گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه)
-
ملاک کثرت در موجودات، اعم از مجرد و مادی چیست؟
16141 1391/08/20 کثرت موجوداتکثرت در عالم عقول و مجردات به معنای تعدد مراتب است ؛ یعنی وجود انها دارای شدت و ضعف و کمال و نقص است ، و شمارش پذیر بودن انها ارتباطی به مکان داشتن یا نداشتن انها ندارد. البته در عالم طبیعت از ان جا ک
-
آیا خداوند روح انسان را از قسمت پا به سمت حلقوم قبض میکند؟
18279 1391/08/14 درایه الحدیث1. این که روح از پایین یعنی از قسمت پا به سمت بالا از بدن انسان خارج می شود ، در قران کریم نیز به ان اشاره شده است ؛ مانند: فلو لا اذا بلغت الحلقوم [ 1 ] یعنى جان هنگامی که به حلقوم و گلو رسید و نزدیک
-
آیا ممکن است که از نیستی، چیزی بوجود بیاید؟
22319 1391/08/07 علیت و معلولیتبر اساس مبانی فلسفی و عرفانی ، خلق از عدم به این معنا است که عالم ، بلکه تمام اسما و صفات خداوند در رتبه ی ذات خدا مستهلک در ذات الهی هستند و در ان جا هیچ اسم ، رسم ، تمایزی و صفتی وجو ندارد. مرتبه ی
-
چگونه می‌توان در عین باور به ازلیت ماده، به وجود خداوند نیز اعتقاد داشت؟
14028 1391/08/07 علیت و معلولیتمسئله ی ازلیت ماده در صورتی اعتقاد به وجود خدا را متزلزل می کند که راه اثبات وجود خدا را منحصر در بر هان حدوث زمانی بدانیم ؛ [ 1 ] یعنی اگر وجود خدا را از این راه که موجودات در زمانی موجود نبودند ، و
-
چرا تعدد قدما باطل است؟
13145 1391/07/27 علیت و معلولیتقدیم ذاتی و قدیم بالحق ، صفتی از صفات اختصاصی ذات واجب تعالی است ؛ از این رو ادله ای که برای نفی تکثر و تعدد از واجب الوجود ذکر می شود ، برای نفی تعدد نسبت به قدیم نیز ثابت است. به عبارت دیگر ، تصور ق
-
ارتباط میان مُثُل افلاطونی با وجود ذهنی و اتّحاد عاقل و معقول چیست؟
14209 1391/07/19 تجرد ادراکاتانچه در توضیح این مطلب براساس سخنان استادحسن زاده می‌توان گفت این است که نظریه‌ی وجود ذهنی بر این اساس استوار است که انسان صورت حقیقی اشیا را درک میکند نه اشباح انها را ؛ همچنین در بحث اتحاد عاقل و م
-
ماده از نظر روایات به چه معنا است؟
12767 1391/07/15 درایه الحدیثدر پاسخ این سؤال چند نکته را باید یاداور شد: 1. در فلسفه بین ماده و جسم تفاوت وجود دارد. 2. کلمه ماده در فلسفه به دو معنا بکار می رود: یکی به معناى حامل استعداد شی ؛ دوم به معناى حامل فعلیت شی. مث
-
آیا امکان دارد چند مثال بزنید که خداوند در آفرینش نقش صد در صد داشته و طبیعت به خودی خود به وجود نیامده است؟
8703 1391/06/25 علیت و معلولیتاین موضوع یک بحث فلسفی است ، نه مسئله ی علمی محض. توضیح این که علم در پی دریافت رابطه ی بین اشیا و درک رابطه ی بین اجزای درونی یک شی است. علم به دنبال درک چگونگی پیدایش اشیا است ، و کاری به علت پیدایش
-
آیا وجود، معقول ثانیه فلسفی است؟ در صورت مثبت بودن پاسخ، این سؤال مطرح می‌شود که معقولات ثانیه فلسفی در خارج وجود ندارند و فقط منشأ انتزاع دارد، در صورتی که ما معتقد به اصالت وجود هستیم، چگونه می‌شود این تناقض را رفع کرد!؟
12266 1391/06/15 معقول ثانیبین این دو مطلب تناقض وجود ندارد ؛ زیرا ان جا که گفته می شود وجود از معقولات ثانی فلسفی است ، منظور مفهوم وجود است ، اما ان جا که می گویند وجود اصیل است ، منظور حقیقت وجود است. حقیقت وجود نه مفهوم اول
-
نظر امام خمینی (ره) در مورد فلسفه خواجه نصیر طوسی چیست؟
12661 1391/06/13 آراء شناسیاصولا نمی توان نظر فلاسفه تابع ملا صدرا را در مورد فیلسوفان غیر صدرایی به صورت عام بیان کرد ؛ چرا که مسلک ملا صدرا از نظر شیوه بحث و چینش مطالب ، با فلسفه های پیش از او کاملا متفاوت است. خواجه نصیر ال
-
واژه‌های تعقّل، تفکّر و تدبّر را تعریف کنید و وجه تمایز آنها چیست؟ و آیا این هر سه از عملکرد روح است و یا استقلال دارند؟
79473 1391/06/08 انسان شناسیالف. مفهوم شناسی 1. به گفته راغب اصفهانی ؛ فکر ، نیرویی است که علم را به سوی معلوم می برد. و تفکر کوشش و جولان نیروی فکر به اقتضاى عقل و خرد است. این نیرو ویژه ی انسان است و در حیوان نیست. تفکر یا ا
-
کدام صفت از صفات انسان است که دیگر صفات نیک تنها در سایه او معنا خواهند یافت؟
11897 1391/05/28 انسان شناسیباورهایی ، مانند توحید و ولایت از اموری هستند که هر صفت نیک انسان در پرتو اینها معنا پیدا می کند ، و هر صفت و ویژگی خوب انسان بدون انها رنگ و بوی خدایی نخواهد داشت ؛ صفات نیکی هم وجود دارند که به حسب
-
اصطلاحات وجوب، امکان و امتناع را با ذکر اقسامشان تعریف کنید و رابطۀ میان ممکن الوجود بالذات و ممکن العدم بالذات با ممکن بالذات چیست؟
51774 1391/04/29 هستی شناسیفلاسفه که بحثشان دربارۀ وجود است ، می گویند هر معنا و مفهوم را که در نظر بگیریم و موضوع قرار دهیم و وجود را به عنوان محمول به ان نسبت دهیم از یکی از سه قسم خارج نیست: یا رابطۀ وجود با ان مفهوم و معنا
-
چرا محدودیت ملازم و همراه با معلولیت است و محدودیت مساوی با مقهوریت و معلولیت است.
7427 1391/04/27 علیت و معلولیتمحدودیت به معنای پایان داشتن است ؛ بنابر این ، موجودی که محدود است هستی او پایان دارد ، پایان داشتن یعنی تا تا زمان معینی وجود دارد و بعد از ان وجود نخواهد داشت ؛ لذا وجود او هستی محض نیست ، بلکه مخلو
-
آیا قانون علیت بدیهی است یا نیاز به برهان دارد؟ و آیا اینکه «هر معلولی علت دارد دور(مصادره به مطلوب) و همان‌گویی است»، درست است؟
23779 1391/04/24 علیت و معلولیتقانون علیت از بدیهیات اولیه است ، به گونه ای که اگر قانون علیت انکار یا متزلزل شود ، دانش بشری به طور کلی بی معنا خواهد شد. معنا و مفهوم علیت این است که اگر چیزی ، هستی عین ذات او نباشد ، در تحقق خود
-
آیا روش فلسفی برد و کارایی اش بیشتر از روش دینی است؟
9878 1391/04/21 معرفت شناسیدین مجموعه عقاید ، اخلاق ، قوانین و مقرراتی است که برای اداره فرد و جامعه انسانی و پرورش انسان ها از طریق وحی و عقل در اختیار انان قرار گرفته است. بنابر این ، دین مقابل عقل نیست ، بلکه دین حقیقت جامع
-
طبق نظر بعضی از فلاسفه، بدیهیات عقلی مربوط به ساختار ذهنی ما در این دنیا است، و اگر ما در سیاره ای دیگر بودیم، شاید این نظام عقلی را نداشتیم. جواب فلاسفه مسلمان به این شبهه چیست؟
11828 1391/04/21 Islamic Philosophyاین ادعا که علوم و ادراکات به طور عام و بدیهیات به طور خصوص ، مربوط به ساختار ذهنی ما است ، یا محصول این دنیا و شرایط محیط است ، نظریه جدیدی نیست ؛ بلکه برخی از متفکران که قرن‌ها قبل از میلاد مسیح در
-
با توجه به اینکه در برهان امکان و وجوب، اساس استدلال فقط بر پایه وجود و عدم است، چگونه علم خدا به ممکنات اثبات پذیر است؟
11889 1391/03/30 Islamic Philosophyهر چند شناخت کنه و حقیقت ذات خداوند تبارک و تعالی برای انسان غیر ممکن است ، ولی از راه های بسیار زیادی می توان یقین به وجود خداوند تبارک و تعالی پیدا نمود. راه های شناخت خدا در یک دسته بندی کلی به راه
-
چرا با پیشرفت وسیع علم دانشمندان هنوز قادر به شناخت کامل خداوند نشده اند؟
22190 1391/02/13 پروردگار. نامها و ویژگی هاراه های شناخت خدا عبارتند از : راه دل یا فطرت ، راه حس و علم و راه عقل و استدلال. از راه حس و مطالعات تجربی ، گرچه می توان خدا را ثبات کرد و نهایتا بعضی از اوصافش را اثبات نمود مثل ای
-
با توجه به معیار قرب الاهی در اسلام، مکتب قدرت گرایی نیچه را نقد کنید؟
21471 1391/01/31 معیار شناسی (دین و اخلاق)دیدگاه اخلاقی نیچه ، به دلیل نقش محوری و بنیادینی که به مفهوم قدرت می دهد ، به نام قدرت گرایی و ارادۀ معطوف به قدرت معروف شده است. نیچه بر این باور است که برای تشخیص فضایل و رذایل اخلاقی باید دید که
-
کثرت موجوداتی که در عرض هم اند؛ مثل موجودات مادی یا عقول عرضیه، چگونه قابل توجیه است؟
13217 1390/12/22 Islamic Philosophyدر فلسفه های مختلف مثل فلسفه مشا ، اشراق و حکمت متعالیه برای تبیین کثرت عرضی راه های متفاوتی بر اساس اصول همان فلسفه وجود دارد. سؤال شما به ظاهر ناظر به فلسفه متعالیه است ، همچنان که کثرت طولی را به ع
-
چه دلایل عقلی و نقلی بر استمرار وجود و خلق و آفرینش نسبت به ازل وجود دارد؟
19117 1390/11/29 رابطه واجب و ممکندر این مجادله قدیمی میان متکلمان و فلاسفه ، هریک دلایل خاص خود را اعم از دلایل نقلی و عقلی ارائه داده اند که در پاسخ تفصیلی به ان خواهیم پرداخت. اما در مورد این که ایا قول فلاسفه مستلزم کفر و
-
بین علت و معلول نباید فاصله زمانی باشد! پس چرا بین جهان هستی از جمله انسان ها با خدا این فاصله زمانی وجود دارد؟
15824 1390/11/18 Philosophy of Gnosisبین خدا و انسان و دیگر مخلوقات هیچ حجاب و فاصله زمانی یا مکانی وجود ندارد ، و طبق قول قران خدا از رگ گردن به انسان نزدیک تر است ، اما انسان خود در بستر فراق از خدا قرار داشته و در قید زمان و مکان گرفت
-
چگونه خداوند علم به اطلاعات درست و غلط دارد؟ حال آن که اطلاعات غلط، علم محسوب نمی شوند!
13997 1390/09/07 پروردگار. نامها و ویژگی هاعلم به یک مطلب اعم از این که ان مطلب درست یا نادرست باشد ، به معنای پذیرفتن ان مطلب نیست ، و می دانیم که خداوند علم خود را از اطلاعات درست یا غلط موجود در بیرون کسب نمی کند ، بلکه علم خدا ذاتی است.
-
در حکمت متعالیه آیا شیء و شیئیت مساوق با وجود است یا مساوق با ماهیت؟
17609 1390/08/17 Islamic Philosophy« شیئیت » و « وجود » دو مفهومى هستند که مصداق واحد دارند. همین قدر که پاى وجود به میان امد ، پاى شیئیت هم به میان امده است. منتها فلاسفه تصریح دارند که منظور از وجود ، به معنای مطلق ، ان است که هم شام
-
آیا نسوختن ابراهیم (ع) در آتش، با اصل علیت تعارضی ندارد؟
30121 1390/08/15 Islamic Philosophyعلیت هر موضوعی برای موضوع دیگر ، وابسته به خواصی است که در موضوع اول قرار دارد و اگر خواص ان به طریق طبیعی و یا اعجاز تغییر یابد ، طبیعتا دیگر نمی تواند علت برای موضوع دوم باشد. اتش ابراهیم نی
-
آیا در جهان آخرت علاوه بر تغییرات جسمی، حالات روحی مانند ارضای میل جنسی سادیسم در آخرت، تغییر می کند؟
23983 1390/08/11 معاد و قیامتبا توجه به ایات قران مجید ، تغییرات روحی برای بهشتیان صورت می پذیرد و بسیاری از بیماری های روحی انان مداوا خواهد شد ، همچنین با توجه به رشد معنوی انسان در اخرت بسیاری از خواسته های پستی را که در این د
-
معنای لغوی روح چیست؟
29179 1390/08/10 تفسیرریشهی « ر-و-ح » در سه معنای عمده به کار رفته که این هر سه معنا در ارتباط نزدیکی با هم اند ، این سه معنای عمده عبارت اند از:1. هوا ، باد و بوی خوش ، 2. راحتی ، 3. نفس ( روان ) .
-
سابقه این سخن که شجره ممنوعه همان درخت فلسفه است، از کجا بوده و چه معنایی از آن مورد نظر است؟
12764 1390/07/26 Islamic Philosophyاین سخن در نامیدن شجره ممنوعه به درخت فلسفه ، سخن تازه ای نیست و با تعبیر مسیحی سازگار است. در تعبیر مسیحی گرفتار امدن بشر به دام فلسفه نه به معنای جست و جوی حقیقت ، بلکه به معنای ظن و شک و سوبژکتیویس
-
آیا علت و معلول وابستگی متقابل دارند؟
19819 1390/07/07 Islamic Philosophyیکی از براهینی که برای اثبات وجود خداوند متعال استفاده می شود ، برهان علیت است. این برهان می گوید هر انچه در عالم وجود دارد متغیر است و هر متغیری حادث و هر حادثی در وجودش نیاز به علتی غیر از خود دارد
-
حشر انسان هایی که خارج از زمین مثلا کره ماه فوت می کنند چگونه است؟
15665 1390/06/15 معاد و قیامتدر مورد حشر فردی که خارج از زمین بمیرد باید توجه داشت که ارض محشر تفاوتهای عمده ای با تصور ما از زمین دارد بلکه در اغاز قیامت زمین به غیر این زمین تبدیل شده و تغییر و تبدلات زیادی در کل عالم هستی رخ خ
-
در تولید علوم نظری مانند فیزیک نظری آیا پیش فرض های فلسفی دینی و ایدئولوژیک در تولید فرضیه ها، نظریه ها و قانون ها مؤثر است؟
11684 1390/06/03 Islamic Philosophyتاثیر یا عدم تاثیر پیشفرض ها - اعم از دینی و غیر دینی - بر تولید فرضیه های علمی بستگی به نوع دیدگاه ما در بحث جهت داری علوم دارد. پیرامون بحث جهت داری علوم سه دیدگاه عمده وجود دارد: دیدگاه اول ( نظریه
-
براساس برخی از آیات قرآن انسان ها فانی هستند، و بر اساس برخی دیگر روح باقی است. حال کدام صحیح است؟
29530 1390/05/26 تفسیرایاتی که دلالت بر بقای روح پس از مرگ می کنند ، بسیارند و دلالت انها نیز قابل نقد نیست. از جمله این ایات ، ایه 169 سوره ال عمران است که می گوید ؛ انان ( شهیدان ) نزد پروردگار روزی داده می شوند. البته ا
-
دیدگاه اسلام نسبت به دنیای موازی که غربی ها آن را امری اثبات شده می دانند چیست؟
112697 1390/05/24 Islamic Philosophyدر متون و معارف اسلامی شواهدی دال بر وجود دنیاهای موازی قابل ارائه است و حتی برخی از باورهای اسلامی تنها با این نظریه امکان تبیین علمی مییابند ؛ مانند میثاق الاهی از ذریه ادم در عالم ذر ، وجود افلاک
-
آیا میان اعتقاد فلاسفه به قدم عالم و حدیث حضرت رسول (ص) در مورد عالم عماء تناقضی وجود ندارد؟
15985 1390/04/30 Philosophy of Gnosisحدیث مذکور در مورد عالم عما را باید درکنار این حدیث در نظر گرفت که فرمود: خدا بود و هیچ چیز با او نبود. که بیانگر حدوث ذاتی عالم است یعنی خدا بود و هیچ چیز با او نبود و خدا در عما بود ( عما در لغت به
