أسئلة الأرشیف(التسميات:الخيل)
-
فی الطریق الی الله هل أن الحجب النورانیة أی الائمة(ع) توجب الصعود؟ و الی أی مدی یکون القرب منهم مهماً؟
7968 2009/12/29 النظریةمصطلح الحجاب النورانی المتداول فی العبارات العرفانیه هو عباره عن مرحله من مراحل السیر و السلوک الروحانی الذی یکون توقف السالک فیه مانعا من الصعود الی المراحل العلیا ، و فی الواقع فان ای نوع من الاهتما
-
هل یعتبر حبر القلم الجاف مانعاً للوضوء؟
5200 2009/12/28 الحقوق والاحکاماذا کان حبر القلم الجاف له جرم ( ماده ) فهو مانع للوضو و یجب ازالته. [ 1 ] و بنا علی هذا فلا یمکن ذکر حکم عام یشمل جمیع الاقلام. [ 1 ] الامام الخمینی ، الاستفتاات ، ج1 ، ص36.
-
إذا کانت علکة أربیت محتویة علی أجزاء من الخنزیر فما حکمها؟
5351 2009/12/28 الحقوق والاحکامقد حصلت تحقیقات کثیره حول هذا الموضوع و لکن لم نعثر علی مصدر موثوق به یؤکد ما ذکر من وجود اجزا من الخنزیر فی علکه اربیت. و ینبغی التذکیر بان الشرع الاسلامی المقدس یحکم بنجاسه الشی الذی یتیقن بنجاسته.
-
بالنظر الی الحرب الشاملة ضدّ الإسلام، ما هو واجبنا اتجاه ذلک؟
4794 2009/12/22 الحقوق والاحکامانه و کما قلت فان الحرب الشامله قد شنت الیوم ضد الاسلام فی المجال العسکری و الاعلامی و الثقافی و الفنی و التاریخی و ... و کما یقول النبی ( ص ) فی حدیثه النورانی کلکم راع و کلکم مسؤول عن رعیته [ 1 ] فا
-
هل کان لجعده ولد من الإمام الحسن(ع)؟
6191 2009/12/22 تاريخ بزرگانلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هو شرط انفصال الزوج و الزوجة فی الزواج المؤقت؟
5987 2009/12/20 الانظمةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هو حکم قطف الفواکه و الخضروات من مزرعة الآخرین من دون إذنهم؟
5981 2009/12/20 الحقوق والاحکاملایوجد الجواب الاجمالی لهذا السوال النقر الجواب التفضیلی
-
ما هو تکلیف الابن إزاء والدیه إذا کانا من المقصرین فی أداء واجباتهم الدینیة؟
6928 2009/12/19 الحقوق والاحکاملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل أن التاتو و الوشم یضرّ بالوضوء و الغسل و أداء أعمال الحج؟
6080 2009/12/17 الحقوق والاحکامیقول اکثر مراجع التقلید حول الوشم: اذا کان الوشم مجرد لون او کان تحت الجلد و لم یکن علی ظاهر البشره شی یمنع من وصول الما الیها ، یکون الوضو و الغسل و الصلاه صحیحه. [ 1 ] الا فی الوقت الذی یکون المانع
-
هل أن ما یقال من امتلاک الإنسان أربع أرواح أمرٌ صحیح؟
5116 2009/12/16 الفلسفة الاسلامیة« للروح » کاصطلاح استعمالات متعدده فی الکتب العرفانیه و الاخلاقیه و الفلسفیه. یعتقد اهل العرفان ان الانسان یتمتع باربعه حقائق ، الروح ، القلب ، الخیال ، الطبع. و کذلک یعتقد علما الاخلاق ان الانسان خلی
-
ما هی آثار الإیمان بیوم القیامة فی الحیاة الفردیة و الاجتماعیة؟
6897 2009/12/16 الکلام القدیمللایمان بالقیامه اثار عظیمه فی حیاه الفرد و المجتمع نجملها بالتالی:1 ـ یعطی الانسان الشهامه و الشجاعه ، و یجعل منه انسانا یعشق « الشهاده » فی سبیل الاهداف الالهیه المقدسه ، و یعتبرها بدایه لحیاه ابدیه
-
هل من الممکن عقلاً أن الإتیان بغسل الجمعة 40 جمعة متوالیة یمنع من تفسخ البدن فی القبر؟
6385 2009/12/16 الحقوق والاحکامان هذه المساله من المسائل المشهوره ، ای ان من یوالی غسل الجمعه لاربعین جمعه لا یتفسخ بدنه فی القبر. و لکن لم نجد حدیثا او روایه فی الموضوع مع البحث فی الکثیر من برامج الحدیث.و اما بالنسبه للنظر العقلی
-
هل إن عدم النفع یعد ضرراً؟
5435 2009/12/16 الکلام الجدیدان رای ایه الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالاتی:ان عدم النفع لا یعد ضررا ، الا فی المواطن التی یعده العرف و العقلا کذلک.للاطلاع یراجع:1 ـ عدم النفع فی حقوق الاسلام و ایران.2 ـ دراسه عدم النفع فی ال
-
هل یوجد حدیث للنبی(ص) فی مورد صوم یوم عاشوراء؟ و هل أن الصوم مستحب فی هذا الیوم؟
11859 2009/12/15 الانظمةلا یوجد حدیث معتبر فی مصادر الشیعه یقول فیه رسول الله ( ص ) : ان الصیام مستحب یوم عاشورا ، و لکن توجد احادیث فی شرح سیره الرسول ( ص ) تشیر الى ان النبی ( ص ) کان یصوم فی ذلک الیوم ، کالحدیث المروی عن
-
متی سمّی القرآن الکریم باسم المصحف و متی غیّر إسمه الی القرآن؟
5958 2009/12/15 علوم القرآنکان القران الکریم معروفا منذ البدایه بهذا الاسم ای القران حیث انه قد اطلق هذا الاسم علیه فی هذا الکتاب السماوی. فالافضل ان یطرح السؤال بهذه الصوره: منذ متی اطلق اسم المصحف ایضا علی هذا الکتاب المقدس ؟
-
هل وردت کلمة بارک أو تبارک فی القرآن؟
6416 2009/12/15 التفسیرهذه الکلمه فی اللغه العربیه هی اسم فاعل من باب المفاعله ( من ابواب الثلاثی المزید ) و مصدرها المبارکه ، و ذلک مثل ان یقال: بارکه الله ای اعطاه الله الخیر و البرکه. و قد وردت هذه الکلمه ایضا فی باب الت
-
أ لیس تغییر الجنس تغییراً فی خلق الله؟
8154 2009/12/15 الحقوق والاحکاملتغیر الجنس اقسام متنوعه فیجب ان یتضح محل النزاع و الحوار بدقه ، و اصحاب الرای جمیعهم یجوزون تغییر الجنس الخناثی ( HERMAPHRODITE ) و اما تغییر جنس مرضی الشذوذ ( ترانس سکشوال TRANSSEXUAL ) فهو مورد اخت
-
هناک آیة فی القرآن تنهی عن تهمة النساء العفیفات. کیف تنسجم هذه الآیة مع عقائد الشیعة حول عائشة؟
8997 2009/12/15 تاريخ بزرگاناشاع المنافقون و بعض الاشخاص الاخرین بعد تخلف عائشه عن القافله ، وجا بها احد الاشخاص بعد ان راها لوحدها قالوا من غیر الممکن ان ینفرد رجل بامراه شابه من دون ان یمارس معها الفاحشه و قد عرفت فیما بعد بحا
-
هل أن صلاة الجماعة صحیحة فی بیت الله؟ و ما هو حکم السجود على المرمر الموجود فی بیت الله؟
5357 2009/12/14 الحقوق والاحکاماذا کان المراد من بیت الله المسجد الحرام ، فلا اشکال فی الموارد المتقدمه ؛ اما اذا کان المراد الکعبه و بیت الله ، فان ادا الصلاه الواجبه فی هذه الاماکن خلاف للاحتیاط و لکن الصلاه المستحبه لا اشکال فیه
-
کیف تکون الأمور لو کانت الخلافة لأمیر المؤمنین(ع)؟
6457 2009/12/13 الکلام القدیممن المتیقن ان اهم ما یحصل انه یکمل السیر على خطى رسول الله ( ص ) لینیر طریق الهدایه باتجاه الاسلام الصحیح ، و الوصول الى سعاده الدنیا و الاخره. و هذا الطریق الواضح هو الذی عبر عنه الرسول الاکرم ( ص )
-
ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
5519 2009/12/13 التاریخلا بد ان نعلم ان العلما و المجتهدین یعتقدون بضروره اساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه ، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن ان تختلف الارا فی الطرق و الاسالیب التی تسلک
-
هل کان العمل الذی قام به الحسین یوم عاشوراء عملاً منطلقاً من العاطفة و العشق، فهو مخالف للعقل؟
6479 2009/12/12 تاريخ بزرگانالعقل بمعنى الفهم ، المعرفه ، العلم ، التدبر ، القدره على تقبل العلم و قوه تشخیص الحق من الباطل ، و الخیر من الشر ، و معنى العشق هو الحب الشدید.و العشق تاره یکون حقیقیا و تاره یکون مجازیا ، و العقل تا
-
هل الشک فی إمامة بعض الأئمة فیه إشکال؟
7492 2009/12/12 الکلام القدیمالعقیده الاسلامیه سلسله مترابطه و منسجمه مع بعضها ، بحیث اذا فقدت احدی حلقات هذه السلسله انقطعت کل السلسله و صارت غیر نافعه. و هکذا الامر بالنسبه الی الاعتقاد بالائمه ( ع ) ، و ذلک لان اختیارهم و تعیی
-
کم عدد أبناء الإمام الجواد(ع) الذکور؟
5714 2009/12/12 تاريخ بزرگانلا یوجد للامام الجواد نسل الا من ولدین من الذکور ، الامام الهادی و موسى المبرقع ، و ان کتب الانساب تتفق على ولدیه المذکورین مع انه ذکر له اولاد اخرون. و على ای حال فالاختلاف فی هذه المساله یرجع اما بس
-
ما هو معنى الحدیث القائل: «إن المغتاب إذا تاب فهو آخر من یدخل الجنة و إن لم یتب فهو أول من یدخل النار»؟
11293 2009/12/10 درایة الحدیثکما ان اعمال الانسان الصالحه لها درجات متفاوته من القیمه و الثواب ، کذلک اعماله السیئه و ذنوبه لیست هی على درجه واحده ، و الحدیث الذی ذکرتم یبین خطر الغیبه التی تعد من کبائر الذنوب و شده فسادها ، لان
-
یقول تعالى: ِ لا تَعْلَمُهُم و فی الآیة الأخری: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ»، فهل یوجد تناقض بین هاتین الآیتین؟
5377 2009/12/10 التفسیرلایوجد الجواب الاجمالی النقر الجواب التفضیلی
-
ما هو حکم السرقة من الحرز المکسور؟
5419 2009/12/10 الحقوق والاحکاممن شروط قطع ید السارق ما یلی:1. البلوغ2. العقل 3. الاختیار4. عدم الاضطرار5. ان یقوم السارق بهتک الحرز لوحده او بالاشتراک6. ان یخرج ال
-
لماذا تؤکد بعض المجالس على إبراز و شرح مظلومیة الإمام الحسین و إظهاره کشخصٍ مظلوم؟
7160 2009/12/10 تاريخ بزرگانمن اللازم ان نعرف ان المصائب التی سبقت شهاده الامام الحسین و المصائب التی اعقبتها کانت سببا فی اظهار جانب المظلومیه بالنسبه الى الامام الحسین ( ع ) و عندما نحلل مصطلح المظلومیه المنسوبه الى الامام الح
-
بما أن الظلمة فسرت فی کتب التفسیر بعدم النور، فهل أن العدم یقبل الجعل؟
5382 2009/12/05 التفسیرکما ان النهار و النور ایه من ایات الله تعالى ، فان اللیل و الظلام هو ایه من ایات الله ، یقول تعالى: « و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره » و معنى الجعل فی الایه الخ
-
ما هو زمن ازدیاد الدیة فی الأشهر الحرم؟
4963 2009/12/05 الحقوق والاحکامیقول مراجع التقلید: اذا ارتکب شخص جریمه القتل فی الاشهر الحرم « رجب ، ذی القعده ، و ذی الحجه ، و محرم » ، فعلیه ان یدفع الدیه مضافا الى ثلثها. و اما بالنسبه لدیه اعضا البدن فلا تتضاعف فی الاشهر الحرم
-
کیف و لمن یجب دفع الصدقة؟ و ما هو الحدّ فی مقدار هذه الصدقة؟
8392 2009/12/03 العملیةالصدقه المستحبه فی الاسلام یجب ان تکون لله ، و من دون منه علی الفقیر و بلا ریا و تعطی للفقیر الذی لا ینفقها علی المعاصی ، و اقارب الشخص اولی بها و الافضل ان تکون سرا. و هذه الصدقه یجب ان تکون من المال
-
کیف ینسجم ادّعاء کون الموجود المطلق مساوق للخارجیة و الوحدة و الفعلیّة، مع القول بأن الوجود إما خارجی أو ذهنی و إما کثیر أو واحد و إما بالقوة أو بالفعل؟
5906 2009/12/03 الفلسفة الاسلامیةللوجود المطلق معان و استعمالات متعدده ؛ فتاره یراد به المعنی الذی لیس فی مقابله شی و یصطلح علیه: المطلق غیر المقید بقید الاطلاق ، و تاره لیس کذلک ای انه رغم کونه مطلقا و لکنه لیس مطلقا من الاطلاق بل م
-
ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
5825 2009/12/01 التفسیرلکل شی اربعه انحا من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی ایضا هذه الانحا الاربعه من الوجود ، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقران ان هذا القران نز
-
ألا تتنافی قصة السیدة زینب(ع) التی ضربت رأسها بخشبة المحمل مع کلمتها:"ما رأیت الا جمیلاً"؟
6592 2009/12/01 تاريخ بزرگاناولا: لم تثبت قضیه ضرب راسها بشکل قطعی ، و ثانیا: لا تنافی بین هاتین القضیتین لان واقعه کربلا کان لها جهتان احداهما جهه الالم و المصیبه و هی الجریمه التی حصلت من قبل الفاسقین و کانت نتیجتها حرمان البش
-
ألا یستلزم عدم جواز التقلید فی العقائد عدم جواز التقلید فی الأحکام؟
5948 2009/12/01 الکلام القدیملایضاح الاجابه عن هذا السؤال ینبغی التاکید علی عده ملاحظات:1. ان المراد من عدم جواز التقلید فی اصول الدین هو انه لا یمکن الاکتفا بالظن و الحدس فی اصول الدین بل یجب ان یکون الاعتقاد مبنیا علی اساس الدل