گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
قیامت یعنی چه؟
58927 1386/11/04 معاد و قیامتقیامت یعنی برخاستن انسان از خاک و حضور در عالم پس از مرگ. نام های قیامت عبارتند از: الواقعه ، الراجفه ، الطامه ، الصاخه ، الحاقه ، یوم الفصل ، یوم الندم ، یوم النشور ، یوم الحق ، یوم المساله ،
-
چگونه می‌شود خدا را شناخت و به او تکیه کرد و عاشق او شد؟
97786 1386/10/16 عشقمفهوم واژه خداوند ، از عمومی ترین و ساده ترین مفاهیمی است که هر انسانی حتی منکران وجود خداوند نیز تصویری از ان در ذهن خود دارند ، هر چند شناخت حقیقت و کنه ذات خداوند برای انسان ممکن نیست. راههای شناخت
-
چه کسانی مصداق واژه معصوم هستند؟
35642 1386/10/15 عصمتعصمت ، یک صفت نفسانی و نیروی درونی است که دارنده را از فکر و خیال انجام گناه ، چه رسد به ارتکاب گناه ، باز می‌دارد و در اصطلاح به معناى مصون و محفوظ بودن از خطا ، نسیان ، لغزش و گناه است. در یک تقسیم
-
چه مدارکی وجود دارد که حدیث غدیر را اثبات می‌کند؟
24977 1386/10/06 غدیر خمواق ـ ع ـ ه غ ـ دی ـ ر و م ـ ع ـ رف ـ ى ام ـ ام ع ـ لى ع ب ـ ه خ ـ لاف ـ ت و ج ـ ان ـ ش ـ ی ـ ن ـ ى رس ـ ول خ ـ دا ص در ان روز ، از چ ـ نان عظمتى برخوردار است که ان رویداد تاریخى را یکصد و ده نفر ص ـ
-
اگر لذت‌های بهشت ملال آور نیست چگونه بهشتییان از لذتی دست کشیده و به لذت دیگر می‌پردازند؟
19531 1386/10/05 بهشت و جهنمبه نظر می رسد منشا این سؤال نوعی سنجش میان ویژگی های دنیا با مسایل اخرت و معیار و مقیاس قرار دادن ویژگی های دنیا است. نقصان ، عیب ، مرض ، مرگ ، سستی ، کژی و کاستی مخصوص این عالم است ، در حالی که
-
آیا در واقعه بدر و تبوک، پیامبر خدا(ص) مرتکب ترک اولی یا ترک مصلحت شده است؟
22550 1386/10/05 وحی، نبوت و عصمتگروهی از دانشمندان مسلمان معتقدند در مواردی که وحیى در باره رخدادی به پیامبر ص نمی‌رسید ، ان‌جناب از روى اجتهاد خودش تصمیم می‌گرفت. البته ممکن بود که تصمیمات ان‌حضرت خلاف اولویت یا مصلحت بوده باشد. ان
-
با وجود بزرگتر بودن امام حسن(ع) چرا امامت به فرزندان امام حسین(ع) رسید؟
39040 1386/09/27 فضائل و مناقبدر دست یابی به پاسخ توجه به نکاتی ضروری است: 1. شخصی که به مقام امامت می رسد باید دارای شرایط و ویژگی هایی از قبیل عصمت ، علم ، شجاعت ، سخاوت و ... باشد و چون تشخیص تحقق این شرایط در وجود کسی برای ا
-
در صورت امکان بهشت‌های هفت‌گانه را برای بنده شرح دهید.
66665 1386/09/22 بهشت و جهنمدارالسلام ، دارالجلال ، جنت الماوی ، جنت خلد ، بهشت عدن ، بهشت فردوس و جنت نعیم ، نام بهشت های هفت گانه ای است که در متون روایی و تفسیری امده است. البته ، برخی معتقدند که تمام این اسامی بر همان یک بهش
-
مبانی فلسفی مهدویت چیست؟
24520 1386/09/20 فایدۀ امام غایبمبانی فلسفی مهدویت از دو جهت قابل بررسی است: از جهت علت غایی و از جهت علت فاعلی ؛ یعنی از سویی مقتضای هدف داشتن خلقت و محال بودن نقض غرض ، وجود انسان کامل است ، و این‌که انسان کامل در سلسلۀ علت غایی خ
-
معنای معصوم چیست؟
60221 1386/09/18 عصمتعلامه طباطبایى میفرماید: منظور از عصمت وجود امرى است در انسان معصوم که باعث حفظ او از وقوع در انچه که جایز نیست مثل خطا و معصیت می‌شود. [ 1 ] البته از نظر ایشان ، انبیاى الهى و تمامى اولیا و هدایت
-
با توجه به این‌که خداوند خالق همه چیز است، آیا نسبت دادن شُرور به خداوند صحیح است؟
21356 1386/09/18 کلام قدیمپاسخ به این سؤال با توجه به تعریف اراده و تقسیم ان به اراده تکوینى و تشریعى روشن می‌شود. اراده بر دو قسم است ، یکى اراده تکوینى و دیگر اراده تشریعى. اراده تکوینى عبارت است از: علم به نظام به‌طور کامل
-
شراب طهور چه نوع نوشیدنی است؟
48988 1386/09/17 تفسیرشراب به معناى نوشیدنى و طهور به معناى چیزى است که پاک و پاک کننده است. از ایات مختلف استفاده می‌شود که در بهشت انواع نوشیدنی‌هاى گوارا و پاک با کیفیت‌هاى متنوع وجود دارد. در این‌که منظور از شراب طهور
-
چرا از بین صفات خداوند تنها صفت «عدل»، جزو اصول دین شمرده شده است؟
38341 1386/09/17 معنای عدل الهیاصول عقاید شیعه شامل توحید ، عدل ، معاد ، نبوت و امامت است. عدل اگرچه جز صفات الهی و در عقاید مانند دیگر صفات الهی باید در توحید بحث شود ولی به خاطر اهمیت ان جداگانه ذکر شده است. اما علت اهمیت ان این
-
هدف از خلقت انسان چیست؟ اگر هدف تکامل است؛ چرا خدا انسان را کامل نیافرید؟
362446 1386/09/15 هدف آفرینشخداوند وجودى بی‌نهایت است و همه کمالات را دارد. و افریدن ایجاد کردن فیض است و خداوند فیاض است. کمال فیاضیت او اقتضا می‌کند که هرچه را لایق افریده شدن است بیافریند. پس خداوند افرید ، چون فیاض است ؛ یعن
-
چرا ابلیس(شیطان) از آتش آفریده شده است؟
32611 1386/09/15 ابلیس و شیطانخداوند متعال ، حکیم على الاطلاق است و تمام افعال او بر اساس حکمت بالغه است. بنابراین ، تمام موجودات بر اساس حکمت بالغه‌ی الهى افریده شده‌اند و خداوند بهترین صورت و حالتى را که شایسته ان هستند ، به انه
-
چگونه در کنار واجب الوجود که بسیط است و ترکیبى در ذات او نیست، می‌توان ممکن الوجود را فرض نمود؟
17647 1386/09/15 وحدت وجوددر سلسله طولى نظام وجود ، در عین حال که همه حقایق وجودى موجودند ، اما داراى مراتب و طبقات مختلف‌اند که این مراتب ، هم اشتراکشان در وجود است و هم اختلافشان. عالیترین مرتبه در این سلسله ، از ان حضرت حق
-
اگر وصى پیامبر اسلام(ص) از اوّل معلوم بود، چرا مسئله وصایت را پیامبر(ص) به مسئله اجابت دعوت، متوقف کرده است؟
12446 1386/09/06 گوناگوناگرچه از نظر شیعه ، امامت منصبى است که از جانب حق تعالى عطا گردید و به وسیله پیامبرش ابلاغ می‌شود ؛ زیرا امام باید داراى مقام عصمت باشد و تنها خداوند و پیامبر او است که می‌دانند چه کسى داراى مقام عصمت
-
آیا مادران ائمه(ع) - به غیر از حضرت فاطمه(س) - معصوم بودند؟
36585 1386/08/28 مادر امام مهدیاز نگاه شیعه فقط انبیا و جانشینان انها ، دارای مقام عصمت مصطلح ؛ یعنی منزه‌بودن از هر گونه اشتباه و فراموشی و گناه در تمام عمر ، در مراحل فهم و ابلاغ و اجرای وحى دین اله هستند ، و غیر از ان بزرگواران
-
آیا بهشت و جهنم در حال حاضر وجود دارند؟
105365 1386/08/26 بهشت و جهنماز نظر ایات و روایات ، بهشت و جهنم موعود ، هم اکنون موجود است و در اخرت به طور کامل عرضه می شوند و انسان به جایگاه ابدى خود ، به تناسب اعمال و عقاید و اخلاقش سوق داده می شود. البته در مورد نحوه تاثیر
-
خداوند انسان را با چه هدفی خلق کرد؟
86985 1386/08/23 کلام قدیمدلایل زیر را می‌توان هدف خلقت و افرینش انسان بر شمرد: الف خالقیت پروردگار متعال اقتضا می‌کرد که او خلق کند و دست به افرینش بزند. ب نظام افرینش نظامی حکیمانه و هدف‌مند است. ج علت غایی و هدف نهایی خلقت
-
نام کتاب حضرت نوح(ع) چیست؟
85376 1386/08/23 پیامبران و کتابهای آسمانیدر روایات ، از کتاب حضرت نوح ع با عنوان عام صحف نوح یاد شده است [ 1 ] و اسم خاصی برای ان ذکر نشده است. [ 1 ] - بحارالانوار ج : 35 ص :20- 22حدیث 15و ج : 53 ص :2- 9.
-
نشانه‌های قدرت خداوند در زمین و آسمان کدامند؟
105481 1386/08/20 آسمان و زمیناسمان و زمین و هرچه در ان ، بلکه در عالم وجود است همگی نشانه های قدرت خداوند است. این نشانه ها انقدر زیاد است که کسی را توانایی بر شمردن همه انها نیست. قران کریم بارها انسان را به دیدن این ایات دعوت ک
-
آیا غیر از شیعه‌ی اثنا عشری، کسی وارد بهشت می‌شود، در قیامت چه سرنوشتی در انتظار قاصرین است؟
52873 1386/08/19 مفاهیم قرآنیورود به بهشت بر ملاک ایمان و عمل صالح استوار است. فرد شیعه هم به شرطی به بهشت می‌رود که از شیعه بودن تنها عنوانی را یدک نکشیده ، و به لوازم شیعه بودن عمل کرده باشد ، و یا سرمایه‌ای اندوخته باشد که با
-
نظریه پلورالیسم دینى و قرائت‌هاى مختلف از دین را توضیح دهید و تفاوتشان را ذکر کنید.
22048 1386/08/16 کلام جدیدپلورالیسم به معناى کثرت‌گرایى است که در حوزه‌هاى مختلف فلسفه دین ، فلسفه اخلاق ، حقوق و سیاست و... کاربردهاى مختلفى دارد ، و حد مشترک همه اینها به رسمیت شناختن کثرت در برابر وحدت یا انحصارگرایى است.
-
قرآن از سه جهت لفظ، محتوا و آورنده آن، معجزه است. هر یک از این جهات تا چه مقدار بر الهى بودن آن دلالت دارد؟
28157 1386/08/12 علوم قرآنیبهطور کلى ، برخى از وجوه اعجاز نشان می‌دهد که قران نه در ان زمان و نه در هیچ زمان دیگرى ، نمی‌تواند از طرف غیر خدا اورده شود ، مانند اعجاز بلاغى قران که مخصوص زمان یا مکان خاصى نیست و این شیوه بیانى
-
آیا با برپایی قیامت کبرا همه‌ی موجودات به غیر از خدای متعال می‌میرند؟
29602 1386/08/08 حقانیت مرگاز نظر قران کریم ، مرگ هر چیزى هنگامى است که اجل ان شى فرا رسد ؛ و از ان‌رو که همه موجودات داراى اجل هستند ، در نتیجه همگان را - چه انسان و چه غیر انسان - مرگى خواهد بود. اجل تعیین شده هر چیزى نزد خد
-
تفاوت دار الحسرة با یوم الحسرة چیست؟
23418 1386/08/01 قیامتدر قران و روایات تعبیر دار الحسره نیامده است. تنها عبارت یوم الحسره به معنای روز حسرت و افسوس خوردن بر چیزهایی که از دست رفته به کار گرفته شده است یک‌بار در قران و در روایات فراوان استفاده شده است. م
-
قرآن که یکى از منابع اجتهاد است؛ آیا فقیه بدون هیچ پیش‌فرضى می‌تواند به قرآن تمسک کند؟
17233 1386/07/16 علوم قرآنیانچه اجمالا در پاسخ به این سؤال می‌توان گفت ، عبارت است از: قران مهم‌ترین منبع شریعت و نخستین مرجع براى به‌دست اوردن راى دینى است. بهره‌بردارى از قران اعتبارى نخواهد داشت ، جز ان‌که دو اصل: حجیت صدور
-
چرا با این‌که خدا می‌داند بعضی از افراد هدایت نمی‌شوند و مطمئناً جهنّمی می‌شوند، آنان را آفریده است؟
26949 1386/07/15 هدایت الاهی1. عذاب الهی ، بازتاب کردار اختیاری انسان در استفاده نکردن از اسباب هدایت و گوش نکردن به ندای پیامبر درونی و پیامبر بیرونی است. 2. علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعاملات و رفتارهای موجودات ، موجب جبر
-
اگر کسی نخواهد در این دنیا زندگی کند و یا نخواهد در این جهان هستی باشد چه باید بکند؟
22657 1386/07/15 جبر یا اختیار و عدالت پروردگارانسان قبل از خلقت وجود نداشت و چیزی نبود تا بتواند از خود اختیاری داشته باشد. به همین دلیل هیچ نقش و تاثیری در به وجود امدن خود ندارد همینطور که هیچ اختیار و قدرتی در از بین بردن و معدوم ساختن خویش ند
-
فلسفه ی برده‌داری در اسلام چیست؟ اسلام چه برخوردی با آن داشته است؟
39801 1386/07/15 Laws and Jurisprudenceدرست است احکامى مانند احکام ازدواج با بردگان ، محرمیت با بردگان ، مکاتبه قرارداد براى ازادى بردگان و.... که در قران ذکر شده است ، اصل وجود بردگى را در زمان پیامبر ص و صدر اسلام اثبات مىکند. اما باید
-
معنای «مکر خدا» چیست؟
31534 1386/07/12 تفسیرو مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین ؛ [ 1 ] انان مکر کردند ، و خدا هم مکر کرد ، و خدا بهترین مکرکنندگان است. واژه‌ی مکر چند بار در قران مورد استفاده قرار گرفت که گاهی در مورد مکر کافران و دشمنان پی
-
وقتى گفته می‌شود قرآن از سوى خدا است، مقصود چیست؟ آیا فقط مضمون قرآن از سوى خدا است، یا الفاظ هم از طرف خداوند نازل شده است؟
12113 1386/07/04 علوم قرآنیدر حقیقت این سخن که قران از سوى خدا است ، در سطوح مختلف قابل طرح می‌باشد و معانى عمیق متعددى دارد ، به‌طورى که هر کدام از انها عمیق‌تر و دقیق‌تر و سخنى فراتر از سخن قبلى است. این معانى عبارت‌اند از: ا
-
اگر برخی از احکام و مسائل اسلام با استدلال‌هاى عقلى ما تضاد یا تناقض داشته باشد و ما براى یافتن پاسخ و راه انطباق تلاش کنیم و به پاسخ نرسیم، وظیفه چیست؟
20184 1386/07/04 زبان دینعقل ، حجت درونى انسان‌ها است که انها را در مسیر کمال راهبرى می‌کند و شریعت دین ، حجت بیرونى است براى نجات انسان‌ها از گرداب الودگی‌ها و سوق دادن انها به سوى کمال و سعادت انسانى. بر این اساس ممکن نیست
-
مراد از «لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین» چیست؟ آیا مراد مخلوطى از جبر و تفویض است یا نه؟
56687 1386/06/26 انسان و اختیارجملهی لا جبر و لا تفویض بل امر بین امرین مضمون احادیث متعددى است که از اهل‌بیت ع در نقد دو نظریه نادرست جبر و تفویض بیان شده است و در حقیقت اموزه‌اى مستقل و دقیقى است که افعال اختیارى انسان‌ها را به
