جستجوی پیشرفته

گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه)

  • ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
    74322 1387/11/05 Islamic Philosophy
    در مورد رابطه روح و بدن باید گفت بدن مرتبه ای از مراتب نفس و روح است و به همین دلیل در حقیقت ، بدن در نفس و روح است نه این که روح در بدن موجود باشد ؛ زیرا براساس حکمت متعالیه نفس به دلیل جامعیت و قوت
  • آیا فرشتگان دارای درجه‌ای از عصمت هستند؟
    31162 1387/11/03 عصمت
    ملائکه و فرشتگان موجودات بسیار شریف و لطیف هستند و دارای ویژگی های نیک فراوانی هستند -که در ایات قران بیان شده است- از جمله این که صفات و ویژگی های خاکی و حیوانی در وجود انان راه ندارد و اساسا انان هی
  • آیا علم خدا با دانش روز؛ مثل هواشناسی و سونوگرافی منافات دارد؟
    24071 1387/08/27 تفسیر
    دانش خداوند و دانش بشری با هم منافاتی ندارند ، بلکه خداوند بر همه چیز با تمام جزئیاتش ؛ و حتی بدون در نظر گرفتن موقعیت زمانی ؛ اگاه بوده ، اما دانش بشری ، تنها منحصر به برخی از امور ، ان هم به طور محد
  • اسامی قیامت در قرآن کدامند؟
    71045 1387/06/23 معاد و قیامت
    قران کریم قیامت را به هفتاد اسم می خواند که هر یک از این اسامی به یک جنبه و خصوصیت ان اشاره دارند ؛ مثلا از ان جهت که همه انسان ها و موجودات در ان محشور می شوند ، روز حشر نام دارد و از ان جهت که همیشگ
  • ادله امکان و وقوع معاد کدامند؟
    31338 1387/05/24 معاد و قیامت
    مسئله معاد و قیامت از نظر اهمیت بعد از مسئله توحید ، مهمترین مسئله دینی و اسلامی است که بیش از یک سوم ایات قران در مورد ان نازل شده است. ادله اثبات قیامت: به دو بخش ادله عقلی و نقلی تقسیم می ش
  • آیا حکمت با علم فرق دارد؟
    41850 1387/04/17 تفسیر
    حکمت از ماده حکم ، به معناى بازداشتن و منع است ، و اولین معنا از ان ، حکم کردن است که باعث جلوگیرى از ظلم می‌شود. حکمت رسیدن به حق و واقع به واسطه علم و عقل است. از ویژگی‌هاى حکمت ان است که جهل و نادا
  • سلسله طولی در عالم وجود و نیز ارتباط آن با مبحث «عقول عشره» را تبیین کنید.
    20358 1387/04/17 Islamic Philosophy
    حکمای الاهی اعم از مشائین و اشراقیون و اصحاب حکمت متعالیه ، براساس قاعده الواحد ، می گویند: خدای متعال چون موجودی بسیط و واحد است و دارای جهت واحدی است ، صدور عالم خلقت و معالیل کثیر از ذات واحد و بسی
  • مراد از حرکت جوهری چیست؟
    34662 1387/03/26 Islamic Philosophy
    منظور از حرکت خروج تدریجی شیئی از قوه به فعل است و مراد از جوهر ، ان ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیازمند به موضوع نیست ، برخلاف عرض که برای ایجاد شدن در خارج به موضوع نیاز دارد. مثل رنگ سفید
  • وقت دقیق فضیلت هر کدام از نمازهای پنج گانه چه هنگام است؟
    27181 1387/01/21 Laws and Jurisprudence
    مستحب است انسان پنج نماز را در پنج وقت به جا اورد ؛ یعنى هر کدام را در وقت فضیلت خود انجام دهد و تنها فاصله دادن به مقدار نافله یا تعقیبات کافى نیست ، بلکه معیار همان وقت فضیلت است.وقت فضیلت نماز ظهر
  • اگر خداوند به گناه بندگان علم دارد چگونه آنها می توانند از این علم تخلف کنند؟ پس گناهی متوجه آنان نیست.
    36133 1386/12/19 Islamic gnosis: Irfan
    ما معتقدیم خداوند از تمام اعمال و کارها و حتی نیت های بندگان اگاه است اما این علم موجب جبر انها بر کارهایشان نمی شود ؛ زیرا  خداوند اراده کرده است که انسان در کارهاى اختیاریش با اراده خود منشا اثر باش
  • بهشت و جهنم خیال است یا واقعیتی تکان دهنده؟
    108749 1386/11/30 بهشت و جهنم
    از منظر اس ـ لام ، ک ـ ه ک ـ ام ـ لت ـ ری ـ ن ادی ـ ان اس ـ م ـ ان ـ ى اس ـ ت ، م ـ ع ـ اد جزو اصول دین بوده و ایمان به ان ،  شرط مسلمانی و از ارکان دین اسلام است. برای پی بردن به واقعیت بهشت و جهنم و
  • چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، می‌توان ممکن الوجود را فرض نمود؟
    17917 1386/09/15 وحدت وجود
    در سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلف‌اند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالی‏ترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق
  • راه‌های آگاه شدن از احوال اموات در برزخ چیست؟
    312077 1386/04/25 غایت شناسی
    عالم برزخ حد فاصل بین دنیا و قیامت است که احکام و نظام مخصوص به خود را دارد.انسان تا زمانی که در دنیا مادی است با ابزار مادی ، توانایی برقراری ارتباط با اهالی برزخ را ندارد و تنها از طریق معصومین انبی
  • آیا تفاوتی بین جوهر و عرض وجود دارد؟
    27351 1386/03/02 جوهر و عرض
    جوهر از دیدگاه واژه‌شناسی ترجمه معرب گوهر است. و عرض به معنای: عارض شدن ، عارضه‌ای پیش امدن ، عرضه کردن ، و ... امده است. [ 1 ] فلاسفه در تعریف جوهر گفته‌اند: الجوهر ماهیه اذ وجدت فی الخارج وجدت لا ف
  • مقصود از دو اصطلاح عرفانی «قوس صعود» و «قوس نزول» چیست؟ و چه تفاوتی با هم دارند؟
    34489 1386/02/08 Theoretical
    حقیقت هستى داراى دو طرف است ؛ از یک طرف به فعلیت محض و کمال مطلق می‌رسد ، و از طرف دیگر به قوه محض و پذیرش صرف منتهى می‌گردد ، و فاصله بین این دو طرف را مراحل متوسط وجود تشکیل می‌دهد. نور وجود از مبدا
  • آیا غایت حکمت نظری همان حکمت عملی است؟
    32507 1385/09/04 حکمت نظری و عملی
    با توجه به تعریف حکمت که عبارت است از: درک ویژه‌ای که انسان با ان می‌تواند حق و حقیقت را دریابد و از تباهی کار و از کار تباه جلوگیری نماید ، حکما و دانشمندان ان‌را به دو بخش نظری و عملی تقسیم کرده‌اند
  • چرا حکمت مشّاء حقایق اشیا را متباین و حکمت متعالیه آن‌را تشکیکی می‌داند؟
    17184 1385/09/02 تباین یا تشکیک موجودات
    این مسئله به نوع نگاه فلاسفه و مبانی فلسفی مکاتب انان دربارۀ مسئلۀ وجود و هستی بستگی دارد. قولی که به فلاسفۀ مشا نسبت داده شد و به عنوان کثرت وجود و موجود معروف شده است ، حاصلش این است که کثرت موجودات

طبقه بندی موضوعی

موضوعات جانبی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

پیوند ها

Developed by   AfarineshWeb