گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
از نظر قرآن تفاوت ابلیس و شیطان چیست؟
101776 1386/08/16 تفسیربر اساس ایات قران کریم ، ابلیس یکی از جنیان بود که بر اثر کثرت عبادت ، جز ملائک قرار گرفت ، ولی بعد از خلقت ادم ؛ چون دستور خداوند را عصیان کرد و بر ادم سجده نکرد ، از درگاه الهی رانده شد ؛ اما به
-
از چه راه‌هایی چشم‌زخم دفع می‌شود؟
154082 1386/08/13 تفسیرچشمزخم از تاثیرات نفسانی است که دلیلی بر نفی ان وجود ندارد ، بلکه حوادث بسیاری دیده شده است که با چشم‌زدن منطبق است. شیخ عباس قمی ره در تعویذات چشم‌زخم ، خواندن ایه‌ی 51 سوره‌ی مبارکه‌ی قلم را سفارش
-
به چه دلیل باید «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» را قبل از «بسم الله الرحمن الرحیم» گفت؟
152037 1386/08/12 علوم قرآنییکی از اداب تلاوت قران که در قران و روایات امده است گفتن اعوذ بالله من الشیطان الرجیم قبل از تلاوت قران است حتی باید انرا قبل از بسم الله الرحمن الرحیم گفت به این دلیل که بسم الله الرحمن الرحیم جز قرا
-
قرآن از سه جهت لفظ، محتوا و آورنده آن، معجزه است. هر یک از این جهات تا چه مقدار بر الهى بودن آن دلالت دارد؟
28525 1386/08/12 علوم قرآنیبهطور کلى ، برخى از وجوه اعجاز نشان می‌دهد که قران نه در ان زمان و نه در هیچ زمان دیگرى ، نمی‌تواند از طرف غیر خدا اورده شود ، مانند اعجاز بلاغى قران که مخصوص زمان یا مکان خاصى نیست و این شیوه بیانى
-
آیا قرآن با همین کیفیت در زمان پیامبر گردآوری شده است؟
29912 1386/07/30 علوم قرآنیدر بارهى جمع قران سه نظر وجود دارد: ا قران در زمان خود پیامبرصلى الله علیه واله وسلم و با نظارت ان حضرت و در پرتو هدایت الهى جمع اورى شده ، هر چند خود حضرت رسولصلى الله علیه واله وسلم شخصا قران را
-
قرآنی که هم‌اکنون در اختیار ما است در چه زمانی جمع‌آوری و تنظیم شد؟
21323 1386/07/23 علوم قرآنیدرباره جمع قران سه نظر وجود دارد: قران در زمان خود پیامبر اسلام ص و با نظارت ان‌حضرت و در پرتو هدایت الهى جمع‌اورى شد ، هر چند خود حضرت رسول ص شخصا قران را ننوشته ، یا جمع‌اورى ایات را انجام نداده اس
-
قرآن که یکى از منابع اجتهاد است؛ آیا فقیه بدون هیچ پیش‌فرضى می‌تواند به قرآن تمسک کند؟
17560 1386/07/16 علوم قرآنیانچه اجمالا در پاسخ به این سؤال می‌توان گفت ، عبارت است از: قران مهم‌ترین منبع شریعت و نخستین مرجع براى به‌دست اوردن راى دینى است. بهره‌بردارى از قران اعتبارى نخواهد داشت ، جز ان‌که دو اصل: حجیت صدور
-
مراد از عرش و کرسى در قرآن چیست؟
27475 1386/07/08 تفسیرعرش ، به معناى چیزى است که داراى سقف باشد ، و به تخت حکومت و پادشاه نیز اطلاق شده است که کنایه از قدرت و حکومت است. و کرسى نیز به معناى سریر و تخت است. هر دو واژه در قران به کار رفته ، و در موارد زیاد
-
وقتى گفته می‌شود قرآن از سوى خدا است، مقصود چیست؟ آیا فقط مضمون قرآن از سوى خدا است، یا الفاظ هم از طرف خداوند نازل شده است؟
12363 1386/07/04 علوم قرآنیدر حقیقت این سخن که قران از سوى خدا است ، در سطوح مختلف قابل طرح می‌باشد و معانى عمیق متعددى دارد ، به‌طورى که هر کدام از انها عمیق‌تر و دقیق‌تر و سخنى فراتر از سخن قبلى است. این معانى عبارت‌اند از: ا
-
آیا ترجمه‌ی صحیح «وَ اضرِبُوهُنَّ» در آیه‌ی 34 سوره‌ی نساء، «برانگیختن و به میل آوردن زن برای زندگی کردن است» است، یا کتک زدن و تنبیه کردن زن؟
79149 1386/06/21 تفسیردربارهی ترجمه و یا تفسیر جمله‌ی و اضربوهن ، [ 1 ] به برانگیختن یا به شوق اوردن ، باید گفت چنین ترجمه و تفسیری نه تنها مستندی ندارد و مبتنی بر متد تفسیری نیست ، بلکه قرائن و شواهد لفظی و مقامی بر خلاف
-
کشته شدن نوجوان به دست خضر(ع) بدون اینکه گناهی مرتکب شده باشد چه توجیهی دارد؟ آیا این کار با سنت الهی منافات ندارد؟
75719 1386/06/19 تفسیراز مجموع ایات ، روایات و تفاسیر موجود استفاده می‌شود که جریان کشته شدن نوجوان به دست حضرت خضر ع از سر عصبانیت و هوا و هوس نبود ، بلکه بیقین این قتل دارای حکمت و مصلحت بود ، بویژه اینکه این قتل به وسی
-
آیا خداوند یک انرژی است؟
45946 1386/06/17 حدیثخداوند متعال ، واجب الوجود ، عالم ، دارای اراده ، پاک و منزه از هر گونه نیاز ، محدودیت و نقص است ؛ اما انرژی موجودی توام با نقص ، نیاز ، محدودیت و فاقد علم و اراده است. از مقایسه‌ی بین ویژگی‌های انرژی
-
از چه دلایل و شواهدی می‌شود فهمید، منظور آیه‌ی 26 سوره‌ی الرحمن که می‌فرماید: «کل من علیها فان»، انس و جن هستند؟
35524 1386/06/03 تفسیرکل من علیها فان ، و یبقى وجه ربک ذو الجلال و الاکرام ؛ هر چه بر روى زمین است ، فانى شدنی است. تنها ذات پروردگارت باقى میماند ، که داراى صفات جلال و جمال است . از مجموع ایات سوره‌ی الرحمن و برخى
-
اینکه خداوند بعضی از بندگانش را فراموش می‌کند به چه معنا است؟
53457 1386/05/30 تفسیرخدای متعال در قران مجید ، چهار بار نسیان و فراموشی بندگان را به خود نسبت داده است ، چنانکه در ایه‌ای می‌فرماید: امروز انها را فراموش می‌کنیم همان‌گونه که انها لقای چنین روزی را فراموش کردند . این ایه
-
چگونه بدون وجود اعراب، قرآن از تحریف مصون مانده است؟
25047 1386/04/27 علوم قرآنیخط عربی در زمان بعثت افزون بر ان که از نقطه خالی بود ، حروف و کلمات ان نشانه و علامت نیز نداشت و به طور طبیعی قران کریم نیز ، طبق معمول ان زمان ، اعراب نداشت . اما از انجا که مسلمانان در ابتدای صدر اس
-
کشتن مرد قبطی توسط حضرت موسی(ع) چگونه با عصمت انبیاء(ع) سازگار است؟
65776 1386/04/17 تفسیرهمهی انبیای الهی - با اختلاف درجات معصوم‌اند و در اوج کمال و قرب الهی هستند ، و وظایفی بالاتر از وظایف دیگران دارند ، بلکه هر گونه توجه به غیر معبود را گناهی عظیم می‌دانند. برای تبیین عصمت حضرت موسی
-
چرا از کلمه «القربى» در آیه 23 شورى، اهل‌بیت(ع) را استنباط می‌کنید؟
28488 1386/04/13 تفسیردر هر گزاره و جمله‌اى اگر مراد گوینده از جمله یا واژه‌هایى که در ان به کار برده است معلوم نباشد ، باید به سراغ قرینه‌هایى رفت که مقصود وى را از ان کلام روشن نماید ؛ و در رابطه با ایه 23 سوره شورى قل ل
-
مفهوم آیه «لا اکراه فى الدّین قد تَبَیّن الرّشدُ مِن الغىِّ...»، چیست؟
92411 1386/03/23 تفسیربا توجه به تفاسیر مختلف ، در مجموع پنج قول در مفهوم و معناى ایه شریفه بیان گردید. قول صحیح ان است که ایه ، پیامى عام و جهان‌شمول و انسانى دارد و ان اینکه ؛ دین یک مسئله اعتقادى و قلبى است و اکراه و ا
-
چرا برخى از آیات قرآن با عصمت انبیای الهی منافات دارد؟
36187 1386/03/10 علوم قرآنیدر پاسخ به سؤال فوق ، باید گفت: عصمت ، یک حالت نفسانى در فرد معصوم است که باعث روى گردانیدن او از معصیت و کارهاى زشت شده و او را از هرگونه خطا و فراموشی حفظ می‌نماید ، بدون ان‌که باعث سلب اختیار شود
-
چرا با اینکه زکات بر حضرت علی(ع) واجب نبود، ایشان در حال نماز صدقه دادند؟
26399 1386/03/02 تفسیرحضرت علی ع هیچ‌گاه فقیر و تنگ‌دست نبود ، بلکه همواره با تلاش و زحمت ، اموال فراوانی به دست می‌اورد ، اما همه را در راه خدا انفاق می‌کرد ، و چیزی برای خود باقی نمی‌گذاشت. انچه در ایه‌ی شریفه در باره زک
-
از نزول دفعی و تدریجی قرآن چه مدت گذشته است؟
36832 1386/02/26 قرآننزول دفعى قران بر قلب مبارک پیامبر ص بیقین در شب قدر یکى از شب‌هاى ماه رمضان بود. با مراجعه به برخى روایات و قراین ، این احتمال تقویت می‌شود که شب قدر ، همان شب بیست و سوم ماه رمضان است و نزول دفعى قر
-
معنای تمثل روح در داستان حضرت مریم(ع) چیست؟
27268 1386/02/19 تفسیرتمثل در لغت یعنى پیش روى کسى ایستادن ، تصور شدن چیزى براى کسى ، مانند چیزى شدن ، تصور کردن. منظور از تمثل در ایه 17 سوره مریم این است که: فرشتهى الاهى به صورت انسانى در امد و در مقابل مریم ظاهر شد و
-
منظور از کتاب مبین و رطب و یابس در قرآن چیست؟
32853 1386/02/19 تفسیرکتاب مبین مرحلهاى از علم الاهى است که سبب صدور افعال الاهى می‌شود و قبل از خلق ، حین خلق و پس از ان موجود است و مراحل قبل از پیدایش هر موجودى و تحولات حادثه بر ان و اثار ان پس از عدمش را همه ثبت و ض
-
تعریف معجزه چیست؟ و چگونه مىتوان اعجاز را اثبات کرد؟
39460 1386/02/13 علوم قرآنیتعریف اعجاز دانشمندان مسلمان در تعریف معجزه گفتهاند: [ 1 ] معجزه ، امر خارق عادتى است که مقرون به تحدى باشد و از طرفى با ادعا مطابقت داشته باشد . اعجاز و قانون علیت خوارق عادت ، رویدادهایى هستند که
-
تفسیر آیه 19 آل عمران و معنای اسلام چیست؟
18863 1386/02/12 تفسیراسلام در لغت به معناى تسلیم محض و بی‌چون و چرا ، در مقابل خداوند است. دین نیز بیانگر انتظارات خداوند از بشر در زمینۀ افکار و حالات و کردار فردى و اجتماعى او و نیز نحوه ارتباط او با خود و دیگران و خداو
-
چرا در قرآن جزئیات حوادث ذکر می‌شود و به داستان حضرت موسی(ع) بیشتر از داستان پیامبر اسلام(ص) توجه شده است؟
18289 1386/02/11 تفسیردر پاسخ به بخش اول سؤال ، می‌توان گفت: در بیان یک حقیقت یا قانون و حکم ، تمام جزئیات و خصوصیات مربوط به انرا نمی‌توان ارائه کرد. و این مطلب در قران کریم رعایت گردیده است ؛ چرا که اگر قرار بود تمام جز
-
سوره توبه (برائت) در چه زمینه‌هایی سخن می‌گوید و ماجرای سند دو آیه آخر آن چیست؟
32995 1386/02/08 تفسیرسوره توبه و یا سوره برائت به چند موضوع می‌پردازد: برائت از مشرکان و بیان وضعیت انان ، نبرد با کفار ، جریان نفاق و رفتارهای فردى ، اجتماعى ، سیاسى ، اقتصادى ، نظامى و فرهنگى منافقان بویژه در ماجرای جنگ
-
از نظر عاطفى؛ کشته شدن بچه توسط حضرت خضر(ع) چه توجیهى دارد؟!
24990 1386/01/21 تفسیراز مجموع ایات و روایات استفاده می‌شود که کشته شدن جوان به دست حضرت خضر ع ، حادثه‌اى اتفاقى و یا از روی میل نفسانى و یا غضب نبود ؛ چرا که قران کریم ، از خضر ع به عنوان بنده‌اى از بندگان خود که مشمول رح
-
با توجه به هزاران سال عبادت شیطان؛ آیا استحقاق نداشت که خداوند او را یارى کند؟
50616 1385/12/26 تفسیربه فرموده قران کریم شیطان از طایفه جن است و انها نیز همچون انسان ها مکلف اند. و به فرمایش امام على ع : شیطان شش هزار سال عبادت کرد که معلوم نیست به شمار سال هاى دنیایى است یا اخروى [ که هر روز ان خود
-
آیا مسئله اختیار با مهر نهادن خدا بر قلوب تبه‌کاران، منافات ندارد؟
18514 1385/12/26 تفسیردر ایات فراوانى ، سخن از مهر نهادن بر دل و چشم و گوش کافران و منافقان و واژگونى و گمراهى جان‌هاى گنه‌کاران و تبه‌کاران به میان امده است. ختم و طبع به معناى پایان یافتن ، مهر نهادن ، نقش نمودن و چاپ ک
-
اینکه قرآن می‌فرماید: «افرادى که در دنیا کور هستند، در آخرت هم کور خواهند بود»، کوری در آخرت، به چه معنا است؟
25010 1385/12/26 تفسیرمراد از کورى در قران کریم ، کورى جسمانى در دنیا نیست ، بلکه مراد این است که شخص عمدا خود را به کورى زند ؛ یعنى با اینکه جلوه‌هاى وجود خدا و حقانیت نبى ص و ولى ع را می‌بیند و به حق و حقیقت می‌رسد ، قل
-
دیدگاه قرآن و احادیث در مورد تحجر چیست؟
30837 1385/12/14 حدیثتحجر در لغت به معنای سنگ شدن و در اصطلاح به معنای امتناع انسان از پذیرش حق و روی‌گردانی از خداوند است و نقطه مقابل ان شرح صدر است. تحجر از نظر اسلام امری مذموم و در ایات قران از ان به قساوت قلب تعبیر
-
چگونه قرآنی که آیاتش آیات دیگر را نفی و تعدیل می‌کند، جامعیت دارد و برای همیشه راهنمای بشر است؟
21196 1385/12/09 علوم قرآنیقران مجید به شهادت خود ، کتابی است جهان‌شمول: ذکری للعالمین و اختصاص به زمان و مکان یا مردم خاص ندارد: نذیرا للبشر . ایاتی که از طرف خداوند در ان نازل شده ، به گونه‌ای است که تا همیشۀ تاریخ و در هر عص
-
آیا مراد از «ستة ایام» و یا همان شش روزی که در مورد آفرینش جهان هستی در قرآن آمده، همان شبانه روز به معنای 24 ساعت است؟
36898 1385/09/11 تفسیردر قران مجید ، مدت زمانی که خلقت اسمان‌‌ها و زمین در ان صورت گرفته ، مطرح گردیده است و از ان به سته ایام شش روز تعبیر شده است ، ولی در ارتباط با خلقت ادم در روز ششم و تفاصیل اعمالی که خداوند در هر روز
-
اینکه خداوند برخی مردم را گمراه می‌کند چه توجیهی دارد و «اضلال خداوند» در قرآن به چه معناست؟
18632 1385/03/13 تفسیرضلال و ضلالت به معناى انحراف از حق است. و اضلال در مقابل هدایت ، و از امور عدمى است و چون هدایت به معناى دلالت و ارشاد به مقصود است ، اضلال ، فقدان هدایت است و در اصطلاح منطق ، رابطه این دو ، ملکه و ع
