فی الدین الاسلامی المقدس کل عمل و فعل له حالتان، و شرط قبول ذلک العمل هو مراعاة تلک الحالتین.

1. یجب أن یکون العمل عملاً صحیحاً و مقبولاً؛ مثل مساعدة الآخرین و قراءة الدعاء و أمثاله:

2. یجب أن یؤدی هذا العمل الصحیح بنیة خالصة و هدف مقبول؛ فمثلاً عندما یقرأ الانسان دعاءً معیناً أو إذا ساعد شخصاً ما فیجب أن یکون عمله خالصاً لله تعالی و مورد رضاه و لیس للریاء او لتوقع الحمد و الثناء من الآخرین علیه. حینئذ یطلق علی الاوّل عنوان الحسن الفعلی و علی الثانی عنوان الحسن الفاعلی

فقد أکد الاسلام کثیراً علی النیة الصادقة فی قبول الأعمال.

فقد نقل عن الرسول الأکرم (ص) انه قال: «إنما الأعمال بالنیات».[1] و هناک روایات عدیدة عن الأئمة المعصومین (ع) تؤکد علی ان النیة هی الأساس فی العمل و لها تأثیرها الخاص حیث نقل الامام الصادق (ع) عن النبی الأعظم (ص) قوله: "ان نیة المؤمن خیر من عمله".[2]  و قد ذکر المرحوم العلامة المجلسی فی تفسیر هذه الروایات عدة وجوه منها: ما نقل عن ابن درید و هو أن المؤمن ینوی خیرات کثیرة لا یساعده الزمان على عملها فکان الثواب المترتب على نیاته أکثر من الثواب المترتب على أعماله‏.[3]

و یعنی بذلک انّ نیة المؤمن اکثر و اوسع من عمل الخیر الذی یوفق للقیام به فعلا و ذلک لمحدودیة امکاناته، فاذا کانت نیته اوسع و أکبر من عمله کان الثواب المترتب علیها اکبر. فقد یقصد القیام بعمل ما أو یقرأ دعاء العهد 40 یوماً،[4] أو یعطی مالاً معیناً للفقراء و هو لا یعلم ساعة موته او لا یملک ذلک المال لینفقه و لکن مع کل هذا إذا کانت نیته صادقة، فأن الله تعالی یعطیه أجر و ثواب ذلک العمل حتی اذا لم یقم به لأن الله سبحانه و تعالی کریم واسع الرحمة.

قال الامام الصادق (ع) : "إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ الْفَقِیرَ لَیَقُولُ یَا رَبِّ ارْزُقْنِی حَتَّى أَفْعَلَ کَذَا وَ کَذَا مِنَ الْبِرِّ وَ وُجُوهِ الْخَیْرِ فَإِذَا عَلِمَ اللَّهُ ذَلِکَ مِنْهُ بِصِدْقِ نِیَّتِهِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ مَا یَکْتُبُ لَهُ لَوْ عَمِلَهُ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ کَرِیمٌ".[5]

من هنا نقطع بأن الانسان اذا قصد قراءة هکذا أدعیة کدعاء العهد مثلاً و تدارکه الموت أو حدث طارئ معین دون أن یتمم ذلک او قرأ بعضه فان الله تعالی یعطیه الأجر و الثواب. و کذلک القراءة الکثیرة لها أجر و ثواب کثیر و هی عمل جید و حسن أیضاً بالرغم من ان القیام بهذه الأعمال حسب ما جاء فی الروایات من التحدید یکون اکثر مقبولیة من غیره. و من الأدعیة ذات المفاهیم العالیة و الذی اکد علی قراءته کثیراً هو دعاء العهد للامام صاحب الزمان. روی عن الأمام الصادق (ع) أنه قال: "من دعا الی الله تعالی أربعین صباحاً بهذه العهد کان من أنصار قائمنا فان مات قبله أخرجه الله تعالی من قبره و أعطاه لکل کلمه ألف حسنه و محا عنه ألف سیئة". و لم یستثنی هذا الدعاء من هذه القاعده و حسب الأحادیث التی ذکرناها بأن من نوی قراءة هذا الدعاء اربعین یوماً و لم یتمه لسبب ما فان الله تعالی یعطیه الأجر و الثواب علیه.[6]