام گروهشان، مبنی می‌باشند؟ علامت‌های بناء چیست؟
91 1403/07/01 صرف و نحویکی از مهمترین و کاربردی‌ترین سرفصل‌ها در ادبیات عرب و در علم نحو ، سرفصل معرب و مبنی است. این سرفصل از اولین موضوعاتی است که در علم نحو مطرح می‌شود و بیشتران صاحب‌نظران این دانش ؛ مانند ابن مالک
-
آیاتی از قرآن نشانگر آن است که خداوند دوزخ را تا اندازه‌ای که ظرفیت دارد پر می‌کند! آیا از این آیات می‌توان برداشت کرد که تعداد دوزخیان بسیار بیشتر از بهشتیان است؟
149 1403/06/28 تفسیردر پاسخ به این پرسش ابتدا به یک مثال توجه فرمایید: اگر مدیر مدرسه‌ای بگوید که اتاقکی در نظر گرفتیم و تا ان‌جا که ظرفیت دارد ، دانش‌اموزان غیر منضبط را به ان‌جا می‌فرستیم ؛ اما دانش‌اموزان منضبط می‌توا
-
مشرکان به بت‌ها متوسل می‌شدند و ما شیعیان به پیامبر(ص) و ائمه(ع)! چه فرقی بین این دو توسل وجود دارد؟!
147 1403/06/27 --- در حال تکمیل ---اعتقاد شیعیان به شفاعت پیامبر ص و اهل‌بیت ع ، با اعتقاد برخی از مشرکان مکه در مورد شفاعت بت‌ها تفاوت‌های اساسی دارد که به برخی از انها اشاره می‌کنیم: بت‌‌پرستان برای بت‌‌های خود ، استقلال قائل بودند.
-
آیه‌ای در قرآن اعلام می‌کند، هر آنچه در عالم وجود است، بدون استثنا خداوند را تسبیح می‌کند. آیا نمرود و فرعون و یزید هم خداوند را تسبیح می‌کردند؟!
193 1403/06/26 تفسیرخدای متعال در ایات متعددی از قران کریم به حمد و تسبیح موجودات عالم هستی نسبت به خود تصریح دارد. از جمله در ایه 44 سوره اسرا می‌فرماید: تسبح له السماوات السبع و الارض و من فیهن و ان من شی ... ؛ اسمان
-
اسماء موصول چه جایگاهی در زبان عربی دارند؟
96 1403/06/25 مبانی فقهی و اصولیموصول ، اسم مفعول از ماده و ص ل در لغت به معنای اتحاد و متصل شدن چیزى به چیزى است ، در مقابل انفصال که به معنای جدایی است: اتحاد الاشیا بعضها ببعض کاتحاد طرفی الدائره ، و یضاد الانفصال ، و یستعمل الو
-
چرا چند همسری که مخالف با فطرت و ذات زنان است، در اسلام مجاز شمرده شده است؟!
231 1403/06/24 چند همسریتنفر زنان از داشتن هوو همسر دوم شوهر امری فطری و ذاتی نیست ؛ بلکه دلیلش شرایط اجتماعی زندگی دنیایی است ؛ زیرا در برخی جوامع ، داشتن هوو را نوعی توهین به شخصیت زن می‌پندارند ؛ از این‌رو زنان ، داشتن هو
-
حروف مشبهة به لیس به چه حرف‌هایی گفته می‌شود و عمل‌کردشان چیست؟
108 1403/06/21 صرف و نحوحروف مشبهه به لیس حروف شبیه به لیس حروفی هستند که در عمل‌کرد خود مانند فعل لیس از افعال ناقصه هستند. به این بیان که مانند لیس بر جمله‌ی اسمیه وارد می‌شوند و مبتدا را به عنوان اسم خود ، رفع داده و خبر
-
از مساوقت وحدت با وجود، چگونه به وحدت وجود خدا می‌رسیم؟
127 1403/06/20 وحدت وجودمساوقت وجود و ماهیت به این معنا است که این دو مفهوم هم از نظر مصداق و هم از نظر جهت صدق با هم مساوی هستند ؛ [ 1 ] یعنی وجود از ان جهت که وجود است واحد بوده ، و واحد نیز از ان جهت که واحد است ، موجود خ
-
«حَتَّى یَلِجَ الْجَمَلُ فی سَمِّ الْخِیاطِ»، در قرآن به چه معنا است، و منظور از ورود شتر به سوراخ سوزن چیست؟
200 1403/06/19 تفسیرقران کریم در مورد سرنوشت مستکبران و تکذیب کنندکان ایات الهی می‌فرماید: درهاى اسمان بر روى کسانى که ایات ما را تکذیب کرده و استکبار ورزیدند ، گشوده نخواهد شد و انان به بهشت وارد نخواهند شد ، مگر انکه
-
آیا اهلسنت معتقدند هنگام سحر اگر ظرف آب و غذا دست انسان باشد و همان هنگام، صدای اذان شنیده شود، می‌توان به خوردن و آشامیدن آنچه در ظرف است ادامه داد؟!
178 1403/06/17 روزهدر کتاب سنن ابی داود -که از کتب مهم روایی اهلسنت است- سرفصلی با این عنوان وجود دارد: الرجل یسمع الندا و الانا فی یده ؛ فردی که ظرفی در دست دارد و همان هنگام ، صدای اذان را می‌شنود ذیل این سرفصل ،
-
با آنکه اهل بیت(ع) را دوست داشته و به دستورات اسلامی عمل می‌کنم؛ اما انگیزه چندانی برای زیارت قبور و شرکت در مجالس بزرگداشت آنان نداشته و گریه از چشمانم جاری نمی‌شود. آیا من شیعه نیستم؟!
248 1403/06/13 حدیثنخست باید گفت هر فردی که علاوه بر پذیرش کامل دین اسلام و ایمان به پیامبر اسلام ص ، امام علی ع و فرزندانش را جانشینان پیامبر ص پذیرفته و بنایش هم بر ان باشد که رفتارش را منطبق با توصیه‌های ائمه ع نماید
-
آیا خداوند جسد تمام لواط‌کاران را سه روز بعد از دفن به محل عذاب قوم لوط می‌برد؟!
310 1403/06/11 حدیثانچه در پرسش مطرح شده ، گزارشی است از ابن شهر اشوب در کتاب مناقب که با توجه به منابع موجود و در دسترس ، قدیمی‌ترین منبع در نقل این گزارش است. [ 1 ] انچه در مورد این گزارش می‌توان گفت ؛ این است که ابن
-
آیا قانون ممنوعیت ازدواج با همسران پیامبر(ص)، تنها برای بعد وفات آن‌حضرت بود، و یا شامل مواردی هم می‌شد که ایشان اگر در طول زندگی، زنی را طلاق می‌داد؟
262 1403/06/10 حدیثطبق صریح ایه 53 سوره احزاب ، ازدواج با همسران پیامبر اسلام ص و یا امهات المؤمنین ، بعد از رحلت ان‌حضرت ممنوع اعلام شد: ... و ما کان لکم ان تؤذوا رسول الله و لا ان تنکحوا ازواجه من بعده ابدا... . [
-
تفاوت واژه‌های قرآنی «سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ» و «وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ» که هر دو در مورد تکیه‌گاه بهشتیان است، در چیست؟
232 1403/06/07 تفسیرقران کریم در بیان یکی از نعمت‌های بهشتی که مؤمنان و پرهیزکاران از انها برخوردارند ، به چیزهایی که بر انها می‌نشینند و یا بر انها تکیه می‌زنند اشاره می‌فرماید: در یک ایه از تخت‌های بهشتیان چنین یاد می
-
مگر بهشت جای صلح و صفا نیست؟ پس چرا بر اساس آیه 23 سوره طور، بهشتیان بر سر گرفتن جام‌های شراب به تنازع پرداخته و با هم درگیر می‌شوند؟!
336 1403/06/06 تفسیرقران کریم در سوره طور به حال و هوای بهشت و نعمت‌هایی که بهشتیان از انها برخوردارند می‌پردازد ، و در همین راستا در یکی از ایاتش می‌فرماید: یتنازعون فیها کاسا لا لغو فیها و لا تاثیم ؛ [ 1 ] بهشتیان در
-
چرا بیشتر یهودیان نژادپرستند و خود را قوم برگزیده و برتر می‌دانند؟!
245 1403/06/05 تفسیرنخست باید گفت ؛ هر قوم و گروهی که به خدا ایمان اورده ، پیرو پیامبرانش شده و تقوا پیشه کرده ، قوم برتر است. در همین راستا بخشی از مؤمنان یهود یا بنی اسرائیل نیز به تصریح قران کریم در یک دوره زمانی مشخص
-
قرآن تقوا را راه برون‌رفت از مشکلات اعلام می‌کند، پس چرا روز عاشورا راه نجاتی برای امام حسین(ع) و خانواده و یارانش باز نشد؟!
301 1403/06/03 تفسیرقران کریم در فرازی از ایه 2 سوره طلاق می‌فرماید: ... و من یتق الله یجعل له مخرجا ؛ و کسى که از خدا بترسد ، پروردگار برایش راه نجاتى از گرفتاری‌ها قرار می‌دهد. اکنون باید دید ایا این ایه به معنای ان
-
آیا بر اساس منابع اهلسنت، عمر بن خطاب در گفت‌وگویی با ابن عباس به غصب خلافت از بنی‌هاشم اعتراف کرد؟
243 1403/05/31 حدیثدر تعدادی از مهمترین منابع تاریخی اهلسنت که بسیار مورد استناد انها نیز قرار می‌گیرد ، گزارش‌هایی در مورد گفت‌وگوهای عمر بن خطاب با ابن عباس وجود دارد که طی ان ، خلیفه دوم تلاش می‌کند ضمن انکه زیرک
-
آیا قاضی می‌تواند از بازماندگان مقتول تقاضا کند تا قاتل را ببخشند؟! و آیا خودش می‌تواند مُجرم را ببخشد؟
246 1403/05/30 احکام قضاییدر پاسخ به قسمت اول پرسش باید گفت: پس از این‌که جرمی در دادگاه ثابت شد ، چنانچه ان جرم مربوط به حق الناس باشد ، صاحب حق می‌تواند از حق خویش گذشت نموده و مجرم را ببخشد. همچنین قاضی نیز مانند دیگر افرا
-
آیا واژه «حافظ» در روایات و منابع تاریخی، تنها ناظر به حافظان کل قرآن است، و یا شامل حافظان بخشی از قرآن هم می‌شود؟
209 1403/05/29 علوم قرآنیحافظ در لغت به معنای محافظت‌کننده و مراقب است ؛ [ 1 ] اما برای حافظ قران تعاریف مختلفی ارائه شده است ؛ مانند: با توجه به این‌که واژه حافظ به صورت مطلق در روایات و منابع امده ؛ انصراف به حافظ کل ق
-
خدایا! تمام نیکی‌هایت، تفضل است(جمیع احسانک تفضل). این فراز از صحیفه سجادیه ناظر به چه نکته‌ای است؟
251 1403/05/28 حدیثیک نیکی می‌تواند پاسخی متناسب به نیکی دیگران باشد و یا انکه بدون هیچ رفتاری از دیگران که پاسخ متقابلی را بطلبد ، انجام شده باشد و طبیعی است که نوع دوم ان ارزشمندتر است. با این مقدمه باید گفت که تفضل
-
اگر کسی با کوشش و تلاش خود به موفقیتی دست یابد، آیا مستند کردن این موفقیت به کمک خدا معنایی خواهد داشت؟!
270 1403/05/27 کلام قدیماین یک قانون الهی است که تلاش انسان‌ها تاثیر بسیار مهمی در رسیدن انها به موفقیت و نتیجه خواهد داشت ؛ اما از ان‌سو ممکن است خیلی‌ها تلاش کنند ، ولی باز هم به نتیجه مورد نظر خود نرسند ؛ چرا که امور و عو
-
بر اساس قرآن کریم، رعایت حجاب در برابر «غیر اولی الاربه» لازم نیست. آنان چه افرادی هستند؟
357 1403/05/24 تفسیراز مواردی که وجوب حجاب استثنا شده و در قران نیز به ان تصریح شده ، حجاب در برابر افراد غیر اولی الاربه است. قران کریم هنگامى که به زنان امر می‌کند تا خود را بپوشانند و زینت خود را براى نامحرمان اشکار ن
-
مراد از اصطلاحات فقهی «نجاست خبثیه و حدثیه» و «طهارت حدثیه و خبثیه» چیست؟
204 1403/05/23 انواع نجاساتخبث به معنای بدی و پلیدی است و در اصطلاح فقهی ، نجاست خبثیه به انواع نجاست‌های ظاهری اطلاق می‌شود که موجب نجس شدن ظاهر بدن انسان و دیگر اشیا می‌شود. نجاساتی ؛ مانند ادرار ، خون ، مدفوع ، شراب ، مرد
-
منظور از «صحیفه ملعونه» که در برخی از منابع شیعی آمده، چیست؟
295 1403/05/22 حدیثبر اساس تعدادی از گزارش‌ها ، گروهی از صحابه پیامبر اسلام ص پیش از رحلت ان‌حضرت ، در خانه کعبه ، پیمانی بستند که هدف نهایی‌اش به چالش کشیدن خلافت امام علی ع بعد از پیامبر ص ، و ایجاد مانع از این‌که حکو
-
در سوره جمعه از افرادی یاد شده است که بعدها به مسلمانان خواهند پیوست. چه قوم و گروهی مراد این فراز قرآنی می‌باشند؟
287 1403/05/21 تفسیراز ان‌جا که رسالت پیامبر اسلام ص تنها هدایت مردم جاهلی عرب نبود ؛ بلکه دینش اخرین دین و رسالتش رسالتی جهانی بود ، خدای متعال در ایه 3 سوره جمعه می‌فرماید ، او تنها پیامبر شما نیست ؛ بلکه گروه دیگرى نی
-
معنای سه واژه «یرکضون»، «لا ترکضوا» و «ارکض» در قرآن چیست؟
256 1403/05/17 تفسیررکض به معنای کوبیدن پاها بر زمین است. و اگر همین واژه در مورد سوارکاری استفاده شود ، منظور دواندن اسب از طرف او است رکضت الفرس=اسب را دواندم . و هنگامی به فرد پیاده‌ای نسبت داده شود ، معنای ان راه رفت
-
افرادی که دارای ویژگی «حکم علی نفسه بالحق» باشند، در روایتی شایسته ورود به بهشت دانسته شده‌اند. آنان چه افرادی هستند؟
245 1403/05/16 حدیثاین پرسش ، ناظر به روایتی از امام باقر ع است که فرمود: ان لله عز و جل جنه لا یدخلها الا ثلاثه. رجل حکم على نفسه بالحق ، و رجل زار اخاه المؤمن فی الله ، و رجل اثر اخاه المؤمن فی الله . [ 1 ] خدای متع
-
«ظِلّ» و مشتقات ریشه «ظلل» در قرآن به چه معنا است؟ تفاوت «ظلّ» با «فیء» در چیست؟ «ظلّ و حرور» یعنی چه؟
283 1403/05/15 تفسیردر قران کریم بیش از 30 بار از واژه‌هایی با ریشه صرفی ظلل ظ ل ل استفاده شد که 9 مورد از انها در شمار افعال ناقصه است. و موارد دیگر به گونه‌ای با موضوع سایه و سایه انداختن در ارتباط است. [ 1 ] در همی
-
واژه «ثبور» در قرآن به چه معنا است؟
292 1403/05/14 تفسیرواژه ثبور از ریشه ث ب ر به معناى هلاک ، نابودی ، فساد و خسران است. [ 1 ] در زبان عربی ، افراد با دیدن چیزها و رخ‌دادهای وحشتناک ، با فریاد وا ثبورا واکنش نشان می‌دهند که مفهومش اى مرگ بر من و یا من ب
-
فردی با اختلاس، احتکار، رانت‌خواری و دیگر راه‌های حرام، ثروتی را به دست آورده، سپس بخشی از آن‌را در کارهایی؛ مانند ساختن مدرسه و بیمارستان خرج می‌کند. آیا او از انسان‌های خیّر و مستحق پاداش به شمار خواهد آمد؟!
442 1403/05/13 حدیثابتدا تذکر این نکته ضروری است که افراد خیر را - تنها با احتمال انکه مالشان را از حرام به دست اورده‌اند - نباید متهم به گناه کرد ؛ اما با فرض یقین به این‌که منبع مالی یک کار به ظاهر خیر از حرام باشد ،
