بحث متقدم
الزيارة
7131
محدثة عن: 2011/09/13
خلاصة السؤال
هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
السؤال
جاء فی إحدی القنوات التلفزیة بحث عن التوسل و قد قال من کان بمقام الدفاع عن مذهب التشیع: لو کان التوسل شرکا و عملاً غیر صحیح فلماذا یحصل المرضی علی شفائهم عند توسلهم بأحد الائمة کالإمام الرضا (ع) مثلاً؟ فاُجیب عنه، ان هذا الشفاء هو بسبب ضلالتهم، فلإنهم مصرّون فی ضلالتهم فالله سبحانه یشفیهم مباشرة حتی یتصوّروا إن الشفاء حصل لهم بالتوسل بالإمام فیزدادوا ضلالة و هذا مصداق هذه الجملة القائلة: "قُلْ مَنْ کانَ فِی الضَّلالَةِ فَلْیَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّاً" فلو کان کذلک فکل توسلاتنا و نتائجها هی مضلّة، أرجوا أن تُرشدونی الی ما یبطل هذا المدّعی من الأدلة النقلیة و العقلیة.
الجواب الإجمالي

التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة و المعلولیة و کما أن الوصول الی الأهداف المادیة فی الدنیا المادیة تحتاج الی التوسل بالأسباب، کذلک نظام المعیشة المعنوی و الملکوتی فهو أیضاً قائمٌ علی مثل هذا النظام، و کما یقول القرآن الکریم للمؤمنین "یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَة".

الجواب التفصيلي

للتوسل أدلة عقلیة کما له أدلة نقلیة أیضاً، و شفاء المرضی بالتوسل لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل، بل یُمکنه اعتباره من المؤیّدات من جهة اخری. فالجواب الذی اعطاه الطرف المقابل نوع من المغالطة، لأننا لا یُمکننا الاستفادة من عموم هذه الجملة (قُلْ مَنْ کانَ فِی الضَّلالَةِ فَلْیَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا) [1] إلا إذا اثبتنا الضلالة مسبقاً. و عندئذٍ إذا أردنا أن نعطی الاستدلال صورة منطقیة ستکون هکذا:

ص: التوسل اصرار علی الضلالة.

ک: کل من یصر علی الضلال نزده ضلالة.

النتیجة: کل من یصر علی التوسل نزده ضلالة.

و کل استدلال بالإضافة الی کون صورته المنطقیة صحیحة یجب أن تکون مقدماته أیضاً صحیحة. و فی هذا الاستدلال نجد المقدمة الاولی (الصغری) هی مجرد ادعاء لیس إلا و لیس علیه أی دلیل. بعبارة اخری هم ظنوا أن لا دلیل علی التوسل و استخرجوا هذه المقدمة (التوسل اصرار علی الضلال) نتیة ظنهم الباطل، فی الوقت الذی نری الأمر علی خلاف ذلک تماماً. فللتوسل أدلة محکمة و متقنة کل من یسمعها لا یشک فی أنه أفضل و أقصر وسیلة للقرب الی الله سبحانه.

التوسل فی الاصطلاح هو: أن یقرّب الإنسان شیئاً ما بعنوان وسیلة الی الذات الإلهیة المقدسة حتی یقبل الله دعاءه و یوصله الی مطلوبه.

مجاری الأسباب للوصول الی المقاصد المعیشیة سواء أکانت المادیة منها أم المعنویة، أمر فطری و عقلی، لا یستثنی منه حتی الموجودات الحیوانیة و النباتیة. فأساساً ان نظام الخلقة هو نظام الأسباب و المسبّبات کما یقول الإمام الصادق(ع): "أبی الله أن تجری الأمور إلا بأسبابها". [2]

فالإنسان فی حیاته العادیة و الطبیعیة دائماً فی حال اعمال عقله و فطرته للبحث عن الأسباب و الوسائل العادیة و الطبیعیة لرفع حاجات معیشته المادیة. فکل تقدّم و تحول عجیب و جذری فی حیاة البشر المادیة فهو ثمرة التوسل بالأسباب المناسبة لکل حادثة من کشف العلاقات العلیة و المعلولیة.

و النکتة الأساسیة فی هذا المجال هو أن حیاة البشر لا تقتصر علی الحیاة المادیة، بل أن الحیاة المعنویة‌و الملکوتیة هی الحیاة الأصلیة للإنسان و هذه الحیاة أیضاً قائمة علی أساس نظام الأسباب و المسبّبات، الإنسان مع هذا الفرق فی نظام الحیاة الطبیعیة، یُمکنه معرفة الأسباب المناسبة باستثماره لعقله و علومه التجریبیة، أما حیاته المعنویة فمعرفة الأسباب العالیة للإنسان و طریقة التمسک بها خارج عن حدود العقل و التجربة البشریة غالبا، لذلک فالإنسان یحتاج بشکل أکید للمصادر الدینیة للتعرّف علی مصادیقها.

من هنا نری القرن الکریم یأمر المؤمنین بالبحث عن الوسیلة للوصول الی الله."یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُواْ فىِ سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون‏" .

هذه الآیة تبیّن بشکل واضح أن التقرّب الی الله هو رهین الوسیلة أم الوسائل التی یحصل علی ضوئها التقرّب المعنوی الی الله. لکم ما هی هذه الوسیلة:

هناک روایات کثیرة فی الکتب الروائیة الشیعیة و السنیة تُبیّن أن النبی محمد (ص) و أهل بیته (ع) أفضل وسیلة للتقرّب الی الله سبحانه و تعالی. [3]

البحث النقلی للتوسل فی الروایات الشیعیة و السنیة واسع جداً، لذلک لا یبقی أی مجال للشک و الشبهة فیه. لمزید من الاطلاع فی هذا المجال راجعوا المواضیع التالیة:

فلسفة التوسل بأهل البیت (ع)، السؤال 1321 (الموقع: 1316).

التوسل و الشفاعة فی رأی أهل السنة، السرال رقم 4889 (الموقع: 5777).

اعتقاد السنة قبل ابن تیمیة بالتوسل، السؤال رقم 4205 (الموقع: 4940).



[1]    مریم، 75.

[2]    انظر: الکلینی، الکافی، ج1، ص183، دار الکتب الإسلامیة، 1365 هـ .ش.

[3]    نهج البلاغة، خطبة 106.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...