گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
آیا هر ساله در شب های قدر فرشتگان نامه اعمال ما را محضر حضرت حجت (عج) تقدیم و حضرت، آنان را امضا می نماید؟
25033 1390/05/27 تفسیربر اساس روایات معتبر تمام امور بندگان بر پیامبر ( ص ) و امام معصوم و حجت الهی نازل می شود و از ان رو که هم اکنون حجت زنده ، امام عصر ( عج ) است تقدیر امور به ایشان عرضه می شود.اما در باره اشکالاتی که
-
آیا نام سوره‌ها را خدا انتخاب کرده یا پیامبر؟ و علت نام‌گذاری این سوره‌ها به اسامی مخصوص چیست؟
66793 1390/05/26 علوم قرآنیگروه زیادى از مفسران و قران پژوهان معتقدند که اسامى سوره ها مانند سایر جنبه هاى ان -به توقیف شرعى بوده- و توسط خداوند انجام گرفته است. همچنین با در نظر گرفتن احادیث وارده توسط پیامبر اسلام ( ص ) که در
-
چگونه میتوان «الحجّ اشهر معلومات» را از قبیل «لیلٌ قائم» دانست، و در غیر این صورت آنچه در تقدیر گرفته شده چیست؟
8253 1390/05/26 تفسیرسه نظریه در معنای الحج اشهر معلومات بیان شده است: عده‌ای کلمۀ اشهر ماه‌ها را در تقدیر گرفته‌اند بدین ترتیب که اشهر الحج اشهر معلومات به این معنا که ماه‌های حج ، ماه‌های معلومی است که در این صورت مضا
-
معنای "قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماء..." و «شطر» در آیه 144 سوره بقره چیست؟ و علت تکرار "فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرام..." و "فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَه..." چیست؟
35734 1390/05/26 تفسیرایه قد نرى تقلب وجهک فی السما... را این گونه تبیین کرده اند که پیامبر اسلام ( ص ) وقتی از طعنه های یهودیان در تبعیت از قبله انها توسط مسلمانان ناراحت شده بود در نیمه های شب رو به اسمان کرده و به انتظا
-
کدام پیامبر در سوره های یوسف و مریم ملقّب به صدّیق نشده اند؟
13964 1390/05/19 تفسیراز میان پیامبران تنها حضرت ابراهیم و حضرت ادریس ( ع ) در قران به صدیق ملقب شدند ، البته حضرت مریم ( س ) نیز به صدیقه لقب یافته است ، اما معنای صدیق منحصر در این افراد نیست ؛ از این رو می بینیم از طریق
-
آیا در قرآن آیاتی وجود دارد که بتوان از آنها یک بینش زیبایی شناسی استخراج کرد؟
28440 1390/05/17 تفسیرزیبا در لغت از مصدر زیبیدن دارای معانی مختلفی ؛ چون شایسته ، نیکو ، جمیل و خوش نما است ، و در اصطلاح ، نمود یا پرده ای نگارین و شفاف است که روی کمال کشیده شده است. به طور کلی چهار نوع زیبایی اساسی وجو
-
در آیه 212 سوره بقره با توجه به این که نائب فاعل حیاة الدنیا است، ولی چرا از فعل زیّن استفاده شده است؟
12504 1390/05/16 علوم قرآنیکلمه الحیاه نائب فاعل زین و مؤنث مجازی است. در مؤنث مجازی در صورتی مطابقت ( در تذکیر و تانیث ) فاعل با فعل شرط است که فاعل فعل ، ضمیری باشد که به مؤنث مجازی بر می گردد ؛ مانند اذا الشمس کورت که فاعل ک
-
اسطوره چیست؟
10462 1390/05/02 تفسیرکلمه اساطیر در لغت به معناى اباطیل و احادیث خرافى ، و مفرد ان اسطوره است ؛ مانند اکاذیب که مفردش اکذوبه ، و نیز اعاجیب که مفردش اعجوبه است. [ 1 ] اما در اصطلاح به افسانههاى بدون حقیقت که از گذشتگان ن
-
حدیثی درباره موسی (ع) در برخی تفاسیر وجود دارد، مبنی بر این که وی روزی در حالت عریان به دنبال یک سنگ می گشت تا خود را بپوشاند. آیا این حدیث حقیقت دارد؟
22514 1390/04/29 تفسیردرباره ایه: یا ایها الذین امنوا لا تکونوا کالذین اذوا موسى فبراه الله مما قالوا ، تفاسیر گوناگونی وجود دارد. ماجرای کشف عورت حضرت موسی ع یکی از این تفاسیر است. اما اثبات چنین تفسیری برای این ایه کمی ب
-
اصحاب الاخدود چه کسانى بودند؟
41636 1390/04/29 تفسیراخدود به معناى گودال بزرگ یا خندق است. منظور در این جا خندق هاى بزرگی است که مملو از اتش بود تا شکنجهگران مؤمنان را در انها بیفکنند و بسوزانند.در این که این ماجرا مربوط به چه زمان و چه قومى است ؟ و ا
-
معنای خود آگاهی از دیدگاه قرآن کریم چیست؟
43818 1390/04/13 تفسیرخود اگاهی در قران به معنای بازیابی حقیقت خویش به واسطه پرورش و زنده کردن استعدادهای فطری و درونی است که در وجود او نهاده شده و سپس درک قلبی حقایق هستی و اسما و صفات الاهی.خود اگاهی دارای مراتب و شعبه
-
فرق بین وقار و سکینه چیست؟ آیات و روایاتی درباره هر کدام می خواهم.
29224 1390/04/13 تفسیردر بسیاری از روایات اهل بیت ( ع ) این دو لفظ با هم استعمال شده است ؛ گر چه معنای این دو کلمه مترادف با همدیگر است اما فرقی که دانشمندان علم لغت بین این دو کلمه گذاشته اند عبارت از این است که وقار در
-
چگونه ممکن است غافل شدن از یاد خدا، انسان را همنشین شیطان کند؟
27500 1390/04/12 تفسیرایه مطرح شده در پرسش ، معنایش این است که نتیجه سرپیچی از دستورات الاهی و غفلت از یاد خداوند در مسیر زندگی ، همراهی شیطان را به دنبال دارد ، و روی گردانی از یاد خدا تنها یک اشتباه و گناه کوچک نیست ، بل
-
چرا خداوند دستور داده قرآن به صورت ترتیل خوانده شود؟
14629 1390/04/08 علوم قرآنیتعبیر به ترتیل: و رتل القران ترتیلا ، [ 1 ] که در اصل به معناى تنظیم و ترتیب موزون است ، در این جا به معناى خواندن ایات قران با تانى و نظم لازم ، ادای صحیح حروف ، تبیین کلمات ، دقت و تامل در مفاهیم ای
-
آیا نسخ قرآن به سنّت جایز است؟
16109 1390/04/08 علوم قرآنیدرباره نسخ قران به سنت متواتر و اجماع قطعی ، نظریه های مختلفی وجود دارد که برخی در صورت وقوع چنین مواردی ، قائل به جواز نسخ قران به سنت متواتر شده اند.اما مشهور علما نسخ قران به خبر واحد را قبول ندارد
-
چرا باید برای اختلاف میان همسران پیامبر (ص) آیه نازل می شد؟ با توجه به این که قرآن برای همه زمان ها و همه مردم است! آیا پرداختن به مسائل شخصی، نقص برای قرآن محسوب نمی شود؟!
22247 1390/04/04 علوم قرآنیقران کتاب اسمانی و برای تمام دوران نوشته شده و نقصان در ان متصور نیست. اما مطرح کردن مصادیق در ان ، به این جهت است که معمولا انسان ها برای رساندن مقاصد خود به دیگران ، به کلیات بسنده نمی کنند و از م
-
آیا آیه "کفی الله المؤمنین القتال"، درباره حضرت علی (ع) است؟
14624 1390/04/02 تفسیر1. در مورد ایه: ... و کفى الله المؤمنین القتال... ، [ 1 ] مفسران شیعه و بسیاری از مفسران اهل سنت معتقدند که در شان امام علی ( ع ) نازل شده است. ابن شهر اشوب از دانشمندان امامیه در تفسیر این ایه از قو
-
در آیه 91 سوره انعام آمده است: «قل الله ثمّ ذرهم»، اگر کلمه «الله» مرفوع یا منصوب باشد، چه تفاوتی در معنا می کند؟
13731 1390/03/29 تفسیرلفظ جلاله « الله » ، در « قل الله ثم ذرهم » ، [ 1 ] باید مرفوع باشد ؛ زیرا مرفوع بودن ان از دو حال خارج نیست:1. یا مبتدا بوده و مبتدا هم مرفوع است و خبر ان -انزل الکتاب- ، حذف شده ، نه این که « الله »
-
آیا آیه "وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ..." در شأن امام علی نازل شده است؟ اگر چنین باشد، استعمال صیغه جمع بر یک فرد چگونه توجیه پذیر است؟
22624 1390/03/28 علوم قرآنیچه این که ایه و السابقون الاولون من المهاجرین و الانصار... ، در شان امام علی نازل شده باشد یا نشده باشد ، هیچ تفاوتی در اولین مسلمان بودن وی نمی کند ؛ زیرا به اجماع ثابت شده است اولین کسی که از میان ز
-
متعدی بودن به دو مفعول به چه معنا است؟
21845 1390/02/29 علوم قرآنیافعال در زبان عربی یا لازم اند که احتیاج به مفعول ندارند ، و یا متعدی اند که جهت تکمیل معنا ، احتیاج به مفعول دارند. در افعال متعدی ، برخی از انها به دو مفعول ، و برخی دیگر برای تکمیل معنای خود به سه
-
منظور از آیات شریفه 73 و 74 اسراء چیست؟
27180 1390/02/24 تفسیردرباره ایات 73 تا 75 سوره اسرا شان نزول های متعددی رسیده است که همه انها تقریبا در یک معنا مشترک اند و ان این است که پیامبر ( ص ) به دلیل جذب عده ای از مشرکان ، و یا از روی محبت و نرم خویی در مقابل مخ
-
فرق بین تحویل، تبدیل و نسخ آیه چیست؟
18482 1390/02/18 علوم قرآنیهر دو واژه تبدیل و تحویل را می توان به معنای نسخ دانست ، اگر چه نسخ و تبدیل به هم نزدیک ترند تا نسخ و تحویل.
-
آیا مردم آخرالزمان همگی مؤمن و اهل بهشت اند؟ در صورت مثبت بودن، آیا با فرموده قرآن: اکثر بهشتیان از مردم گذشته و فقط تعداد کمی از مردم آخرالزمان می‌باشند، تناقض ایجاد نمی‌کند؟
22569 1390/02/12 تفسیرابتدا باید گفت که حتی در زمان امام زمان عج نیز علاوه بر انسان‌های صالح و بهشتی ، انسان‌های گناه‌کار و مستحق جهنم نیز وجود دارند ، اما امنیت جانی و اقتصادی و مکانیزم اجرای عدالت چنان قدرتمند است که ک
-
آنچه را دربارۀ سامری در قرآن آمده است، با توجه به تفاسیر شیعی بیان نمایید؟ آیا خاک قدم جبرئیل در کار سامری تأثیر داشت؟
48637 1390/02/10 تفسیرسامری از بزرگان زمان حضرت موسی ع بود ، نام وی سه بار در قران امده است ، و وقتی حضرت موسی ع به کوه طور رفت ، سامری با ساختن گوساله ای طلائی ، و دعوت قوم خود به پرستش ان ، مردم را گمراه کرد. حضرت موس
-
آیا امکان دارد برای یک آیه چند شأن نزول باشد؟
7626 1390/02/08 علوم قرآنیبرای برخی از ایات چون ایه 190 ، [ 1 ] ایه 204 ، [ 2 ] 232 ، [ 3 ] 267 ، [ 4 ] از سوره بقره ، شان نزول های متفاوتی بیان شده است.مىدانیم شان نزول ها هرگز ، مفاهیم ایات را محدود به خود نمىکند ، اما اجم
-
اطلاعاتی در باره روش تفسیر المنار ذکر کنید.
18731 1390/01/22 علوم قرآنیاین تفسیر از اول قران تا سوره نسا ایه 126 با بیان شیخ محمد عبده و املای سید محمد رشید رضا و ادامه ان توسط سید رشید رضا با پیروی از روش و سبک استادش نوشته شد.تفسیر المنار یکی از تفسیرهای اجتماعی و ترب
-
معنای شعایر اسلامی چیست؟ و شعایر اسلامی از دیدگاه قرآن چگونه است؟
38026 1389/12/26 تفسیرشعایر اسلامی ، مکان ها و نشان هایی می باشند که خدا انها را برای عبادت قرار داده و انسان را به یاد خدا می اندازد. برای نمونه ، صفا و مروه در قران کریم ، دو مکان و علامت برای عبادتند که در مراسم حج خدا
-
آیا آیه ای در مورد شکستن دل دیگران وجود دارد؟
90905 1389/12/21 تفسیرحتی اگر ایه ای از قران به صورت مستقیم به موضوع دل شکستن اشاره نکند ، اما اگر به توصیه های گوناگون قرانی عمل شود ، هیچ فردی به ناحق ، از انسان رنجیده و دل شکسته نخواهد شد.
-
قرآن چگونه کتابی است؟
100227 1389/12/19 تفسیرقران کریم ، کتاب اسمانی است که از ناحیه خدا ، برای راه یابی انسان به سوی حق ، بر اخرین پیام اور الاهی ، محمد بن عبد الله فرستاده شد. قران معجزه جاوید پیامبر اسلام ( ص ) است. این کتاب در طول 23 سال از
-
آیا بین آیه اول سوره انفال که مالکیت تمام انفال را متعلق به خدا و رسول می داند و آیه 41 آن که تنها یک پنجم غنائم را متعلق به آنان می داند، تعارضی وجود ندارد؟
13991 1389/12/07 تفسیرغنائم و انفال از لحاظ منطقی با هم یکسان نیستند ، اما گذشته از این باید گفت که از دیدگاهی وحدت گرایانه می توان انسان و تمام جهان هستی را متعلق به پروردگار دانست ، اما در نگاهی تکثرگرایانه ، برخی مواهب
-
آیا آیه ای از قرآن وجود دارد که ریشه کلمه المسموکات (سمک) در آن استفاده شده باشد؟
13273 1389/11/20 تفسیردر سوره نازعات امده است: رفع سمکها فسواها ؛ [ 1 ] سقف ان را برافراشت و ان را منظم ساخت.مفهوم سمکلغت شناسان در معنای سمک گفته اند: سمک عبارت است از: علو و برتری ، زمانی که چیزی مرتفع شود می گویند سمک.
-
در تفسیر تسنیم، به دو نوع قانون اطراد اشاره شده است. تفاوت آنها را بیان نمایید؟
11062 1389/10/28 تفسیردر پاسخ به پرسشتان ، ابتدا نگاهی به عبارات تفسیر تسنیم انداخته و سپس به نتیجه گیری خواهیم رسید. متن کامل پاورقی ( جلد چهارم تفسیر تسنیم ) به شرح ذیل است: قانون اطراد اگرچه در نظر عده
-
چگونه شیطان توانست بعد از اخراج از بهشت دوباره وارد بهشت شود و آدم را فریب دهد؟
95309 1389/10/21 تفسیراجمالا می دانیم که امکان ارتباط و وسوسه شیطان ، نیازی به حضور فیزیکی او نزد انسان ندارد و بر این اساس ، این امکان وجود دارد که او بدون ورود به بهشت ، وسوسه خود را انجام داده باشد ولی به هر حال فرض های
-
با توجه به بسیط بودن خدا، در رابطه با دمیده شدن روح در انسان، توضیح دهید.
41711 1389/10/19 علوم قرآنیدر مورد کیفیت دمیده شدن روح در کالبد انسان دو نوع فرض وجود دارد.1. این که خداوند جزیی از وجود خود جدا نموده و در وجود انسان قرار داده باشد.2. این که خداوند چیز با ارزشی را که مخلوق خودش است به نام روح
-
در تفسیر تسنیم اشاره شده که خداوند مواد خام را از "شىء" و "لا شىء" نیافریده، بلکه خلقت این مواد "لا من شىء" بوده است. اولا معنی "لا من شیء" چیست؟ و ثانیا آیا این سخن، خلاف صریح قرآن نیست که میفرماید: "وَ قَدْ خَلَقْتُک مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَک شَیْئاً" (مریم/9)؟
16015 1389/10/19 تفسیرخلق بدون استفاده از چیزی ( لا من شی ) ، تعبیری یکتاپرستانه تر از افرینش از نا چیز ( من لا شی ) است که حتی عنوانی فرضی و خیالی به نام لا شی که از ازل مفروض بوده ولی فعلیت نداشته را نیز نفی می کند. در ض
