بحث متقدم
الزيارة
8384
محدثة عن: 2009/07/07
خلاصة السؤال
لماذا لم یسمح المسلمون عند فتح إیران لحریة أختیار الدین الذی یرغب فیه الإیرانیون؟
السؤال
لماذا لم یسمح المسلمون للإیرانیین فی إختیار الدین الذی یرغبون فیه عند فتح إیران؟
الجواب الإجمالي

إن ادعاء ان الایرانیین کانوا مکرهین و مجبرین علی دخول الإسلام حین الفتح الإسلامی لا یؤیده الواقع لعدم إمکان الإکراه و الإجبار لقبول الدین، کما و إن ذلک لایتناسب مع عقلیة الایرانیین التی تمیل بطبعها الی الحرّیة و أفضل مثال لذلک هو عدم إمکانیة المغول علی تغییر دین الناس رغم العنف و القسوة و کثرة إراقة الدماء و الذی أدی الی تدمیر القسم الأعظم من التراث الثقافی لإیران الإسلامیة.

إضافة الی ذلک فان الذی حصل هو العکس فان المغول المحتلین هم الذین تأثروا بالثقافة الإسلامیة الإیرانیة و أعتنقوا الإسلام تدریجیاً من خلال الإختلاط بالعلماء المسلمین الإیرانیین و ذابوا فی المجتمع الإسلامی الکبیر.

الجواب التفصيلي

لابد من بیان أمرین حول السؤال المطروح:

1. لا یمکننا أن نوافق علی جمیع ما حدث أثناء الفتوحات التی وقعت بعد وفاة النبی (ص)،‌ لأن الشیعة تری ان الخلیفة الحق بعد رسول الله (ص) هو الإمام علی (ع) و رغم أنه کان یصدر التعلیمات و الإرشادات و النصائح القیمة الا إن هذا لایکفی فی صیانیة الفتوحات من الاخطاء لان الامور الاجرائیة و الرأی الأخیر کان بید غیره.

2. عدم وجود أدلة تدل بأن المسلمین أجبروا الإیرانیین علی أعتناق الدین الإسلامی و مجرد الاستناد الی ادلة ظنّیه لایکفی فی اثبات ما جاء فی متن السؤال، فلا بد من البحث عن أدلة قطعیة لهذا الإدعاء.

و یکفی أن نلقی الضوء بدقة علی‌ مجریات الامور فی إیران أثناء الفتح الإسلامی و قبیله لیتضح الأمر فقد تمّت الفتوحات الإسلامیة فی وقت کانت فیه الحکومة الساسانیة تواجه مشاکل داخلیة و معارضة شعبیة فقد کان یزدجرد الثالث آخر ملوک الدولة الساسانیة شاباً لم تتوفر فیه شروط القیادة الحکیمة و لم یکن رشیداً. فأدت تصرفاته الغیر حکیمة الی تضعیف إیران فکانت ایران لذلک عرضة لهجوم جمیع الاطراف المحیطة بها. [1]

فقد هرب یزدجرد من طیسفون (المدائن الحالیة فی العراق) عاصمة الدولة الساسانیة عند ما قام الهجوم الإسلامی و لجأ الی الری لکن حاکم الری لم یستقبله فغادر الی إصفهان لکنه لم یحس بالأمان فغادر الی کرمان و بعد توقف قلیل فیها انتقل الی مرو و أستقر علی بعد فرسخین منها و بنی هناک له معبداً " بیت النار" و اُخذ یتصل بقواده من هناک، و من جهة اخری فقد طلب العَون من ملوک الدول الأخری کملک الصین، و أعترض علیه اکثر کبار رجال إیران و لاموه حینما أراد اللجوء الی الصین [2] و عرضوا علیه المصالحة مع المسلمین ذوی الدین و قالوا له لقد لمسنا منهم الوفاء بالعهد، و لاموه علی نیته طلب اللجوء الی الصین التی لیس لها دین و لا یعلم وفاؤها بالعهود، و استمر هذا الجدل بین الإیرانیین و الشاه حتی قتل یزدجرد الثالث علی ید طحان فی مرو [3] و طویت آخر صفحة من صفحات الدولة الساسانیة،‌ و أمسک المسلمون بزمام الأمور فی إیران بدون أراقة دماء سوی بعض الحالات القلیلة.[4]

و ذلک بعقد الصلح مع حکّام المناطق، و لعب الإیرانیون دوراً مهماً فی نشر الإسلام بعد أن اعنقوا الإسلام و عرفوا مفاهیمه و قیمه الحقة. و من الأدلة الأخری علی عدم اکراه و اجبار الإیرانیین هو أن أهم علماء الدین الإسلامی کانوا من الإیرانیین، فأهم المؤلفین لکلا الفریقین الشیعة و السنة هم إیرانیون فالکتب المهمه الأربع للشیعة مؤلفوها هم کل من الشیخ الصدوق (من مدینة ری) و الشیخ الکلینی من أطراف الری و الشیخ الطوسی (من مدینة طوس فی خراسان)، و مؤلفوا الکتب السنیة المهمه ای الصحاح الستة‌ و هم کل من البخاری(من بخاری التی کانت جزء من إیران) و مسلم من نیشابور الإیرانیة و الترمذی (من ترمذ) و النسائی من (نسأ) و ابن ماجه (من قزوین) و أبو داوود من سیستان فکل هؤلاء المؤلفین کانوا من ضمن الحدود الجغرافیة لایران أنذاک، و کذلک لو نظرنا الی سائر الکتب الإسلامیة الاخری المهمة التی أولفت فسوف نذعن الی تأثیر العلماء الایرانیین.

و الدلیل الآخر علی رغبة الإیرانیین فی الدین الإسلامی هو ان الإیرانیین بعد هجوم المغول الوحشی علی إیران و الذی یعتبر من أکبر الغزوات وحشیة فی التاریخ هم الذین أثروا فی ثقافة و دین المحتلین الغزاة و لیس العکس فتحوّل المغول تدریجیّاً الی الإسلام و انخرطوا فی الدین الإسلامی و المجتمع الإسلامی الکبیر.

و بالتالی فالاکراه و الإجبار لا یمکن بأی حال من الأحوال أن یؤثر علی مجتمع و بهذه المساحة الواسعة کایران التی تعتبر ذات حضارة تعد من اهم الحضارات التاریخة المهمة فی العالم.

و لو فرضنا أنّ إیران قبلت الدین الإسلامی بالقوة و الاکراه لاستغلّت هی أی فرصة حینما تضعف فیها الدولة الإسلامیة و لتمرّدت و ثارت بل أن التمرد و الثورات التی حصلت و التی لم تحمل شعارات إسلامیة لم تلق أی تایید و دعم من الإیرانیین بل علی العکس فالثورات التی نادت بالعدالة و تطبیق الدین الإسلامی الأصیل نالت کل التأیید و الدعم من الشعب الإیرانی و المجتمع الإیرانی و ما نشاهده الیوم فان النسبة الکبری من الشعب الإیرانی هم أتباع مذهب أهل البیت (ع). فی الوقت الذی کان الفاتحون لایران علی غیر مذهب أهل البیت (ع)، و هذا دلیل آخر علی أن الإسلام لا یدخل فی عقائد الایرانیین بالاکراه و الأجبار لأن الشیعة کانوا فی الواقع خارج دائرة الحکم و النفوذ و السلطة المباشرة لیفرضوا مذهبهم علی الناس، و أن الاکراه لا یمکن أن یفرض سیطرته علی‌ عقائد الناس و دینهم. و خیر دلیل علی ما نقول ما لاحظنا فی العصر الحاضر فرغم عشرات السنین من الحرب علی الإسلام و المسلمین و رغم نشر الشیوعیّة و المارکسیّة بکل أسالیب الترغیب فان المسلمین فی الإتّحاد السوفیتی بقوا محافظین علی دینهم و هویّتهم الإسلامیة الی حد کبیر و کذلک یصدق ذلک علی مسیحیی تلک المناطق.



[1] الأعداء من کل جانب و لیس فقط من ناحیة الجنوب الغربی لإیران (بواسطة العرب) انتبه لذلک.

[2] الطبری، ابن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج 1، ص 632، موسسة الأعلمی، بیروت.

[3] نفس المصدر، ج 3، ص 244، 249 بتلخیص.

[4] کما فی حرب القادسیة و نهاوند.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما الحاجة الى الدعاء مع وجود القرآن الکریم؟
    5877 التفسیر 2011/05/21
    یوجد فی السؤال نوع إبهام فلم یعلم المراد منه، فهل المراد:- ما الحاجة الى الدعاء مع وجود القرآن الکریم؟- أو المراد: مع وجود الادعیة القرآنیة هل تبقى الحاجة ماسة الى الادعیة الواردة عن المعصومین؟من هنا ...
  • هل یوجد إشکال فی تسدید الدین وقت الغروب؟
    5162 الحقوق والاحکام 2009/08/08
    الدَّیْن هو مالٌ کلی ثابت فی ذمة شخصٍ لشخصٍ آخر، و سببه إما الاقتراض أو أمور اختیاریة أخرى کعقد معاملة بیع على وجه السلم، أو بقاء الثمن فی النسیئة أو أجرة فی عقد إیجار أو صداق النکاح أو عوض فی طلاق الخلع و غیره، أو یکون سبب الدین أمور قهریة ...
  • لو تتفضلوا بإعطاء طريق حل في سبيل التجنب عن الضحك الكثير خاصة في محرم و صفر.
    8684 العملیة 2012/07/01
    البكاء و الضحك نوعان من الأحاسيس و المشاعر القلبية في وجود الإنسان و كلاهما من علائم سلامة الإنسان و صحته و تعادل مزاجه. و على الإنسان أن يدرّب و يطوّر نفسه و يتعلم آداب الضحك و إظهار السرور حتى يدخل ضحكه و سروره في ضمن فضائله الأخلاقية ...
  • هل فاتت رسول الله (ص) الصلاة فصلاها قضاءً؟
    6776 الکلام القدیم 2008/07/29
    هذه المسألة من مسائل البحث الفقهی و لها علاقة بالمباحث الکلامیة کما وردت فیها روایات أیضاً، و لیس للفقهاء اتفاقٌ فی هذه المسألة، فقد یرى جمع من العلماء أن مثل هذه الروایات مرفوضة و لا یمکن قبولها لتعارضها مع الأدلة الأخرى و تنافیها مع العصمة، و یرى عدد آخر من ...
  • هل كان الشهيد حمزة عم النبي (ص) متزوجاً؟ و من هم ذريته؟
    24142 تاريخ بزرگان 2012/06/14
    المعروف تأريخياً و حديثياً أن حمزة عم النبي الاكرم (ص) كان متزوجاً و له ثلاث نساء و ذرية ، الا انه لم يعقب لوفاة ابنائه في حياة أبيهم. و يمكن توجيه كلام النبي الاكرم (ص) "لكن حمزة لا بواكي له" بأن الاصوات كانت تتعالى من ...
  • ما هی طبیعة الموقف الاسلامی من علم الجینات و العلاج الجینی؟
    5668 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    کما تعلمون ان هذه القضیة یمکن النظر الیها من زوایا مختلفة، و یمکن دراستها من خلال نوع التحولات و التغیرات الجینیة التی تحصل عن طریق هذا العلاج؛ و ذلک:1. هناک معالجات تحصل قبل ولادة الانسان و بعضها الآخر یحصل بعد الولادة.
  • أرجو ذکر دعاء یختص بالحصول على زوجة صالحة و مناسبة.
    12286 العملیة 2008/06/23
    إن الله سبحانه قد جعل لکل شیء سببا او اسبابا، و للوصول إلى هذه الأشیاء یجب العمل عن طریق أسبابها. و ان الطریق المناسب للعثور على زوجة مناسبة هی البحث و الاستقصاء الدقیق. و بالتأکید یجب علینا أن نطلب العون من الله سبحانه فی نفس الوقت لکی یهدینا إلى المعرفة ...
  • ما الفائدة من الدعاء لبسط الرزق و الحال أن الارزاق مقدرة؟
    11718 الاخلاق 2010/07/17
    صحیح أنا لا نحصر الرزق الالهی فی الثروة و سائر النعم الدنیویة، لکن مع ذلک نعتقد أن الله تعالى قدر، أولا: التفاوت فی رزق الافراد لیکون ذلک وسیلة للاختبار و الامتحان، و ثانیاً: لیتحرک الناس ضمن خطة و برنامج یضعونهما لادارة شؤون حیاتهم بما ینسابها؛ و بطبیعة ...
  • ألا يعتبر الطلاق انتهاكاً لحقوق الإنسان؟
    3210 طلاق 2021/08/23
    الطلاق حق من حقوق الإنسان. لأن في الطلاق، لا يفقد أحد حقه. الطلاق هو أحد الحلول التی قدمته جميع الأديان والمدارس للزوجين اللذين لا يستطيعان لأي سبب من الأسباب ان یستمران في العيش معًا کی ینفصلا عن بعضهما، لعلهما یحققا حياة أفضل ومزيدا من النجاح من خلال زواج ...
  • عثرت على مقدار من المال فکتبت قطعة فی المحلة دونت فیها رقم هاتفی و ارسلت رسالة على العنوان الموجود مع المال و لکن لم یأتنی الرد، فهل یحق لی التصرف فیها؟
    5490 الحقوق والاحکام 2011/11/06
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):إذا یئست من العثور على صاحب المال فی الفرض المذکور و کان المال اکثر من 6/12 حبة من الفضة فیجوز على الاحوط وجوبا التصدق به عن صاحبه.مکتب آیة الله السید السیستانی (مد ظله العالی):یجب التعریف ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281969 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263659 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130887 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120106 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90821 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62538 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62510 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58229 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54125 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50575 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...