أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:قرآن)
-
ما هو تعریف الاعجاز و کیف یمکن اثبات وقوعه؟
11023 2007/05/03 علوم القرآنالاعجاز هو بمعنی خرق العاده الذی یکون مقترنا بالتحدی من جهه و مطابقا لادعا صاحب الاعجاز من جهه ثانیه. و خرق العاده یعنی وقوع عمل علی خلاف السیره المعهوده لقوانین الطبیعه.و لیس معنی کون الاعجاز خرقا لل
-
لماذا یتعرض القران لذکر الجزئیات ولما یکثر من تکرار القصص والترکیز على قصة النبی موسى علیه السلام اکثر من النبی الاکرم(ص)
9909 2007/05/01 علوم القرآنیمکن ان یقال فی الجواب عن القسم الاول من السؤال: عندما نبین حقیقه ما او قانون معین او حکم فلیس من الممکن ذکر جمیع الجزئیات والخصوصیات المتعلقه به ، ونجد ان القران الکریم قد راعى هذه المساله والسبب هو
-
ما هو سند الآیتین الأخیرتین من سورة التوبة، و ما طبیعة أحداثهما؟
6361 2007/04/28 التفسیربشکل کلی و اجمالی فان المراد من کلمه ( سند ) الوارده فی السؤال غیر واضح و لا مشخص بشکل کامل ، و لیس لمثل هذه الاسئله جواب خاص و محدد و لکن من الممکن ان یکون المراد هو معرفه سبب النزول او تفسیر الایات
-
لماذا ورد ذکر عدد قلیل من الأنبیاء فی القرآن المجید؟
7759 2007/04/22 علوم القرآنلم یکن القران کتاب تاریخ و سیر او معجم لترجمه حیاه الاشخاص لنبحث فیه عنه حیاه الانبیا ، او فهرست اسمائهم ، و انما هو کتاب هدایه و تعلیم و تربیه و تزکیه و تذکیر ، و یکفی لتحقیق هذا الهدف ذکر مثل هذا ال
-
هل أن قصة إبلیس قصة واقعیة أو أنها صرف تمثیل(تشبیه) ؟
8818 2007/04/12 التفسیرقبل الاجابه عن هذا السؤال ، انه من الجدیر بالذکر ان احد الطرق فی تعریف الاشیا هو التعریف ( بالمثل ) یعنی تشبیه الحقائق العقلیه بالامور الحسیه الملموسه. حتى یتمکن الاکثریه من الناس ادراکها بسهوله و فهم
-
ما هو الوحی و کیف کان ینزل على الانبیاء؟
10288 2007/04/10 القرآن( الوحی ) فی اللغه الاشاره السریعه و یمکن ان تکون من جنس الکلام او الرمز او صوت مجرد عن الترکیب او الاشاره و امثال ذلک. و استعمالات القران المختلفه لهذه الکلمه و المعانی التی جات بها تلفت انظارنا الى
-
کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
6859 2007/04/10 التفسیرفی الاجابه عن هذا السؤال یمکننا ان نقول:1 ـ المستفاد من مجموع الایات و الروایات ان قتل ( الغلام ) لم یکن حادثه و واقعه منبثقه عن الصدفه اومنبثقه عن میل او هوى او غضب.2 ـ ان القران ذکر الخضر علیه السلا
-
اذا کان الإنسان مختارا بنظر الإسلام، فکیف ینسجم ذلک مع الطبع و الختم على القلوب ؟
6855 2007/03/17 التفسیرورد الکلام فی کثیر من الایات القرانیه عن الختم على قلوب و ابصار و اسماع الکافرین و المنافقین و اضلال اصحاب المعاصی و الذنوب و الخاسرین. ( الختم ) و ( الطبع ) بمعنى الانتها ، والختام و نهایه الاشیا ختا
-
ما هو المراد من قول الله تعالى: {وَ مَنْ کَانَ فِی هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أَعْمَى}؟ و هل أن الأعمى فی الآخرة لا یملک أی إحساس أو إدراک أو مشاهدة؟
9530 2007/03/17 التفسیرلیس المراد من العمى فی هذه الایه الکریمه [ i ] ، و ما یشابهها من الایات [ ii ] هو العمى الجسمانی فی هذه الدنیا ، بل المراد هو ان الشخص یجلب لنفسه العمى عن قصد و تعمد. بمعنى انه على الرغم من انه یرى ال
-
هل إن الشیطان من الجن أم من الملائکة؟
10700 2007/03/15 التفسیرمنشا الخلاف فی حقیقه الشیطان سببه ما جرى من احداث و مستجدات فی ذلک الوقت فی قضیه خلق ادم علیه السلام ، فعندما امر الله سبحانه الملائکه بالسجود لادم علیه السلام امتثل الملائکه اجمعون الا الشیطان فانه ا
-
ما معنی اضلال الله الوارد فی القرآن الکریم؟
6892 2007/03/14 التفسیران ( الضلال ) و ( الضلاله ) بمعنی الانحراف عن الحق ، و الاضلال هو ما یقابل الهدایه و هو من الامور العدمیه ، و بما ان الهدایه بمعنی الدلاله و الارشاد الی المطلوب فالاضلال هو فقدان الهدایه. و بالاصطلاح
-
هل یمکن القول بان آیة التطهیر لا تدل علی الحصر بسبب وقوعها فی وسط الآیة؟ و من هم أهل البیت؟
8661 2007/02/15 التفسیرفی مقام الاجابه عن الشق الاول من السؤال یمکن القول:ان وقوع ایه التطهیر فی وسط الایه اقصی ما یقتضیه هو وحده السیاق مع ما قبلها و ما بعدها ، و اذا لم تکن الایه مختصه بنسا النبی صلی الله علیه و اله و سلم
-
مع الالتفات الى انّ الله تعالى لایرى فکیف طلب موسى علیه السلام الرؤیة؟
6935 2007/01/11 التفسیریمکن الاجابه عن التساؤل المطروح بجوابین:1- من الزاویه الکلامیه ، ان من المسلم به ان الله تعالى منزه عن الرؤیه ، اذا لا بد من القول ان الذی طلب الرؤیه هم بنو اسرائیل انفسهم و لکن على لسان موسى علیه
-
ما معنى الحکمة فی القرآن و فرقها عن العلم؟
15921 2007/01/10 التفسیرالمعنى اللغوی: ( الحکمه ) هی القول و العمل المطابق للحق و الحقیقه ، التوصل الى الحق بواسطه العلم و العقل ، او کل ما یوقف الانسان على امر الحق فهو حکمه. ( العلم ) هو ادراک حقیقه الشی ، المعرفه و الاطلا
-
آیتان تتحدث احداهما عن عجز المشککین و الثانیة تتحداهم و تتوعدهم بالنار ما هما؟
5712 2006/12/30 القرآنان الملاحظ للقران الکریم یجد ان الباری تعالی قد اکد فی اکثر من ایه من ایات الذکر الحکیم علی اثبات نسبه القران الکریم لله عزوجل و انه لیس من صنع البشر ای بشر کان ، کما انه قد تکرر ذلک فی کلامه تعالى ،
-
هل المراد بکون الله نور السماوات و الارض هو النور الحسی؟ و ان لم یکن کذلک فما هو المعنى الصحیح لهذه الجملة؟
8571 2006/12/17 التفسیر1 ـ لیس المراد من کلمه النور فی قوله تعالى ( الله نور السماوات و الارض ) فی سوره النور ، هو النور الحسی و المحسوس قطعا ، لان النور المحسوس هو من الکیفیات المادیه العارضه للجسم ، و الادله العقلیه الناف
-
ما هی الشروط اللازم توفرها لنفهم آیات القرآن؟ مع الأخذ بنظر الاعتبار أنه کتاب مبین، وتبیان لکل شیء؟
11196 2006/11/13 التفسیرالقران هو المعجزه الخالده لنبی الاسلام صلى الله علیه واله وسلم ، و من هنا فهو خارق للعاده و لیس بالطبیعی ، و لا یمکن ان یقاس بالکتب العادیه ، ومعنى ذلک هو على الرغم من ان القران مبین ومبین لکل شی وذو
-
ارجوا بیان الاوجه الرائعة فی حیاة النبی یوسف علیه السلام
7391 2006/09/12 القرآنان قصه النبی یوسف علیه السلام - التی وصفت فی القران بانها ( احسن القصص ) - تحتوی على دروس وعبر رائعه على المستوى النفسی الفردی والاخلاقی و الاجتماعی و الاسری ، یمکن الاشاره الیها بصوره اجمالیه: فمن ه
-
هل یمکن ان تشرح لی الجنان السبع بالتفصیل؟
9617 2006/09/12 القرآنورد فی الکتب الحدیثیه ان الجنان سبع هی: دار السلام ، دار الجلال ، و جنه الماوى ، و جنه الخلد ، وجنه عدن ، و جنه الفردوس ، و جنه النعیم ، و ذهب بعضهم الى انها واحده ، و الاسما کلها صادقه علیها ، اذ یصد
