بحث متقدم
الزيارة
6225
محدثة عن: 2011/03/10
خلاصة السؤال
ما هو دور النساء و الفتیات فی تحقق الاهداف الدفاعیة؟
السؤال
ما هو دور النساء و الفتیات فی تحقق الاهداف الدفاعیة ضد الاعداء؟
الجواب الإجمالي

ان الدفاع أمام العدو أمر فطری و ذاتی للانسان و لکل الموجودات الحیة. و قد اعتبرته المدرسة الاسلامیة أمراً نبیلاً و مقدساً، و دعت أتباعها الىه حتى انها أوجبت الدفاع و مقدماته على المسلمین، و لا یختص ذلک بفریق خاص بل یشمل جمیع المسلمین –رجالاً و نساءً -.فاذا اعتبرنا الدفاع مقتصراً على الدفاع العسکری، فان دور النساء فی تحقق أهداف هذا الدفاع کبیر جداً، و من ذلک:

الدور القتالى و مواجهة العدو وجهاً لوجه، و الدعم العاطفی و الروحی للمقاتلین و إدارة لجان الاسناد، و التضمید و الاعانة، و الجهاد المالى و الایثار و التضحیة فی إرسال الابناء الى الجبهة، و التعاون المعلوماتی و التفتیش و... کل ذلک فیما لو قصرنا الدفاع على الدفاع العسکری.

و لکن تحرکات العدو فی عصرنا الحاضر –إضافة الى بعدها العسکری – یمکن ان تکون فی أبعاد عقائدیة و اقتصادیة و ثقافیة و سیاسیة و اخلاقیة و... و لهذا السبب فانه یجب ان یکون الدفاع فی جمیع هذه الابعاد. و على هذا الاساس فان دائرة الدفاع الیوم أکبر بکثیر و أشمل من الدفاع العسکری. و لهذا السبب فان للنساء و الفتیات مجالا واسعا فی تحقق الاهداف الدفاعیة. ان دور النساء و الفتیات باعتبارهن امهات و زوجات و معلمات و اساتذة جامعیة و... فی تقویة الاسس الفکریة و الثقافیة والعقائدیة و العلمیة و... أوضح من ان یحتاج الى الذکر و البیان.

الجواب التفصيلي

ان الدفاع فی قبال العدو و تهدیداته أمر راجح و هو من الامور الفطریة و الذاتیة لکل انسان، بل لکل الموجودات الحیة، و هو من الحقوق الطبیعیة لهم. و دفاع الانسان أمام الهجمات و الاخطار و الاضرار التی تأتیه من قبل العدو و تهدد عرضه و وطنه و ماله و مقدساته و مصالحه، هو أمر راجح فی جمیع الادیان و المذاهب. و قد اعتبرته المدرسة الاسلامیة أمراً نبیلاً و مقدساً و دعت أتباعها الیه، حتى انها اوجبت الدفاع و مقدماته على المسلمین، یقول القرآن الکریم: "واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل ترهبون به عدو الله وعدوکم"[1]، و لا یختص هذا الواجب الاسلامی بفربق خاص بل یشمل جمیع المسلمین –رجالاً ونساءً – و حینما یذکر الدفاع تنصرف الاذهان الى الدفاع العسکری. و نحن حتى لو حصرنا الدفاع بالفاع العسکری، فان دور النساء فی تحقق أهداف مثل هذا الدفاع کبیر جداً، و فیما یلی نشیر الى بعض أبعاد ذلک:

1.                   الدور القتالی و مواجهة العدو وجهاً لوجه: ان المسؤولیة الاولى التی تقع على عهدة النساء فی الدفاع المقدس هو الدور القتالی و المواجهة وجهاً  لوجه مع العدو الذی ینوی التعرض لبلدهم و لم یکن دفاع الرجال لوحدهم کافیاً فی دفع الخطر – لای سبب من الاسباب – ففی الحرب التی فرضها صدام على الجمهوریة الاسلامیة قامت النساء الایرانیات الغیورات بمواجهة البعث الصدامی فی الجنوب، و المرتزقة فی کردستان، فقد قاومن الدبابات العراقیة التی عبرت من حدود الشلامجة، بأبسط الاسلحة، کالمولوتوف، و بالطبع فانه بعد ذلک تم تدریبهن وتجهیزهن بالاسلحة المتداولة لکی یواجهن العدو ببسالة.

2.                   الدعم العاطفی: ان الاسناد النفسی و العاطفی، و تقویة معنویات المقاتلین، یؤثر کثیراً فی نجاحهم. و للنساء القدرة على القیام بهذه المهمة بشکل جید. و قد قامت النساء فی المجتمع الاسلامی بهذه الوظیفة أیضاً فی سنوات الدفاع المقدس. یقول الامام الخمینی (ره) فی الثناء علیهن: "ان العواطف التی ابرزت من قبل السیدات قد أدت دوراً فعالا و مفیداً جداً فی الجبهات"[2].

3.                   إدارة لجان الاسناد: و المظهر الآخر لدور النساء فی الدفاع هو تهیئة و توفیر المواد و المستلزمات التی یحتاجها المقاتلون و الجنود المتواجدون فی الجبهات. ان الاخوات و الامهات و الزوجات المسلمات الایرانیات، قد رسمن صوراً رائعة فی دعمهن المادی و اللوجستی لجبهات الحرب فی الجنوب و الغرب. فقد کن یهیئن ما یحتاجه المقاتلون من أطعمة و ألبسة و حتى الاسلحة أحیاناً، ثم یقمن بإرساله الى الجبهة.

4.                   التضمید و الاعانة: للنساء دور مؤثر فی تمریض و معالجة المرضى و الجرحی –بسبب العاطفة و الرقة – و لهذا السبب نرى ان الجزء الاساسی من هذا العمل تقوم به النساء فی مختلف بقاع العالم. ففی ساحات الحرب الدامیة یکون جمیع المقاتلین فی معرض الخطر، و یتزاید عدد الجرحى و المصابین باستمرار، فاذا ترکت مهمة معالجة هؤلاء على الرجال، لانشغل الکثیر ممن یمکنهم ان یقفوا بوجه العدو و یصدوا هجومه بمعالجة المصابین، إضافة الى ان الرجال لا یقومون بهذا الدور بالنحو الذی تقوم به النساء، و لهذا السبب فان دور النساء فی هذا المجال حساس و خطیر.

5.                   الجهاد المالی: ان کل جندی یقف فی جبهة القتال مع العدو بحاجة الى دعم مالی و اسناد بالطعام و الدواء و الالبسة و المعدات و وسائل النقل و..، و کل أفراد المجتمع –ومنهم النساء – مکلفون بتوفیر المستلزمات المادیة للمقاتل. و قد کان للنساء المسلمات فی الدفاع المقدس مشارکة فعالة فی الدعم المالی لجبهات الحرب، و قد تبرع بعضهن بکل ما یملکن من حلی و مجوهرات کن قد حصلن علیه بعد جهد کبیر، فقدمنه بسخاء فی هذا الطریق. و فی الحقیقة فانا شهدنا فی أیام الدفاع المقدس قمة الایثار المالی للنساء، و قد أشار الامام الخمینی (ره) مرات عدیدة الى ذلک قائلا: "اننا نشهد یومیاً نساءً یأتین بما استطعن توفیره فی طیلة عمرهن، و هو عبارة عن سکة ذهبیة، فیتبرعن به للحرب فی سبیل الله"[3].

6.                   الایثار و التضحیة: ان النساء بتضحیتهن بأعز ما یملکن، أی الابناء و الاخوة و الازواج و الآباء، و تشجیع هؤلاء على المشارکة فی الدفاع، و الصبر على مصائب فقد هؤلاء، یقمن بدور مهم آخر فی الاهداف الدفاعیة فی قبال العدو. و ان النساء الایرانیات –إضافة الى قیامهن بتشجیع أولادهن و أزواجهن و اخوانهن و آبائهن على المشارکة فی الدفاع فی سنوات الدفاع المقدس (و کان لهذا التشجیع أثره الکبیر فی اسناد الجبهات) - کن حین یسمعن بخبر إصابة أو استشهاد بعض أقاربهن، یواجهن ذلک بصبر و تحمل نادر، و کان ذلک یساهم الى حد کبیر فی تقویة معنویات المقاتلین و مواصلتهم للحرب. و یمکننا ان نرى بوضوح بعض الموارد من المعنویات العالیة للنساء فی کلام الامام الخمینی (ره) حیث یقول: "حینما یستشهد الشباب فی الجبهة، فان امهاتهم یقابلن ذلک بکل فخر و انشراح، و تعتز المرأة بان ولدها قد استشهد فی طریق الاسلام، ثم تصر على تقدیم أبنائها الاخرین فداءً للاسلام"[4].

7.                   التعاون المعلوماتی و التفتیش: بما ان الاسلام وضع حدوداً للتماس و الاحتکاک البدنی مع النساء غیر المحارم، فهذه الحدود یمکن ان یستغلها العدو فی تبادل الاخبار و المعلومات و الاسلحة و المعدات من قبل النساء، من هنا کانت الحاجة الى النساء فی افشال ذلک کبیرة جدا، أی انه لو لم تتواجد المرأة فی ساحة الدفاع فی هذا المجال فانه لا یمکن لای رجل القیام بهذا الدور. و من هنا فانه فی سنوات الدفاع المقدس فی جبهة الغرب التی کان لها خصوصیتها و کان أعداء الثورة یتعاونون مع العدو، کان الحذر و المراقبة ضروریین فی تلک المرحلة. و هناک نماذج کثیرة من النشاطات الاعلامیة و المعلوماتیة للاخوات و النساء فی کردستان.

و اما الیوم فان تحرکات العدو –إضافة الى البعد العسکری –یمکن ان تکون بابعاد اخرى عقائدیة و اقتصادیة و ثقافیة و سیاسیة و أخلاقیة و... و لهذا السبب فان الدفاع یجب ان یکون على جمیع هذه الاصعدة. و على هذا الاساس فان دائرة الدفاع الیوم أکبر بکثیر و أوسع من دائرة الدفاع العسکری. و لهذا السبب یکون للنساء و الفتیات المجال الواسع و القدرة الکبیرة فی تحقق الاهداف الدفاعیة. ان دور النساء و الفتیات باعتبارهن امهات و زوجات و معلمات و اساتذة جامعیة و... فی تقویة الاسس الفکریة و الثقافیة و العقائدیة و العلمیة و... أوضح من ان یحتاج الى الذکر و التوضیح. و کذلک فان التطور العلمی و التکنولوجی جعل دور المرأة یتمیز بأهمیة کبیرة فی دفع عجلة الدفاع الاقتصادی انطلاقا من کونها مدبرة و مختصة و خبیرة فی مختلف المجالات الاقتصادیة، و حتى فی المجال العسکری فان للنساء الیوم دوراً کبیراً جداً، فان التحرک العسکری أیضاً قد خرج من شکله الکلاسیکی و المواجهة وجهاً لوجه فی ساحة الحرب، و دخل فی مجال الحروب الالکترونیة (توجیه الآلات الحربیة عن بعد و..) فانه یمکن للنساء فیها صد هجمات العدو من دون مواجهة مباشرة معه.

و بملاحظة هذه الامور فانه لا یبقی أی مجال للشک فی ان دور النساء فی تحقق الاهداف الدفاعیة لا یقل عن دور الرجال.



[1] الانفال،60.

[2] صحیفة النور، 14 :230.

[3] صحیفة النور ، 16 :176 ، 17 : 64.

[4] صحیفة النور ، 14 :231.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...