گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
آیا طلب شفاعت، حاجات و شفا از پیامبر(ص) با آنچه در این آیه: «قل لا أملک لنفسى نفعاً و لا ضرّاً إلا ما شاء الله»، آمده منافات ندارد؟!
17653 1387/01/17 تفسیرانچه این کریمه در صدد بیان ان است ، اثبات توحید افعالى و نفى استقلال پیامبر ص از خداوند در وجود و سایر شئون وجودى است. بنابراین ، هیچ‌گونه منافاتى با ایاتى که فاعلیت یا شفاعت و... را با اذن و اراده ال
-
علت اصرار اسلام بر خواندن آیه آخر سوره کهف چیست؟
42517 1386/12/23 تفسیردر احادیث توصیه شده است که ، برای بیدار شدن در وقت معین ، دو ایه اخر سوره کهف خوانده شود [ 1 ] ولی این که فرمودید علت اصرار اسلام بر خواندن سوره کهف چیست ؟ ، در جواب باید گفت که اصرار و تاکید در دستور
-
آیا استمداد از غیر خدا با توحید سازگار است؟
22741 1386/12/22 تفسیراگر استمداد از غیر خدا با این اعتقاد باشد که این بزرگان و اولیا الاهی مستقیما حاجت بر اورده می کنند و در بر اوردن حاجت نیازمند خدا نیستند این شرک و ضد توحید است و جایز نیست. ولی اگر اعتقاد این باشد
-
انسان خلیفة الله است یا خلیفۀ ربّ؟
20580 1386/12/12 تفسیرچون در ایۀ 31 سورۀ بقره ، رمز و راز برگزیدن انسان به عنوان خلیفه را علم به همۀ اسمای الاهی بیان کرد و فرمود: علم ادم الاسما کلها و اسمی که در بردارندۀ همۀ اسما بوده و همۀ اسما جلوۀ ان است ، اسم الله ا
-
واژه‌های علم و عقل و دین را تعریف نموده و تفاوت‌های میان آنها را توضیح دهید، و آیا ریشه تمام علوم در قرآن وجود دارد؟
47362 1386/12/04 قرآنعلم سه معنا و دو اصطلاح دارد: گاهى به معناى دانستن است و زمانى به معناى دانش و گاهى هم به معناى دانسته ، از این سه اولى معناى مصدرى است و دومى اسم مصدرى و سومى به معناى وصف مفعولى و اما علم Knowledge
-
دلیل حصر در آیه‌ی تطهیر بر اهل‌بیت(ع) چیست؟ و مقصود از اهل‌بیت(ع) در آیه‌ی تطهیر چه کسانی هستند؟
19926 1386/12/04 تفسیردر پاسخ به بخش اول سؤال می‌توان گفت: این‌که ایه‌ی تطهیر در بین ایاتی است که به زنان پیامبر ص خطاب شده ، نهایت چیزى که اقتضا می‌کند این است که هم سیاق با مطالب قبل و بعد خود است و اگر اختصاصى به همسران
-
«آیات سخره» در قرآن کدام‌اند؟
67316 1386/11/24 تفسیربه ایات 54 تا 56 سورۀ اعراف ایات سخره یا ایات تسخیر گفته می‌شود که در روایات به اثار قرائت انها اشاره شده است.
-
اصطلاح ام المؤمنین چگونه به وجود آمد؟
19129 1386/11/18 تفسیرام المؤمنین اولین‌بار در زمان پیامبر اسلام ص با نازل شدن ایۀ 6 سورۀ احزاب دربارۀ همسران ان‌حضرت نسبت به مؤمنان اصطلاح شده است. این‌که زنان رسول خدا ص مادران امت‌اند ، حکمی است شرعی و مخصوص ان‌حضرت. ای
-
سحر از نظر شیعه چیست؟ چگونه می توان آنرا باطل کرد؟
286477 1386/11/18 تفسیرسحر عملی خارق العاده است که گاهى یک نوع چشمبندى و تردستى است ، و گاه تنها جنبه روانى و خیالى و تلقینى دارد. و گاه با استفاده از خواص ناشناخته فیزیکى و شیمیایى بعضى از اجسام و عناصر و گاه از طریق کمک
-
معنای ظلوم و جهول بودن انسان در قرآن چیست؟
37235 1386/11/18 تفسیر1. قران از طرفی نسبت به مقام شامخ انسان ، با تعابیر گوناگون تجلیل کرده و از طرفی دیگر در ایات فراوان ، او را مورد نکوهش و سرزنش قرار داده است.2. حرکت انسان در دو قوس صعود و سقوط بی نهایت است و حد و مر
-
نذر کرده ام که مبلغی را به بهزیستی بدهم؛ آیا می توانم آن مبلغ را بجای بهزیستی به یکی از اقوام نزدیک (که بی سرپرست است و از نظر مالی در سختی است) بپردازم؟
14976 1386/11/14 تفسیراگر نذر برای مورد خاصی ( مثل مورد سؤال ) باشد باید در همان مورد خاص ( مثل بهزیستی ) مصرف شود و اگر در امر خیر دیگری ( مثل اقوام نزدیک ) مصرف شود از عهده نذرکننده ساقط نمی شود و دوباره باید ادا کند.الب
-
این‌که خداوند هر کس را بخواهد هدایت می‌کند و هر کس را بخواهد گمراه می‌کند، آیا این آیه بیان‌گر جبر نیست؟!
158305 1386/11/14 تفسیردر علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و اموزه‌های قرانی هم با این حقیقت منافات ندارد ، بلکه مؤید ان است ، ولی از ان‌جا که قران بعضی از ایاتش بعض دیگر را تفسیر م
-
آیا شیطان فرزند داشته و آنها نیز ملعون هستند؟
77216 1386/10/26 تفسیرشیطان دارای فرزندانی است که وی را کمک می‌کنند و تقریبا همۀ فرزندانش راه او را در پیش گرفته و مانند او ملعون و مطرودند ، جز تعداد کمی از انها ؛ مانند شیطانی که همراه رسول خدا ص افریده شده بود و حضرت وی
-
آیا زن موجودی لطیف است یا انسانی ضعیف؟
23496 1386/10/12 تفسیراز نظر قران زن دارای مقام و منزلت بسیار بالایی است. قران مرد و زن را از لحاظ خلقت از یک جنس و در اصل گوهر انسانی یکی می داند. این کتاب اسمانی از زنانی نام می برد که مورد لطف خاص الهی و طرف وحی مقام رب
-
مقتسمین در آیه 90 سوره حجر چه کسانی هستند؟
13935 1386/09/29 تفسیرواژۀ مقتسمین که در ایه‌ی 90 سوره‌ی حجر امده ، به معنای تقسیم و تجزیه‌کنندگان است. این‌که شان نزول این ایه چیست ؟ و در حق چه کسانی نازل شده است ؟ مفسران چند احتمال را مطرح کرده‌اند ؛ مانند: سران کفار
-
منظور از این جمله ی قرآن که: "زنان کشتزار شمایند"، چیست؟
83602 1386/09/25 تفسیرایه 223 سوره بقره در ارتباط با اعتقادات نادرست یهود درباره چگونگی امیزش با همسران نازل شده است. در این ایه اعلام می شود که مردان مجازند غیر از ایام ممنوعه ، در هر ساعت از شبانه روز ، و یا در هر کجا ک
-
چرا آمار زنانی که در قرآن و احادیث از آنها به نیکی یاد شده بسیار کمتر از مردان است؟
12661 1386/09/22 تفسیردر نگاه اسلام ، زن و مرد باید هدف مشترکی که همان رسیدن به اوج قله ی کمال انسانی است- را دنبال کنند و به منظور دست یابی به این هدف ، هر دو به یک میزان توانمند می باشند و تفاوت جنسیت ها که لازمه ی خلقت
-
شراب طهور چه نوع نوشیدنی است؟
48977 1386/09/17 تفسیرشراب به معناى نوشیدنى و طهور به معناى چیزى است که پاک و پاک کننده است. از ایات مختلف استفاده می‌شود که در بهشت انواع نوشیدنی‌هاى گوارا و پاک با کیفیت‌هاى متنوع وجود دارد. در این‌که منظور از شراب طهور
-
مراد از حشر حیوانات در آیه: «و اذا اَلْوُحُوشُ حُشِرَتْ» چیست؟ آیا حیوانات نیز حشر و سؤال و جواب دارند؟
47272 1386/09/15 تفسیرمفسران در مورد حشر حیوانات نظریات مختلف مطرح کرده‌اند. برخی می‌گویند قیامت و رستاخیز براى حیوانات مطرح نیست و حشر هر حیوانى مرگ ان است ؛ زیرا که حیوانات مکلف نیستند ، در حالی‌که حساب و سؤال و جواب مخص
-
دو صفت الحی القیوم در کدام سوره آمده است؟
33669 1386/09/10 تفسیرالحی القیوم دو صفت از صفات ذات باری تعالی است که الحی به معنای زنده و القیوم به معنای قائم به ذات خویش است. این دو صفت به صورت با هم ، در سه ایه از ایات قران امده است: 1. بقره ، ایه 255: الله لا ال
-
آخرین آیه قرآن کدام است و آیا امکان اضافه شدن وحی وجود داشته است؟
54893 1386/09/01 تفسیردرباره اخرین ایاتی که بر پیامبر ص نازل شده است ، روایات متعدد و مختلفی وجود دارد. در جمع بندی روایات می توان گفت: اخرین سوره کامل که بر پیامبر ص نازل شده ، سوره نصر بوده است که قبل از فتح مکه یا در هم
-
چند سوره قرآن به نام حیوانات است؟
336239 1386/08/30 علوم قرآنیپنج سوره در قران است که هر کدام به نام حیوانی نام گذاری شده است. 1. سوره ی بقره گاو ماده ؛ 2. سوره ی نحل زنبور عسل ؛ 3. سوره ی نمل مورچه ؛ 4. سوره ی عنکبوت ؛ 5. سوره ی فیل ؛ [ 1 ] در باره ی فضی
-
از دیدگاه قرآن، انسان موجودی ظلوم و جهول است، یا خلیفة الله؟!
15480 1386/08/26 تفسیرقران از طرفی نسبت به مقام شامخ انسان ، با تعابیر گوناگون تجلیل کرده و از طرفی دیگر در ایات فراوان ، او را مورد نکوهش و سرزنش قرار داده است. حرکت انسان در دو قوس صعود و سقوط بی‌نهایت است و حد و مرزی ند
-
چرا شیعه دچار انحراف شده است؟
14541 1386/08/23 تفسیربرای روشن شدن این مسئله ضروری است به نکاتی توجه شود: اگر منظور شما از شیعه همان رفتارهای اشتباهی است که برخی شیعیان مرتکب می‌شوند ، انتساب چنین رفتارهایی به مذهب تشیع شیعه به دور از انصاف است ؛ چه ا
-
از نظر قرآن تفاوت ابلیس و شیطان چیست؟
100434 1386/08/16 تفسیربر اساس ایات قران کریم ، ابلیس یکی از جنیان بود که بر اثر کثرت عبادت ، جز ملائک قرار گرفت ، ولی بعد از خلقت ادم ؛ چون دستور خداوند را عصیان کرد و بر ادم سجده نکرد ، از درگاه الهی رانده شد ؛ اما به
-
از چه راه‌هایی چشم‌زخم دفع می‌شود؟
153407 1386/08/13 تفسیرچشمزخم از تاثیرات نفسانی است که دلیلی بر نفی ان وجود ندارد ، بلکه حوادث بسیاری دیده شده است که با چشم‌زدن منطبق است. شیخ عباس قمی ره در تعویذات چشم‌زخم ، خواندن ایه‌ی 51 سوره‌ی مبارکه‌ی قلم را سفارش
-
به چه دلیل باید «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» را قبل از «بسم الله الرحمن الرحیم» گفت؟
147720 1386/08/12 علوم قرآنییکی از اداب تلاوت قران که در قران و روایات امده است گفتن اعوذ بالله من الشیطان الرجیم قبل از تلاوت قران است حتی باید انرا قبل از بسم الله الرحمن الرحیم گفت به این دلیل که بسم الله الرحمن الرحیم جز قرا
-
قرآن از سه جهت لفظ، محتوا و آورنده آن، معجزه است. هر یک از این جهات تا چه مقدار بر الهى بودن آن دلالت دارد؟
28155 1386/08/12 علوم قرآنیبهطور کلى ، برخى از وجوه اعجاز نشان می‌دهد که قران نه در ان زمان و نه در هیچ زمان دیگرى ، نمی‌تواند از طرف غیر خدا اورده شود ، مانند اعجاز بلاغى قران که مخصوص زمان یا مکان خاصى نیست و این شیوه بیانى
-
آیا قرآن با همین کیفیت در زمان پیامبر گردآوری شده است؟
29411 1386/07/30 علوم قرآنیدر بارهى جمع قران سه نظر وجود دارد: ا قران در زمان خود پیامبرصلى الله علیه واله وسلم و با نظارت ان حضرت و در پرتو هدایت الهى جمع اورى شده ، هر چند خود حضرت رسولصلى الله علیه واله وسلم شخصا قران را
-
قرآنی که هم‌اکنون در اختیار ما است در چه زمانی جمع‌آوری و تنظیم شد؟
20794 1386/07/23 علوم قرآنیدرباره جمع قران سه نظر وجود دارد: قران در زمان خود پیامبر اسلام ص و با نظارت ان‌حضرت و در پرتو هدایت الهى جمع‌اورى شد ، هر چند خود حضرت رسول ص شخصا قران را ننوشته ، یا جمع‌اورى ایات را انجام نداده اس
-
قرآن که یکى از منابع اجتهاد است؛ آیا فقیه بدون هیچ پیش‌فرضى می‌تواند به قرآن تمسک کند؟
17230 1386/07/16 علوم قرآنیانچه اجمالا در پاسخ به این سؤال می‌توان گفت ، عبارت است از: قران مهم‌ترین منبع شریعت و نخستین مرجع براى به‌دست اوردن راى دینى است. بهره‌بردارى از قران اعتبارى نخواهد داشت ، جز ان‌که دو اصل: حجیت صدور
-
مراد از عرش و کرسى در قرآن چیست؟
27073 1386/07/08 تفسیرعرش ، به معناى چیزى است که داراى سقف باشد ، و به تخت حکومت و پادشاه نیز اطلاق شده است که کنایه از قدرت و حکومت است. و کرسى نیز به معناى سریر و تخت است. هر دو واژه در قران به کار رفته ، و در موارد زیاد
-
وقتى گفته می‌شود قرآن از سوى خدا است، مقصود چیست؟ آیا فقط مضمون قرآن از سوى خدا است، یا الفاظ هم از طرف خداوند نازل شده است؟
12110 1386/07/04 علوم قرآنیدر حقیقت این سخن که قران از سوى خدا است ، در سطوح مختلف قابل طرح می‌باشد و معانى عمیق متعددى دارد ، به‌طورى که هر کدام از انها عمیق‌تر و دقیق‌تر و سخنى فراتر از سخن قبلى است. این معانى عبارت‌اند از: ا
-
آیا ترجمه‌ی صحیح «وَ اضرِبُوهُنَّ» در آیه‌ی 34 سوره‌ی نساء، «برانگیختن و به میل آوردن زن برای زندگی کردن است» است، یا کتک زدن و تنبیه کردن زن؟
75926 1386/06/21 تفسیردربارهی ترجمه و یا تفسیر جمله‌ی و اضربوهن ، [ 1 ] به برانگیختن یا به شوق اوردن ، باید گفت چنین ترجمه و تفسیری نه تنها مستندی ندارد و مبتنی بر متد تفسیری نیست ، بلکه قرائن و شواهد لفظی و مقامی بر خلاف
-
کشته شدن نوجوان به دست خضر(ع) بدون این‌که گناهی مرتکب شده باشد چه توجیهی دارد؟ آیا این کار با سنت الهی منافات ندارد؟
73239 1386/06/19 تفسیراز مجموع ایات ، روایات و تفاسیر موجود استفاده می‌شود که جریان کشته شدن نوجوان به دست حضرت خضر ع از سر عصبانیت و هوا و هوس نبود ، بلکه بیقین این قتل دارای حکمت و مصلحت بود ، بویژه این‌که این قتل به وسی
