گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
خداوند در قرآن از زبان حضرت ایّوب(ع) می‌فرماید: «...حقیقتاً شیطان مرا خسته کرد و مرا مورد عذاب قرار داد». سؤال این است‌که چگونه شیطان می‌تواند بر پیامبران تأثیر و تسلط داشته باشد؟
18564 1391/06/30 تفسیردر قران کریم می خوانیم: و به خاطر بیاور بنده ما ایوب را ، هنگامى که پروردگارش را خواند و گفت: پروردگارا ! شیطان مرا به رنج و عذاب افکنده است . [ 1 ] ایه ی شریفه خطاب به رسول اکرم ص و مبنى بر تسلی
-
چرا از حضرت علی(ع) بیش از بقیه خلفا، روایات تفسیری به ما رسیده است؟
7859 1391/06/27 تفسیرگروهى از صحابه ، در زمان حیات پیامبر اسلام ( ص ) همزمان با نزول ایات قران ، تفسیر ایات را به شکل کامل فراگرفته و به تبیین ان براى دیگران مى پرداختند. البته همه ی انها در شرایط یکسانى نبودند ، برخى مرا
-
لطفاً تعدادی از فضایل شب قدر را نام ببرید؟
13016 1391/06/27 تفسیرقدر معانی متعددی دارد ؛ مانند:1. قدرت ، 2. تقدیر و اندازه گیرى ، [ 1 ] 3. تنگ گرفتن ، [ 2 ] 4. انچه را که خداوند برای بندگان در نظر گرفته و معین و حتمی نموده ، [ 3 ] 5. مساوی بودن یک چیز با چیز دیگر ب
-
منظور از اسماء در آیه‌ی «سپس علم اسماء را همگى به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت»، چیست؟
62977 1391/06/20 تفسیرمنظور از علم به اسما ، اگاهی یافتن حضرت ادم ع نسبت به حقیقت اشیا و موجودات عالم و خواص و مختصات انها بود. البته نوع علم و اگاهی نسبت به ان ، غیر از این علم و اگاهی است که ما به موجودات داریم. علم به ا
-
خطای حضرت یونس چه بود؟ مگر نه این است که پیامبران از اشتباه مصون‌اند؟
50037 1391/06/16 تفسیرحضرت یونس ع سال ها در میان قومش در سرزمین نینوا در عراق ، به دعوت و تبلیغ مشغول بود ، اما هرچه تلاش و کوشش نمود ، تبلیغ و ارشادهایش در دل مردم مؤثر نیفتاد ، فقط دو نفر به او ایمان اوردند ؛ چون ان حضرت
-
چرا خداوند در قرآن مسائلی را بیان می کند و بعد هم خود خدا می‌فرماید علم آن نزد من است و کسی نمی‌فهمد!؟
9057 1391/06/15 تفسیربیان این گونه مطالب اگر چه به صورت مشروح و مبسوط در قران نیامده است ، اما همین مقدار هم در مجموع اثار و فوایدی دارد ؛ مانند: 1. بیان اصل وجود روح: این ایه وجود روح را تایید می کند و انسان را-در مقا
-
تفسیر این جملات: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ»، «مِنَ الَّذينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ» و «وَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً» از سوره مائده چیست؟
12767 1391/06/15 تفسیردر این ایه‌ی شریفه مورد پرسش: الف. خداوند به پیامبر تسلی خاطر داده و از ایشان می خواهد که در مقابل حرکت شتابان برخی از منافقان در سبقت گرفتن از یکدیگر برای رسیدن به درجات بالای کفر ، خود را غمگین نس
-
آیا یهودیان معتقدند که پیامبران زن هم داشتیم؟ آیا زنان هم می‌توانند توسط وحی با خدا ارتباط برقرار کنند؟
14366 1391/06/12 تفسیراینکه یهودیان معتقد به وجود پیامبران زن باشند ، یکی از عقاید مشهور انان نیست ، و اگر برخی از انان چنین اعتقادی داشتند ، این موضوع را باید در منابع انان یافت. صرف نظر از اینکه اعتقاد یهودیان در مورد
-
ذکر رکوع و سجود، برگرفته از چه آیاتی است؟
34896 1391/06/07 تفسیردر ایه ی پایانی سوره ی واقعه می خوانیم: فسبح باسم ربک العظیم ؛ [ 1 ] پس به نام پروردگار بزرگت تسبیح کن ! در این ایه ی شریفه به عظمت نام پروردگار اشاره شده است که شایسته تسبیح گویى است ؛ یعنى خدا ا
-
طبق آیه 59 سوره مبارکه احزاب؛ چرا خداوند به پیامبر اکرم(ص) فرموده است به همسران و دخترانت و به زنان مؤمن بگو که حجاب خود را رعایت کنند، ولی اسمی از دختران مؤمن نبرده است؟
22036 1391/05/28 تفسیرخدای متعال در ایه 59 سوره احزاب در یک فرمانی راجع به حجاب زنان ، به پیامبر اسلام ص می‌فرماید: یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نسا المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن... ؛ اى پیامبر ، به همسران ، و دخت
-
چرا خداوند در آیهٔ «ما یکون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم» عدد چهار را ذکر کرد؟
13785 1391/05/28 تفسیردر این که چرا خداوند در ایه‌ی -ا لم تر ان الله یعلم ما فی السماوات و ما فی الارض ما یکون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم و لا خمسه الا هو سادسهم و لا ادنى من ذلک و لا اکثر الا هو معهم...- ، [ 1 ] نفرمود ه
-
چرا در سوره مبارکه حجر بین آیات 78 تا 99، برخی از آیات با «واو» شروع شده‌اند؟
13833 1391/05/24 تفسیردر علم نحو بیان شد است که واو ، در کلام و ادبیات عرب ، بر 15 قسم است. از جملۀ این پانزده قسم ، واو عاطفه و واو استیناف اند که توضیح ان در پاسخ تفصیلی امده است. در بین ایات 78 تا 99 سورۀ حجر ، نه ایه
-
مقصود از خسران در اعمال چیست؟
13523 1391/05/23 تفسیرخسران یا زیان کاری از موضوعاتی است که بارها در قران کریم مورد توجه قرار گرفته است ، به گونه ای که ریشۀ خسر 65 بار با مشتقات مختلف در این کتاب مقدس امده است. همان گونه که زیان کاری در امور مادی نسبی
-
در آیه 155 سوره بقره آمده است که خداوند همه مؤمنان را با ترس، گرسنگی و... می آزماید. آیا این مطلب با آیه 69 سوره مائده که می فرماید مؤمنانی که عمل صالح انجام دهند نه ترسی بر آنان است و نه غمگین خواهند شد، تضاد ندارد؟
33538 1391/05/23 تفسیرمراد از امتحان به ترس و گرسنگی و... برای اهل ایمان در ایه 155 سوره بقره ، ترس از جنگ و دشمن و پیامدهای جنگ است که قحطی و گرسنگی و نقص اموال را در پی دارد ؛ لذا منظور از امتحان الاهی ، به ترس و گرسنگی
-
در کدام یک از آیات سوره‌ی شوری آخرت جویان و دنیاطلبان به وضوح از هم جدا شده‌اند؟
12415 1391/05/18 تفسیردر سوره ی شوری ایۀ شریفه ای که اخرت جویان را از دنیاطلبان جدا می کند ، [ 1 ] عبارت است از: کسى که زراعت اخرت را بخواهد ، به کشت او برکت و افزایش می دهیم و بر محصولش می افزاییم و کسى که فقط کشت دنیا را
-
فرق بین یم و بحر چیست؟ قوم حضرت موسی (ع) چرا از مصر مهاجرت کردند و بعد از هجرت به کجا رفتند؟
25022 1391/05/16 تفسیرمفسران بسیاری یم را به معنای بحر گرفته اند. بنابر این معنا ، اختلافی بین این کلمه و کلمه بحر نیست و هر دو به یک معنا هستند و تنها برای تنوع از دو لغت متفاوت استفاده شده است. البته برخی از تفاسیر یم را
-
تعالیم و موضوعات مطرح شده در سوره نساء به صورت خلاصه و فشرده چیست؟
44153 1391/05/14 تفسیراین سوره 176 ایه دارد ، و در مدینه نازل شده است. محتواى ان ، دعوت به ایمان ، عدالت ، عبرت از امت هاى پیشین ، قطع رابطه دوستانه با دشمنان خدا ، حمایت از یتیمان ، احکام ازدواج و ارث ، لزوم اطاعت از رهبر
-
معنای «اصبروا» و «صابروا» و «رابطوا» در آیه: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»؟ چیست؟
80446 1391/05/10 تفسیربنابر دیدگاه برخی از مفسران ، معنای اصبروا ، صبر فردی بر سختی ها ، مشکلات ، ترک معصیت و صبر در اطاعت از خدا است. معنای صابروا ، صبر اجتماعی و دست جمعی بر مشکلات و اذیت های دشمنان است. مراد از رابطوا
-
معنای تسنیم چیست؟ آیا در قرآن و روایات چنین لفظی وجود دارد؟
73298 1391/05/07 تفسیرتسنیم از ریشه سنم به قسمت بالای هر چیزی می گویند. [ 1 ] واژه تسنیم یک بار در قران کریم امده است ، ان جا که می فرماید: و مزاجه من تسنیم ، [ 2 ] این واژه در ایه بعد چنین معنا شده است: عینا یشرب بها المق
-
آیه سقایة الحاج در قرآن به چه آیه ای می گویند و به چه معنا است؟
14377 1391/05/04 تفسیرایه سقایه الحاج اشاره به این ایۀ شریفه است: ایا سیراب کردن حجاج ، و اباد ساختن مسجد الحرام را ، همانند عمل کسى قرار دادید که به خدا و روز قیامت ایمان اورده ، و در راه او جهاد کرده است ؟ ! این دو ، ن
-
معنای جعلنا در آیه 123 و یرد الله در آیه 125 سوره انعام چیست و چگونه تفسیر می شود؟
16137 1391/04/31 تفسیربرای ان که معنای دقیق و تفسیر درستی از ایات مورد پرسش [ 1 ] داشته باشیم ، قبل از تفسیر ایات ، تبیین برخی واژه های کلیدی ایات ضروری به نظر می رسد. بدین منظور نخست معنای جعلنا و لام در لیمکروا در ایه 12
-
منظور از دو مرگ و دو حیات در آیه 11 سوره غافر چیست؟
38839 1391/04/29 تفسیردر این که منظور از « دو بار میراندن » و « دو بار زنده کردن » در ایه 11 سوره غافر چیست ؟ مفسران قران کریم چندین نظر ارائه کرده اند. مهم ترین و مشهورترین انها را به اختصار چنین است. 1. منظور از دو بار م
-
در سوره 59 خداوند خود را با صفت متکبر معرفی می کند! آیا خدا واقعاً متکبر است؟ معنای تکبر خدا چیست؟
37098 1391/04/28 تفسیرکبر نزد عالمان اخلاق ، عبارت است از: حالتی که انسان خود را بالاتر از دیگری ببیند و بر این باور باشد که از دیگران برتر است. این خصیصه از بزرگ ترین صفات رذیله در انسان است. [ 1 ] متکبر از ماده تکبر
-
منظور از این که خداوند فرموده است: رزق و روزی شما و هرآنچه وعده دارید در آسمان است، چیست؟
24577 1391/04/27 تفسیردر ایۀ مورد بحث به یکی از نشانه هاى عظمت پروردگار و قدرت او بر معاد ، اشاره شده است که مى فرماید: « روزى شما در اسمان است ، و انچه به شما وعده داده مى شود » . [ 1 ] گرچه در برخی از منابع تفسیری « ر
-
در آیۀ شریفۀ «کَأَنْ لَمْ یَغْنَوْا فیها أَلا بُعْداً لِمَدْیَنَ کَما بَعِدَتْ ثَمُودُ»، چه رابطه ای بین مدین و ثمود وجود دارد؟
7898 1391/04/25 تفسیرایۀ شریفۀ مزبور در سرگذشت قوم عاد و ثمود مى فرماید « دور باد سرزمین مدین از لطف و رحمت پروردگار همان گونه که قوم ثمود دور شدند » . تشبیه و ارتباط قوم مدین به ثمود از جهت هم سنخ بودن عذاب انها با عذاب
-
معنای یتیهون چیست؟ آیا حضرت موسی نیز با قوم بنی اسرائیل در تیه بود یا نه؟
19767 1391/04/19 تفسیریتیهون از مادۀ تیه به معنای تحیر و سرگردانی است به گونه ای که انسان به سبب ان نتواند راهى پیدا کند و به مقصد خود برسد. در این که حضرت موسی و هارون در تیه با قوم بنی اسرائیل بوده اند یا نه دو دیدگاه وج
-
آیا آیۀ شریفۀ «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَ الْمَلَائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ»، بر جسمانی بودن خداوند دلالت دارد؟
15363 1391/04/14 تفسیر1. خداوند در این ایه مى فرماید: ایا ( پیروان فرمان شیطان ، پس از این همه نشانه ها و برنامه هاى روشن ) انتظار دارند که خداوند و فرشتگان ، در سایه هایى از ابرها به سوى انان بیایند ( و دلایل تازه اى در ا
-
نفس ناطقه چیست و آیا آنچه به عنوان «خلق آخر» در قرآن آمده، ناظر به همین نفس است؟
18379 1391/04/12 تفسیردر ایه مورد پرسش: ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فکسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارک الله احسن الخالقین ، [ 1 ] خداوند هفت مرحله از مراحل خلقت انسان را بیان می ک
-
معنای لغوی و اصطلاحی اسباب النزول چیست؟
16384 1391/04/10 تفسیرگاهى از پیامبر اسلام ص پرسشی مى کردند و در جواب ، ایه یا ایاتى نازل مى شد ، و زمانى حادثه اى پیش مى امد یا صدور حکمى ضرورت مى یافت و بدین جهت ایه اى از قران فرود مى امد. این حادثه یا لزوم حکم ی
-
در آیات 45-48 سوره صاد و در بیان ویژگی پیامبران، چرا نام اسماعیل مانند اسحاق در کنار نام پدرش ابراهیم نیامده است؟ و چرا از ابراهیم و اسحاق و یعقوب با ویژگی «اولی الایدی و الابصار» یاد شده، ولی دربارۀ اسماعیل و یسع و ذوالکفل تنها گفته شده که آنان از نیکان بودند؟
24729 1391/04/08 تفسیرالف. خداوند در این ایات شریفه ، حضرت ابراهیم ، اسحاق و یعقوب را با هم ، اما حضرت اسماعیل را که فرزند دیگر حضرت ابراهیم است ، جداگانه مدح و ستایش می کند. بیشتر مفسران به این مطلب که چرا حضرت اسماعیل
-
صفات پیامبر اکرم (ص) مطابق آیه «لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ» چیست؟
45462 1391/04/06 تفسیرلقد جاکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤف رحیم ؛ [ 1 ] به یقین ، رسولى از خود شما بسویتان امد که رنجهاى شما بر او سخت است و اصرار بر هدایت شما دارد و نسبت به مؤمنان ، رئوف و م
-
آیا غیر از شمعون، دیگر حواریون حضرت عیسی (ع) نیز اوصیای ایشان بودند و چرا همۀ آنان در یک وقت و با هم بودند؟
21853 1391/04/03 تفسیراز روایات فقط وصایت شمعون بن حمون صفا -معروف به پطرس- فهمیده می شود ، نه وصایت و جانشینی همۀ حواریون ، اما حواریون دیگر تحت ولایت شمعون به تبلیغ ایین مسیح می پرداختند. توجه به این نکته لازم است که
-
شأن نزول، مقاصد و اهداف کلی سوره حمد، و محورها و آموزه های آن چیست؟
62197 1391/04/01 تفسیرتعالیم سوره حمد در یک نگاه کلی ، به دو بخش تقسیم مى شود ، بخشى از حمد و ثناى خدا سخن مى گوید ، و بخشى از نیازهاى بنده. ایات این سوره در باره خداوند و صفاتش ؛ مانند ربوبیت و رزاقیت است ؛ موضوع معاد ، ش
-
در آیه 33 سورۀ مائده عقوبتی برای محارب بیان شده است. آیا این حکم امروزه نیز انجام می شود یا به کناری نهاده شده است؟
16493 1391/04/01 تفسیردر قران کریم به حکم محارب تصریح شده است: کیفر انها که با خدا و پیامبرش به جنگ برمى خیزند ، اقدام به فساد در روى زمین مى کنند ، این است که اعدام شوند یا به دار اویخته گردند یا دست و پاى انها به عکس یکد
-
علّت جابه جائی دو کلمه «مُتٌم» و «قُتِلتُم» در دو آیۀ 157و 158 آل عمران چیست؟
7608 1391/03/27 تفسیردر زمان جنگ احد ، از طرف مشرکان شبهه ای مطرح شد مبنی بر اینکه: کسانی که در جنگ شرکت می کنند جان خود را در معرض نابودی قرار داده و این کارشان ارزشی ندارد ؛ و خداوند متعال برای دفع این شبهه از ذهن مسلما
