قبل الاجابة عن السؤال ینبغی بیان المراد من مفهوم البدعة:

البدعة، ادخال شیء فی الدین لیس منه، و بعبارة اخرى: اعتبار شیء ما دینا او جزءا من الدین و الحال أنه لیس بدین او لیس جزءا من الدین و لا یوجد ما یدل على انه من الدین و قوانینه. [1]

الف) بدعة صلاة الضحى

لقد اعتبر علماء الشیعة صلاة الضحى من الامور المبتدعة [2] و هذا ما ذهب الیه بعض علماء العامة أیضا نشیر الى نماذج من تلک الروایات الورادة فی مصادر العامة:

1. عن مورّق قال: قلت لابن عمر:أ تصلی الضحى؟ قال: لا، قلت فعمر؟ قال: لا، قلت: فأبو بکر؟ قال: لا، قلت: فالنبی (ص)؟ قال: لا إخاله. [3]

2. عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: صلاة الضحى فی السفر بدعة. [4]

3. عن سعید بن نافع قال: رآنی أبو بشیر الأنصاری صاحب رسول الله (ص) و أنا أصلی صلاة الضحى حین طلعت الشمس فعاب علی ذلک و نهانی ثم قال: إن رسول الله (ص) قال: لا تصلوا حتى ترتفع الشمس . [5]

ب) صلوات ایام الاسبوع المستحبة

تعتقد الشیعة بان الاحادیث الواردة عن المعصومین (ع) تعد دلیلا معتبراً على شرعیة و حجیة تلک الصلوات؛ و من هنا ذهبوا الى القول باستحبابها دون صلاة الضحى التی اعتبرت بدعة.

روى السید ابن طاووس الحدیث عن الامام الحسن العسکری (ع) أنه قال: قرأت من کتب آبائی (ع) من صلى..... [6] و جاء فی الروایة ایضا: قال: فقلت للحسن بن علی (ع): " فی أی وقت أصلی هذه الصلوات فقال ما بین طلوع الشمس إلى زوالها ". [7]

و قد یستفاد من الروایة ان تلک الصلوات هی صلاة الضحى التی عدّت من البدعة المنهی عنها! و لکن البدعة ما لم یستند الى دلیل شرعی أولا، و ثانیا انما تکون بدعة اذا اعتبرنا تلک الفترة (ما بین طلوع الشمس الى الزوال) لها میزة خاصة میزة خاصة و صلینا بهذا العنوان خاصة، و الا فلا محذور فی إقامة الصلاة فی ذلک الوقت لکن تحت عناوین آخرى. فعلى سبیل المثال لو صلى الانسان فی تلک الفترة صلاة تحیة المسجد [8] ، او قضاء صلاة النافلة [9] و کذلک قضاء الصلوات المستحبة، و نوافل الجمعة، فلا یعد ذلک کله بدعة.

و من جملة الروایات الدالة على جواز تلک الصلاة فی یوم الجمعة:

1. عن سلیمان بن خالد قال: قلت لأَبی عبد اللَّه (ع): النَّافلةُ یوم الجمعة؟ قال: ستُّ رکعاتٍ قبل زوال الشَّمس و رکعتَان عند زوالها. [10]

2. ورد النهی عن رسول الله (ص) عن الابتداء بالصلاة عند طلوع الشمس و غروبها و قیامها نصف النهار إلا یوم الجمعة فی قیامها. [11]

3.   عن أَبی عبد اللَّه (ع) قال: لا صلاةَ نصف النَّهار إِلَّا یوم الجمعة. [12]

من هنا إنما تکون صلاة الضحى بدعة اذا اقیمت تحت عنوان صلاة الضحى خاصة، و أما اذا صلیت بعناوین اخرى یدعمها الدلیل الشرعی، فلا تعد حینئذ بدعة.