گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه)
-
آیا فرشتگان دارای درجه‌ای از عصمت هستند؟
30659 1387/11/03 عصمتملائکه و فرشتگان موجودات بسیار شریف و لطیف هستند و دارای ویژگی های نیک فراوانی هستند -که در ایات قران بیان شده است- از جمله این که صفات و ویژگی های خاکی و حیوانی در وجود انان راه ندارد و اساسا انان هی
-
آیا علم خدا با دانش روز؛ مثل هواشناسی و سونوگرافی منافات دارد؟
23618 1387/08/27 تفسیردانش خداوند و دانش بشری با هم منافاتی ندارند ، بلکه خداوند بر همه چیز با تمام جزئیاتش ؛ و حتی بدون در نظر گرفتن موقعیت زمانی ؛ اگاه بوده ، اما دانش بشری ، تنها منحصر به برخی از امور ، ان هم به طور محد
-
اسامی قیامت در قرآن کدامند؟
70714 1387/06/23 معاد و قیامتقران کریم قیامت را به هفتاد اسم می خواند که هر یک از این اسامی به یک جنبه و خصوصیت ان اشاره دارند ؛ مثلا از ان جهت که همه انسان ها و موجودات در ان محشور می شوند ، روز حشر نام دارد و از ان جهت که همیشگ
-
ادله امکان و وقوع معاد کدامند؟
31000 1387/05/24 معاد و قیامتمسئله معاد و قیامت از نظر اهمیت بعد از مسئله توحید ، مهمترین مسئله دینی و اسلامی است که بیش از یک سوم ایات قران در مورد ان نازل شده است. ادله اثبات قیامت: به دو بخش ادله عقلی و نقلی تقسیم می ش
-
آیا حکمت با علم فرق دارد؟
40783 1387/04/17 تفسیرحکمت از ماده حکم ، به معناى بازداشتن و منع است ، و اولین معنا از ان ، حکم کردن است که باعث جلوگیرى از ظلم می‌شود. حکمت رسیدن به حق و واقع به واسطه علم و عقل است. از ویژگی‌هاى حکمت ان است که جهل و نادا
-
سلسله طولی در عالم وجود و نیز ارتباط آن با مبحث «عقول عشره» را تبیین کنید.
20011 1387/04/17 Islamic Philosophyحکمای الاهی اعم از مشائین و اشراقیون و اصحاب حکمت متعالیه ، براساس قاعده الواحد ، می گویند: خدای متعال چون موجودی بسیط و واحد است و دارای جهت واحدی است ، صدور عالم خلقت و معالیل کثیر از ذات واحد و بسی
-
مراد از حرکت جوهری چیست؟
34217 1387/03/26 Islamic Philosophyمنظور از حرکت خروج تدریجی شیئی از قوه به فعل است و مراد از جوهر ، ان ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیازمند به موضوع نیست ، برخلاف عرض که برای ایجاد شدن در خارج به موضوع نیاز دارد. مثل رنگ سفید
-
وقت دقیق فضیلت هر کدام از نمازهای پنج گانه چه هنگام است؟
26854 1387/01/21 Laws and Jurisprudenceمستحب است انسان پنج نماز را در پنج وقت به جا اورد ؛ یعنى هر کدام را در وقت فضیلت خود انجام دهد و تنها فاصله دادن به مقدار نافله یا تعقیبات کافى نیست ، بلکه معیار همان وقت فضیلت است.وقت فضیلت نماز ظهر
-
اگر خداوند به گناه بندگان علم دارد چگونه آنها می توانند از این علم تخلف کنند؟ پس گناهی متوجه آنان نیست.
35714 1386/12/19 Islamic gnosis: Irfanما معتقدیم خداوند از تمام اعمال و کارها و حتی نیت های بندگان اگاه است اما این علم موجب جبر انها بر کارهایشان نمی شود ؛ زیرا خداوند اراده کرده است که انسان در کارهاى اختیاریش با اراده خود منشا اثر باش
-
بهشت و جهنم خیال است یا واقعیتی تکان دهنده؟
107640 1386/11/30 بهشت و جهنماز منظر اس ـ لام ، ک ـ ه ک ـ ام ـ لت ـ ری ـ ن ادی ـ ان اس ـ م ـ ان ـ ى اس ـ ت ، م ـ ع ـ اد جزو اصول دین بوده و ایمان به ان ، شرط مسلمانی و از ارکان دین اسلام است. برای پی بردن به واقعیت بهشت و جهنم و
-
چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، می‌توان ممکن الوجود را فرض نمود؟
17644 1386/09/15 وحدت وجوددر سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلف‌اند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالیترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق
-
راه‌های آگاه شدن از احوال اموات در برزخ چیست؟
310894 1386/04/25 غایت شناسیعالم برزخ حد فاصل بین دنیا و قیامت است که احکام و نظام مخصوص به خود را دارد.انسان تا زمانی که در دنیا مادی است با ابزار مادی ، توانایی برقراری ارتباط با اهالی برزخ را ندارد و تنها از طریق معصومین انبی
-
آیا تفاوتی بین جوهر و عرض وجود دارد؟
26947 1386/03/02 جوهر و عرضجوهر از دیدگاه واژه‌شناسی ترجمه معرب گوهر است. و عرض به معنای: عارض شدن ، عارضه‌ای پیش امدن ، عرضه کردن ، و ... امده است. [ 1 ] فلاسفه در تعریف جوهر گفته‌اند: الجوهر ماهیه اذ وجدت فی الخارج وجدت لا ف
-
مقصود از دو اصطلاح عرفانی «قوس صعود» و «قوس نزول» چیست؟ و چه تفاوتی با هم دارند؟
33689 1386/02/08 Theoreticalحقیقت هستى داراى دو طرف است ؛ از یک طرف به فعلیت محض و کمال مطلق می‌رسد ، و از طرف دیگر به قوه محض و پذیرش صرف منتهى می‌گردد ، و فاصله بین این دو طرف را مراحل متوسط وجود تشکیل می‌دهد. نور وجود از مبدا
-
آیا غایت حکمت نظری همان حکمت عملی است؟
32151 1385/09/04 حکمت نظری و عملیبا توجه به تعریف حکمت که عبارت است از: درک ویژه‌ای که انسان با ان می‌تواند حق و حقیقت را دریابد و از تباهی کار و از کار تباه جلوگیری نماید ، حکما و دانشمندان ان‌را به دو بخش نظری و عملی تقسیم کرده‌اند
-
چرا حکمت مشّاء حقایق اشیا را متباین و حکمت متعالیه آن‌را تشکیکی می‌داند؟
16881 1385/09/02 تباین یا تشکیک موجوداتاین مسئله به نوع نگاه فلاسفه و مبانی فلسفی مکاتب انان دربارۀ مسئلۀ وجود و هستی بستگی دارد. قولی که به فلاسفۀ مشا نسبت داده شد و به عنوان کثرت وجود و موجود معروف شده است ، حاصلش این است که کثرت موجودات
