گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
در آیه 212 سوره بقره با توجه به این که نائب فاعل حیاة الدنیا است، ولی چرا از فعل زیّن استفاده شده است؟
12411 1390/05/16 علوم قرآنیکلمه الحیاه نائب فاعل زین و مؤنث مجازی است. در مؤنث مجازی در صورتی مطابقت ( در تذکیر و تانیث ) فاعل با فعل شرط است که فاعل فعل ، ضمیری باشد که به مؤنث مجازی بر می گردد ؛ مانند اذا الشمس کورت که فاعل ک
-
اسطوره چیست؟
10409 1390/05/02 تفسیرکلمه اساطیر در لغت به معناى اباطیل و احادیث خرافى ، و مفرد ان اسطوره است ؛ مانند اکاذیب که مفردش اکذوبه ، و نیز اعاجیب که مفردش اعجوبه است. [ 1 ] اما در اصطلاح به افسانههاى بدون حقیقت که از گذشتگان ن
-
حدیثی درباره موسی (ع) در برخی تفاسیر وجود دارد، مبنی بر این که وی روزی در حالت عریان به دنبال یک سنگ می گشت تا خود را بپوشاند. آیا این حدیث حقیقت دارد؟
22410 1390/04/29 تفسیردرباره ایه: یا ایها الذین امنوا لا تکونوا کالذین اذوا موسى فبراه الله مما قالوا ، تفاسیر گوناگونی وجود دارد. ماجرای کشف عورت حضرت موسی ع یکی از این تفاسیر است. اما اثبات چنین تفسیری برای این ایه کمی ب
-
اصحاب الاخدود چه کسانى بودند؟
41552 1390/04/29 تفسیراخدود به معناى گودال بزرگ یا خندق است. منظور در این جا خندق هاى بزرگی است که مملو از اتش بود تا شکنجهگران مؤمنان را در انها بیفکنند و بسوزانند.در این که این ماجرا مربوط به چه زمان و چه قومى است ؟ و ا
-
معنای خود آگاهی از دیدگاه قرآن کریم چیست؟
43668 1390/04/13 تفسیرخود اگاهی در قران به معنای بازیابی حقیقت خویش به واسطه پرورش و زنده کردن استعدادهای فطری و درونی است که در وجود او نهاده شده و سپس درک قلبی حقایق هستی و اسما و صفات الاهی.خود اگاهی دارای مراتب و شعبه
-
فرق بین وقار و سکینه چیست؟ آیات و روایاتی درباره هر کدام می خواهم.
29123 1390/04/13 تفسیردر بسیاری از روایات اهل بیت ( ع ) این دو لفظ با هم استعمال شده است ؛ گر چه معنای این دو کلمه مترادف با همدیگر است اما فرقی که دانشمندان علم لغت بین این دو کلمه گذاشته اند عبارت از این است که وقار در
-
چگونه ممکن است غافل شدن از یاد خدا، انسان را همنشین شیطان کند؟
27357 1390/04/12 تفسیرایه مطرح شده در پرسش ، معنایش این است که نتیجه سرپیچی از دستورات الاهی و غفلت از یاد خداوند در مسیر زندگی ، همراهی شیطان را به دنبال دارد ، و روی گردانی از یاد خدا تنها یک اشتباه و گناه کوچک نیست ، بل
-
چرا خداوند دستور داده قرآن به صورت ترتیل خوانده شود؟
14532 1390/04/08 علوم قرآنیتعبیر به ترتیل: و رتل القران ترتیلا ، [ 1 ] که در اصل به معناى تنظیم و ترتیب موزون است ، در این جا به معناى خواندن ایات قران با تانى و نظم لازم ، ادای صحیح حروف ، تبیین کلمات ، دقت و تامل در مفاهیم ای
-
آیا نسخ قرآن به سنّت جایز است؟
16028 1390/04/08 علوم قرآنیدرباره نسخ قران به سنت متواتر و اجماع قطعی ، نظریه های مختلفی وجود دارد که برخی در صورت وقوع چنین مواردی ، قائل به جواز نسخ قران به سنت متواتر شده اند.اما مشهور علما نسخ قران به خبر واحد را قبول ندارد
-
چرا باید برای اختلاف میان همسران پیامبر (ص) آیه نازل می شد؟ با توجه به این که قرآن برای همه زمان ها و همه مردم است! آیا پرداختن به مسائل شخصی، نقص برای قرآن محسوب نمی شود؟!
22175 1390/04/04 علوم قرآنیقران کتاب اسمانی و برای تمام دوران نوشته شده و نقصان در ان متصور نیست. اما مطرح کردن مصادیق در ان ، به این جهت است که معمولا انسان ها برای رساندن مقاصد خود به دیگران ، به کلیات بسنده نمی کنند و از م
-
آیا آیه "کفی الله المؤمنین القتال"، درباره حضرت علی (ع) است؟
14538 1390/04/02 تفسیر1. در مورد ایه: ... و کفى الله المؤمنین القتال... ، [ 1 ] مفسران شیعه و بسیاری از مفسران اهل سنت معتقدند که در شان امام علی ( ع ) نازل شده است. ابن شهر اشوب از دانشمندان امامیه در تفسیر این ایه از قو
-
در آیه 91 سوره انعام آمده است: «قل الله ثمّ ذرهم»، اگر کلمه «الله» مرفوع یا منصوب باشد، چه تفاوتی در معنا می کند؟
13647 1390/03/29 تفسیرلفظ جلاله « الله » ، در « قل الله ثم ذرهم » ، [ 1 ] باید مرفوع باشد ؛ زیرا مرفوع بودن ان از دو حال خارج نیست:1. یا مبتدا بوده و مبتدا هم مرفوع است و خبر ان -انزل الکتاب- ، حذف شده ، نه این که « الله »
-
آیا آیه "وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ..." در شأن امام علی نازل شده است؟ اگر چنین باشد، استعمال صیغه جمع بر یک فرد چگونه توجیه پذیر است؟
22513 1390/03/28 علوم قرآنیچه این که ایه و السابقون الاولون من المهاجرین و الانصار... ، در شان امام علی نازل شده باشد یا نشده باشد ، هیچ تفاوتی در اولین مسلمان بودن وی نمی کند ؛ زیرا به اجماع ثابت شده است اولین کسی که از میان ز
-
متعدی بودن به دو مفعول به چه معنا است؟
21759 1390/02/29 علوم قرآنیافعال در زبان عربی یا لازم اند که احتیاج به مفعول ندارند ، و یا متعدی اند که جهت تکمیل معنا ، احتیاج به مفعول دارند. در افعال متعدی ، برخی از انها به دو مفعول ، و برخی دیگر برای تکمیل معنای خود به سه
-
منظور از آیات شریفه 73 و 74 اسراء چیست؟
27057 1390/02/24 تفسیردرباره ایات 73 تا 75 سوره اسرا شان نزول های متعددی رسیده است که همه انها تقریبا در یک معنا مشترک اند و ان این است که پیامبر ( ص ) به دلیل جذب عده ای از مشرکان ، و یا از روی محبت و نرم خویی در مقابل مخ
-
فرق بین تحویل، تبدیل و نسخ آیه چیست؟
18369 1390/02/18 علوم قرآنیهر دو واژه تبدیل و تحویل را می توان به معنای نسخ دانست ، اگر چه نسخ و تبدیل به هم نزدیک ترند تا نسخ و تحویل.
-
آیا مردم آخرالزمان همگی مؤمن و اهل بهشت اند؟ در صورت مثبت بودن، آیا با فرموده قرآن: اکثر بهشتیان از مردم گذشته و فقط تعداد کمی از مردم آخرالزمان می‌باشند، تناقض ایجاد نمی‌کند؟
22455 1390/02/12 تفسیرابتدا باید گفت که حتی در زمان امام زمان عج نیز علاوه بر انسانهای صالح و بهشتی ، انسانهای گناه‌کار و مستحق جهنم نیز وجود دارند ، اما امنیت جانی و اقتصادی و مکانیزم اجرای عدالت چنان قدرتمند است که ک
-
آنچه را دربارۀ سامری در قرآن آمده است، با توجه به تفاسیر شیعی بیان نمایید؟ آیا خاک قدم جبرئیل در کار سامری تأثیر داشت؟
48461 1390/02/10 تفسیرسامری از بزرگان زمان حضرت موسی ع بود ، نام وی سه بار در قران امده است ، و وقتی حضرت موسی ع به کوه طور رفت ، سامری با ساختن گوساله ای طلائی ، و دعوت قوم خود به پرستش ان ، مردم را گمراه کرد. حضرت موس
-
آیا امکان دارد برای یک آیه چند شأن نزول باشد؟
7567 1390/02/08 علوم قرآنیبرای برخی از ایات چون ایه 190 ، [ 1 ] ایه 204 ، [ 2 ] 232 ، [ 3 ] 267 ، [ 4 ] از سوره بقره ، شان نزول های متفاوتی بیان شده است.مىدانیم شان نزول ها هرگز ، مفاهیم ایات را محدود به خود نمىکند ، اما اجم
-
اطلاعاتی در باره روش تفسیر المنار ذکر کنید.
18656 1390/01/22 علوم قرآنیاین تفسیر از اول قران تا سوره نسا ایه 126 با بیان شیخ محمد عبده و املای سید محمد رشید رضا و ادامه ان توسط سید رشید رضا با پیروی از روش و سبک استادش نوشته شد.تفسیر المنار یکی از تفسیرهای اجتماعی و ترب
-
معنای شعایر اسلامی چیست؟ و شعایر اسلامی از دیدگاه قرآن چگونه است؟
37821 1389/12/26 تفسیرشعایر اسلامی ، مکان ها و نشان هایی می باشند که خدا انها را برای عبادت قرار داده و انسان را به یاد خدا می اندازد. برای نمونه ، صفا و مروه در قران کریم ، دو مکان و علامت برای عبادتند که در مراسم حج خدا
-
آیا آیه ای در مورد شکستن دل دیگران وجود دارد؟
90750 1389/12/21 تفسیرحتی اگر ایه ای از قران به صورت مستقیم به موضوع دل شکستن اشاره نکند ، اما اگر به توصیه های گوناگون قرانی عمل شود ، هیچ فردی به ناحق ، از انسان رنجیده و دل شکسته نخواهد شد.
-
قرآن چگونه کتابی است؟
99655 1389/12/19 تفسیرقران کریم ، کتاب اسمانی است که از ناحیه خدا ، برای راه یابی انسان به سوی حق ، بر اخرین پیام اور الاهی ، محمد بن عبد الله فرستاده شد. قران معجزه جاوید پیامبر اسلام ( ص ) است. این کتاب در طول 23 سال از
-
آیا بین آیه اول سوره انفال که مالکیت تمام انفال را متعلق به خدا و رسول می داند و آیه 41 آن که تنها یک پنجم غنائم را متعلق به آنان می داند، تعارضی وجود ندارد؟
13893 1389/12/07 تفسیرغنائم و انفال از لحاظ منطقی با هم یکسان نیستند ، اما گذشته از این باید گفت که از دیدگاهی وحدت گرایانه می توان انسان و تمام جهان هستی را متعلق به پروردگار دانست ، اما در نگاهی تکثرگرایانه ، برخی مواهب
-
آیا آیه ای از قرآن وجود دارد که ریشه کلمه المسموکات (سمک) در آن استفاده شده باشد؟
13212 1389/11/20 تفسیردر سوره نازعات امده است: رفع سمکها فسواها ؛ [ 1 ] سقف ان را برافراشت و ان را منظم ساخت.مفهوم سمکلغت شناسان در معنای سمک گفته اند: سمک عبارت است از: علو و برتری ، زمانی که چیزی مرتفع شود می گویند سمک.
-
در تفسیر تسنیم، به دو نوع قانون اطراد اشاره شده است. تفاوت آنها را بیان نمایید؟
11012 1389/10/28 تفسیردر پاسخ به پرسشتان ، ابتدا نگاهی به عبارات تفسیر تسنیم انداخته و سپس به نتیجه گیری خواهیم رسید. متن کامل پاورقی ( جلد چهارم تفسیر تسنیم ) به شرح ذیل است: قانون اطراد اگرچه در نظر عده
-
چگونه شیطان توانست بعد از اخراج از بهشت دوباره وارد بهشت شود و آدم را فریب دهد؟
94926 1389/10/21 تفسیراجمالا می دانیم که امکان ارتباط و وسوسه شیطان ، نیازی به حضور فیزیکی او نزد انسان ندارد و بر این اساس ، این امکان وجود دارد که او بدون ورود به بهشت ، وسوسه خود را انجام داده باشد ولی به هر حال فرض های
-
با توجه به بسیط بودن خدا، در رابطه با دمیده شدن روح در انسان، توضیح دهید.
41557 1389/10/19 علوم قرآنیدر مورد کیفیت دمیده شدن روح در کالبد انسان دو نوع فرض وجود دارد.1. این که خداوند جزیی از وجود خود جدا نموده و در وجود انسان قرار داده باشد.2. این که خداوند چیز با ارزشی را که مخلوق خودش است به نام روح
-
در تفسیر تسنیم اشاره شده که خداوند مواد خام را از "شىء" و "لا شىء" نیافریده، بلکه خلقت این مواد "لا من شىء" بوده است. اولا معنی "لا من شیء" چیست؟ و ثانیا آیا این سخن، خلاف صریح قرآن نیست که میفرماید: "وَ قَدْ خَلَقْتُک مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَک شَیْئاً" (مریم/9)؟
15785 1389/10/19 تفسیرخلق بدون استفاده از چیزی ( لا من شی ) ، تعبیری یکتاپرستانه تر از افرینش از نا چیز ( من لا شی ) است که حتی عنوانی فرضی و خیالی به نام لا شی که از ازل مفروض بوده ولی فعلیت نداشته را نیز نفی می کند. در ض
-
اسرار سوگند های قرآن چیست؟
29400 1389/10/14 علوم قرآنیواژه « قسم » در زبان عربی مترادف کلمه « سوگند » در زبان فارسی و عبارت است از اقرار و اعترافی است که شخص بر روی شرف و ناموس خود می کند و خدا ، یا بزرگی را شاهد گیرد. سوگند خوردن اختصاص به ملت و زبان خا
-
چگونه می توان گفت که عقل در تفسیر قرآن کریم دچار اشتباه نمی شود؟
11915 1389/10/01 تفسیراگر انسان ، عقل خود را منصفانه به کار گرفته و بدون انکه پیش فرض هایی که ناشی از قلبی ناسالم است را در ان دخالت دهد ، به تجزیه و تحلیل ایات قران و تدبر در انها بپردازد ، مرتکب اشتباهی نخواهد شد. البته
-
مراد از دودی که در آیه "یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبین" آمده و کافران بدان تهدید شده اند، چیست؟
11491 1389/09/30 تفسیرایات قران کریم این قدرت و توانایی را دارند که تفاسیر متعددی از ان ارائه شده و به شرط عدم تناقض و تضاد ، همه انان قابل قبول باشد.تفاسیر ارائه شده در ارتباط با این ایه نیز تا حدی بدین گونه است ، ولی به
-
چرا در آیه "وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا..." از ریشه "ظن" استفاده نشده، بلکه ریشه "حسبان" به کار گرفته شده است؟
13577 1389/09/30 علوم قرآنیدر ارائه یک معنا و مفهوم ، استفاده از واژگان مختلفی که مترادف اند ، از دیدگاه ادبی به زیبایی و شیوایی سخن می افزاید و این خود به تنهایی می تواند دلیل مناسبی برای تفنن در عبارت باشد و لزومی به ارائه دل
-
من یک دانشجوی خوابگاهی هستم در اتاقی که من هستم 2 نفر نماز نمی خوانند و من بارها در این موضوع با آنها صحبت کردم، ولی حرف من فقط مدت کمی روی آنها تاثیر می گذارد؟ تکلیف من چیست؟
15654 1389/09/22 تفسیرامر به معروف و نهی از منکر از فرایض بزرگ اسلامی است که اجرای ان اثار و برکات فراوانی را به دنبال دارد ، امر به معروف و نهی منکر از فروع دین اسلام است و اجرای ان باعث برپا شدن واجبات و از بین رفتن منکر
-
چرا خداوند زنان را به طور کلی موجوداتی رشد یافته در زینت معرفی می کند؟
16227 1389/09/21 تفسیرایه ای که در پرسش مطرح شد ، در بیان تفکر کفار جاهلی است که دختران را فرزندان خدا می دانستند. خداوند در این ایات براى محکوم کردن تفکر خرافى از ذهنیات و مسلمات خود انها استفاده مىکند ؛ چرا که انها جنس
