بحث متقدم
الزيارة
8051
محدثة عن: 2009/02/09
خلاصة السؤال
هل یستطیع الزوج ان یأمر زوجته بالعمل خارج البیت؟
السؤال
هل یستطیع الزوج ان یأمر زوجته بالعمل خارج البیت؟ و هل تحصل الزوجة علی الثواب علی اطاعتها لزوجها بالرغم من عدم رغبتها فی العمل خارج البیت؟
الجواب الإجمالي

فی نظام الاسرة یکون توفیر نفقات المعیشة علی عهدة الزوج و لا یمکنه اجبار زوجته علی المشارکة فی هذا الامر؛ نعم فان کل عمل تقوم به المرأة من أجل ارضاء زوجها اذا لم یکن منافیاً للموازین و الضوابط الشرعیة فان فیه ثواباً کثیراً لها.

الجواب التفصيلي

ان هذا السؤال یتفرع فی الحقیقة الی ثلاثة أسئلة:

1. هل یستطیع الزوج اجبار زوجته علی‌ العمل خارج البیت؟

2. هل یلبق بالمرأة اساساً ان تعمل خارج البیت؟

3. هل ان اطاعة المرأة لزوجها فی هذا المجال تستوجب الثواب لها؟

و فیما یلی نبحث باختصار حول هذه الاسئلة:

الف. فیما یخص السؤال الاول، و بملاحظة الآیة 34 من سورة النساء [1] ینبغی القول ان احد اسباب جعل الرئاسة فی نظام الاسرة بعهدة الزوج هو تحمل الزوج نفقات المعیشة فی کل الاحوال. و علی‌ هذا الاساس یمکننا ان نستنتج بان وظائف الزوجة محددة بالموارد المذکورة اجمالاً فی الرسائل العملیة و التی أشار الیها القانون المدنی (فی ایران)ایضاً، فلیس علیها أیة مسؤولیة قانونیة و شرعیة فیما یخص توفیر النفقات و تولید الثروة للاسرة و حتی انها لو کانت قد جمعت ثروة سابقاً فانه لا یجب علیها بذلها فی امور الاسرة، و لیس للزوج الحق فی اجبارها علی ذلک، و قد ذکر الفقهاء العظام ایضاً هذا الامر و منهم الامام الخمینی (ره) فقال: "لا یشترط فی استحقاق الزوجة النفقة فقرها و احتیاجها، فلها علیه الإنفاق و ان کانت من أغنى الناس.[2] و هذه من الامتیازات التی وفرتها الحقوق الاسلامیة للسیدات و هی انه یمکنهن حتی بعد الزواج ایضاً ان یتصرفن بأموالهن بشکل مستقل و ان کان یجب علیهن فی صورة الاشتغال ان یراعین رأی الزوج حول نوع العمل. و الطریف هو ان الزوج لیس له الحق حتی فی اجبار زوجته علی العمل فی البیت حتی ان السیدات یمکنهن مطالبة الزوج بالاجرة علی‌ ارضاع الطفل و هو اکثر الاعمال عاطفیة [3]. و لیس هذا اهانة لشخصیة المرأة أبداً، بل هو من الحقوق التی اعطیت لها فی قبال حق القیمومة للزوج فی الاسرة، و ذلک لیحصل نوع من التناسب بین الحقوق و المسؤولیات. و علی‌ هذا الاساس فلا یجب اطاعة الزوج بخصوص العمل خارج البیت (بل حتی داخل البیت) و کما ذکر الامام الخمینی (ره): "و لا یتحقق النشوز بترک طاعته فیما لیست بواجبة علیها، فلو امتنعت من خدمات البیت و حوائجه التی لا تتعلق بالاستمتاع من الکنس أو الخیاطة أو الطبخ أو غیر ذلک حتى سقی الماء و تمهید الفراش لم یتحقق النشوز".[4]

ب. و حول السؤال عن ان النساء أساساً سواء کن متزوجات أو لا، هل یجوز لهن العمل خارج البیت، ینبغی القول بان الدین الاسلامی لا یمنع من هذه الناحیة ‌و کمنوذج علی ذلک فنحن نعلم ان السیدة خدیجة (س) زوجة الرسول الاکرم (ص) کان لها اموال و کانت تتاجر بها، و انها قامت بدور کبیر باموالها بعد البعثة ایضاً فی نشر الاسلام بحیث ان النبی الاکرم (ص) یقول: " ما نفعنی مال قط مثل ما نفعنی مال خدیجة" [5].

و الامر المهم فی حضور السیدات فی المجتمع هو مراعاة الموازین الشرعیة و العفاف، و بالمراعاة الدقیقة لهذه الموارد یمکن ان یکون لهن حضور فی المجتمع مثل الرجال.

و کنموذج علی ذلک فان ائمتنا لم یمنعوا النساء من الحضور فی الشوارع بل اوصوا فقط بان یکون مسیرهن فی اطراف الشارع و ان یتجنبن وسط الطریق (الذی یؤدی الی جلب الانظار الیهن).[6] و فی صدر الاسلام ایضاً نری نماذج من هذا الحضور حتی فی میادین الحرب الذی هو مختص بالرجال اساساً.[7]

و بناء علی هذا لا یمکن اعتبار العمل خارج البیت امراً لا یلیق بالنساء و علیهن ان یتجنبنه؛ فکم من عمل یمکن للنساء ان یؤدینه بنحو أفضل.

ج. و بعد ملاحظة ما تقدم من امور، فهل ان اطاعة المرأة لزوجها فی هذا المورد یستتبع الثواب لها أو لا؛ ینبغی ان نتذکر اولاً ان مفهوم الایثار الذی اکّد الاسلام علیه کثیراً انما یتجلی بصورة عملیة فیما لو تنازل الانسان عن حقوقه و قدّم الاخرین علی نفسه و فی هذا المجال امتدح القرآن الانصار بسبب ایثارهم المهاجرین و تنازلهم عن حقوقهم فی موارد کثیرة و قیامهم برفع احتیاجات المهاجرین.[8] و بالتدقیق فی مفاد الآیة یتضح ان عمل الانصار لم یکن امراً واجباً و الزاماً حقوقیاً بل ان وجدانهم الاخلاقی هو الذی دفعهم للقیام بمثل هذا العمل.

و یمکننا درج تبرع خدیجة (س) باموالها للنبی (ص) فی هذا المجال، و قد استمر تقدیر النبی (ص) لها حتی بعد وفاتها ایضاً بمدة طویلة [9]، و یشیر هذا الی الثواب العظیم الذی حصلت علیه هذه السیدة النموذجیة بسبب مساعدتها المالیة لزوجها.

و النتیجة التی یمکن استفادتها مما تقدم هو ان الحیاة العائلیة محکومة بالاضافة الی القواعد الحقوقیة الحاکمة علی علاقات الزوجین، بالمعاییر الاخلاقیة ایضاً و هی و ان کان مراعاتها لیس ملزمةً و لکن من المتیقن انه لو عمل بها بقصد التقرب من الله سبحانه فانها تستتبع اجراً و ثواباً کثیراً، و من ذلک مساعدة السیدات لازواجهن فی توفیر نفقات المعیشة و خصوصاً اذا کانت الزوج فی مشقة و حرج واقعا.

و بالطبع یجب التدقیق جیداً فی ان یکون العمل خارج البیت مقترنا برعایة الموازین الشرعیة و الاسلامیة.



[1] "الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِم"ْ.

[2] الخمینی، روح الله، تحریر الوسیلة، ج 2، ص 319، مسألة 19.

[3] نفس المصدر، ص 312.

[4] نفس المصدر، ص 305.

[5] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 19، ص 63.

[6] الشیخ الصدوق، محمد بن علی بن الحسین، من لا یحضره الفقیه، ج 3، ص 561.

[7] فی هذا المجال یمکننا ذکر السیدة نسیبة التی کانت مع النبی (ص) فی معرکة احد و کانت تطبب الجرحی لاحظ: المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 2، ص 52.

[8] الحشر، 59، (وَ الَّذینَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإیمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَیْهِم‏ ...)

[9] الشیخ المفید، الافصاح فی الامامة، مؤتمر الشیخ المفید، 1413ه ق،ص 217.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...