گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه)
-
تشریع و تکوین از نظر لغوی و مفهومی به چه معنا هستند و چه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی با یکدیگر دارند؟
74292 1392/02/09 کلیاتتشریع کلمه ای است عربی ، این کلمه از ریشه شرع به معنای نوشیدن اب با دهان امده است. از این ریشه مشتقات متعددی منشعب می شود از جمله شریعت است که به معنای ابشخور است ؛ برخی می گویند: علت این که احکام خدا
-
با این‌که خداوند انسان را در «احسن تقویم» آفرید؛ چرا او را پست‌تر از حیوانات بلکه بدتر می‌داند؟
10030 1392/02/03 تفسیر1. این که خداوند انسان را در بهترین جایگاه و یا احسن تقویم افرید ، بدین معنا است که او را از هر نظر ، چه جسمی و چه روحی و عقلی ، موزون و شایسته افرید و استعدادهای لازم را در او قرار داد تا جایی که این
-
تفاوت بین دو عبارت «مطلق موجود» و «موجود مطلق» چیست؟
24989 1392/02/02 کلیاتعبارت وجود مطلق و مطلق وجود ، در بسیاری از موارد به یک معنا و به صورت مترادف و تفنن در تعبیر به کار می روند ؛ [ 1 ] گاهی نیز در معانی متفاوت کاربرد دارند. در تفاوت این دو عبارت انچه به زبان ساده می تو
-
خیال از دیدگاه روان‌شناسی به چه معنا است؟ کارکردهای آن در انسان و رابطه‌ی آن با هنر و خلاقیت چیست؟
25098 1392/01/26 انسان شناسیخیالشناسی در همه‌‌‌ی حوزه‌های فکری ؛ از جمله حکمت ، فلسفه ، دین ، اسطوره‌شناسی و روان‌شناسی همواره مورد پرسش و تامل و بحث قرار گرفته است ؛ از این‌رو ، خیال همواره مورد توجه اندیشمندان
-
آیا اعتقاد به مثل افلاطونی با نظریه تشکیک در ماهیت نیز سازگار است؟
8794 1391/12/27 ماهیتمسئله مثل افلاطونی هم با اصالت الوجود و تشکیک در وجود سازگار است ، و هم با اصالت الماهیه و تشکیک در ماهیت ؛ از این رو صدرا و سهروردی با این که از نظر اصالت الوجود یا اصالت الماهیه و تشکیک در وجود یا ت
-
به معتقدان ناسازگاری نظریه حدوث جسمانی نفس با آیات و روایات چه پاسخی می‌توان ارائه کرد؟
13787 1391/12/20 انسان شناسینظریه جسمانیه الحدوث از ابتکارات و نو اوری های صدرالمتالهین و در واقع یکی از زیر بنایی ترین مسائل انسان شناسی در حکمت متعالیه است. این نظریه با چالش هایی مواجه است که برخی از انها در این سؤال امده است
-
از نظر ائمه اطهار(ع) دو قوه وهم و خیال چگونه معنا شده‌اند و تفاوت آن با تعریف فلاسفه از این دو مفهوم چیست؟
58082 1391/12/16 کلیاتقوۀ خیال در نظر حکیمان ، از نیروهای ادراک باطنی است ؛ از نظر انان کار قوه خیال ، حفظ و نگهداری صورت هایی است که حس مشترک انها را درک نموده است. این قوه را انبار ، خزانه و بایگانی حس مشترک می دانند. قو
-
کثرت خارجی و کثرت نفسی، به چه معنا است؟
11431 1391/11/30 وحدت وجود1. کثرت: کثرت و وحدت از مفاهیم بدیهی هستند که نیاز به تعریف منطقی ندارند ؛ به همین جهت تعریفی که از ان دو می شود شرح اسم و تعریف لفظی است ؛ مانند این که در تعریف کثرت گفته می شود: کثرت حیثیت انقسام اس
-
معرفت شناسی از دیدگاه علامه طباطبائی چگونه است؟ طبق نظر علامه کدام ابزار معرفتی به عنوان ابزار محکم برای انسان در دست‌یابی به حقیقت است؟ فرق اساسی معرفت علامه طباطبائی و ملا صدرا چیست؟
19661 1391/11/30 انسان شناسیانچه به صورت خلاصه در ابن موضوع می توان گفت این است که: به طور کلی حکیمان الهی اعم از پیروان حکمت مشا ، حکمت اشراق و حکمت متعالیه ، بلکه عارفان نیز ، در مسئله معرفت شناسی تقریبا اتفاق نظر دارند ؛ زیرا
-
اگر بگوییم نفس یا روح همان ژن‌ها یا مغز هستند چه مشکلی پیش می‌آید؟ به کدام دلیل چیزی به نام نفس، روح یا ماوراء طبیعت در مورد انسان وجود دارد؟
30140 1391/11/28 انسان شناسیاین ادعا که نفس همان ژن یا اپی ژن است را نمی توان پذیرفت ؛ زیرا ویژگی های نفس با هیچ کدام از ویژگی های ژن و اپی ژن تطبیق نمی کند. توضیح این که ژن و اپی ژن یا از امور فیزیکی یا از ویژگی های امور فیزیکی
-
فرق ملائکه جبروتی با ملائکه ملکوتی چیست؟
21806 1391/11/26 فرشتگاندر موضوع فرق میان ملائکه به ملکوتی و جبروتی چند نکته را باید در نظر داشت: 1. ریشه لغوی کلمه ملائکه از ملک است که به معنای اقتدار و سلطه داشتن بر چیزی است ؛ چنان که ملکوت و جبروت نیز صیغه مبالغه است ؛
-
چرا فلسفه سنتی اسلامی جای خود را به فلسفه جدید غربی نداده و در کنار آن و در عرض آن به حیات خود ادامه می‌دهد؟
9275 1391/11/18 آراء شناسیپذیرش هر مسئله علمی باید مبتنی بر دلیل باشد ؛ بر این اساس اگر بطلان و نادرستی برخی از فرضیه های قدیم ثابت شد ، نمی توان گفت تمام ان علوم و دانش ها باطل است. اما فلسفه اسلامی به دلیل اعتماد بر دلایل من
-
آیا در بهشت هم سیر تکاملی وجود دارد؟
29598 1391/11/08 بهشت و جهنمنظریه غالب در میان اندیشمندان اسلامی این است که تکامل در بهشت اخروی ممکن نیست. این عده بر این باورند که بر اساس منابع دینی بهشت دو گونه است: یکی بهشت برزخی و دیگری بهشت در قیامت. تکامل در بهشت برزخی م
-
در نهج البلاغه امام علی(ع) می‌فرماید: «واحد لا بعدد»، اما در دعای ۲۷ صحیفه سجادیه آمده است: «لک -یا الهی- وحدانیه العدد»، این تفاوت به چه دلیل است؟
18165 1391/11/04 درایه الحدیثجمله ای که از امام علی ( ع ) نقل شده است که ان حضرت فرمود خداوند واحد عددی نیست ( واحد لا بعدد ) ، [ 1 ] مطلبی است که حکیمان و اهل معرفت نیز بدان معترف اند ، و می گویند خداوند حقیقت واحد غیر متناهى اس
-
آیا علوم تجربی می‌توانند پاسخ‌گوی پرسش از ماهو باشند؟
7913 1391/11/03 ماهیتپرسش از ماهو در حقیقت پرسش از ماهیت است ؛ تعریف کامل ماهیت یک چیز متوقف بر شناخت جنس و فصل است ؛ وظیفه اصلی علوم تجربی درک روابط اجزای درونی یک چیز یا روابط او با اشیای دیگر است ؛ از این رو ، شناخت ما
-
رابطه انسان و جهان چه نوع رابطه‌ای است؟
25227 1391/11/03 انسان شناسییکی از مهم ترین مباحث معرفت شناسی رابطه انسان با جهان هستی است. در این باره ، مکاتبى هستند که به جهان با دیده بدبینى می نگرند و امدن انسان را به این جهان نتیجه یک اشتباه ! و از نوع راه گم کردن ! می دا
-
چه طور می‌توان ادعاهای هیلاری پاتگن(hillary putgan) را (مغز در خمره) رد کرد؟
19963 1391/10/28 ادراک جزئیاتاستدلال معروف به مغز در خمره یکی از استدلالات بر شکاکیت است. انچه در پاسخ می توان گفت ؛ این است که لازمه این سخن این است که حتى فهمیدن و درک کردن نیز غیر ممکن است. ولى ایا این امکان وجود دارد که کسى ب
-
نزول یک موجود عقلی در عالم مثال، چه فرقی با یک موجود مثالی دارد؟
9160 1391/10/28 عالم مثالموجودات در هر مرتبه ای هستند ، ظهورشان مطابق همان مرحله است ؛ بنابر این ، ظهور موجود عقلی در عالم عقل ، عقلی است ؛ نه مثالی. البته موجودات در مرتبه پایین تر می توانند ظهور و تجلی داشته باشند ، این نوع
-
معرفت و شناخت فرستنده (خدا) مقدم است، یا معرفت فرستاده شده (رسول)
14984 1391/10/26 پاسخ به شبهاتاین مقوله که معرفت خدا مقدم است یا معرفت رسول ، یک امر نسبی است ، و به میزان و درجه معرفه الله و منظور ما از معرفت خدا بستگی دارد ؛ برای توضیح بیشتر بحث به پاسخ تفصیلی مراجعه کنید.
-
نظر اسلام را در مورد «عشق مجازى» چیست؟ و آیا عشق مجازی انسان را به حقیقت می‌رساند؟
30132 1391/10/26 عرفان و اخلاقاز نظر اندیشمندان اسلامى یک عشق حقیقى بیشتر در عالم وجود ندارد و ان عشق به خدا است و سایر عشق‌ها ، عشق کاذب ، یا غیر حقیقى ، یا مجازى هستند ، بلکه اطلاق عشق بر غیر خدا صحیح نیست ؛ چون انها شوق هستند ،
-
1. آیا اشکالات برخی از اندیشمندان بر پاره‌ای از دلایل حرکت جوهری وارد است، یا خیر؟
2. آیا استدلال از طریق زمان برای اثبات حرکت جوهری و استدلال از راه حرکت جوهری برای اثبات زمان، استدلال دوری نیست؟ 3. حرکت در مجردات چگونه است؟
12080 1391/10/21 فلسفهدر مورد سؤال اول ، به نظر می رسد عصاره و اساس استدلال از راه حرکت عرضی برای اثبات حرکت جوهری ؛ همان شئون بودن اعراض نسبت به جوهر است ؛ زیرا اگر اثبات کنیم که اعراض از شئون جوهرند ، فاعلیت جوهر نسبت به
-
معنای «ابسط موجودات» در فلسفه چیست؟
9140 1391/10/20 هستی شناسیبرای شناخت ابسط موجودات ابتدا باید اقسام ترکیب یا انواع موجودات مرکب را بیان کنیم. حکیمان موجودات مرکب یا انواع ترکیب را این گونه بیان می کنند: ترکیب یا خارجی است یا ماهوی است یا ذهنی ؛ ترکیب خارجی یع
-
نظر ملاصدرا در باره‌ی معاد جسمانی چیست؟
27864 1391/10/20 غایت شناسیدر مورد معاد جسمانی پاسخ هایی متعددی در این سایت موجود است که در انها به نظریه ملاصدرا نیز اشاره شده است. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ های 5373 چگونگی معاد و دلایل ان از دیدگاه فلاسفه و متکلمان ؛
-
کدام آیات قرآن انسان را به تعقل دعوت می‌کنند؟
99973 1391/10/13 تفسیربرای بررسی مفهوم تعقل در قران کریم ، نخست باید ، نیم نگاهی به معانی عقل در منابع اسلامی داشته باشیم و با این رویکرد به تاملی دقیق تر در ایات قران بپردازیم. عقل و اندیشه ، برترین نعمتی است که از جانب
-
اصطلاح آثار ذاتی اشیاء چه معنایی دارد؟
11431 1391/10/12 صناعات خمساصطلاح ذاتی دارای معانی و اقسام متعدد است ؛ در مجموع حداقل پنج نوع اصطلاح ذاتی در کتاب های منطقی می توان یافت. این پنج نوع را می توان به این شکل دسته بندی کرد: ذاتی یا در باب حمل به کار می رود ، یا در
-
آیا نظریه کارکردگرایان در مورد نفس قابل پذیرش است؟ چه پاسخی می‌توان به ادعاهای آنان ارائه کرد؟
10301 1391/10/11 انسان شناسیهیلاری پاتنم یکی از طرفداران نظریه کارکردگرایی ماشینی و از نظریه پردازان ان است. در نظر کارکردگرایان بهترین تلقی از ادمیان و سایر ارگانیسم های روان شناختی این است که اینها از یک جهت همچون سیستم های پر
-
تفاوت میان حقیقت و واقعیت چیست؟ آیا این دو امری ثابت یا نسبی‌اند؟
187638 1391/10/05 کلیاتدو کلمه واقعیت و حقیقت در بسیاری از موارد هم معنا و مترادف اند و هر یک جای دیگری به کار می رود. اما در برخی موارد بین این دو فرق گذاشته می شود. در اصطلاح جدید معمولا به خود واقعیت و نفس الامر واقعیت ا
-
واجب الوجود، واجب من جمیع الجهات است، به چه معنا است؟
17885 1391/10/04 صفات واجبواجب الوجود بالذات در فلسفه ، به معنای موجودی است که هستی و وجود او ، ناشی از موجود دیگری نیست و از سوی ذات خود او ، وجودش دارای ضرورت می باشد ؛ لذا ذاتش برای موجود بودنش کافی است و نیاز به فرض موجود
-
آیا واجب الوجود در کلام ملا صدرا همان الله در آیات و روایات است؟
5331 1391/10/02 صفات واجبهر چند معنا و مفهوم کلمه الله با کلمه واجب الوجود متفاوت است ، ولی از نظر مصداق فرقی ندارند ؛ یعنی خصوصیاتی که برای واجب الوجود در فلسفه بیان می شود با صفات الله در ایات و روایات مطابقت دارد.
-
نفس الامر چیست؟
21660 1391/09/28 کلیاتظرفى که عقل ان را ، براى مطلق ثبوت و تحقق اعتبار مى کند ، ان ظرف را نفس الامر مى نامیم. و وسعت این ظرف به حدى است که قضایاى صادق ذهنى ( مانند انسان نوع است ) ، و قضایاى صادق خارجى ( مانند انسان موجود
-
مجردات به چه چیزهایی اطلاق می‌شود؟ آیا انسان هم از مجردات محسوب می‌شود؟
35539 1391/09/18 تجرد یا مادیت صور نوعیکلمه مجرد اصطلاحی است که بیشتر از سوی فیلسوفان به کار می رود. فیلسوفان در توضیح واژه مجرد می گویند: مجرد به معنای مقابل مادى به کار مى رود و منظور این است که موجودى داراى ویژگیهاى امور مادى نباشد و در
-
ملاک معلولیت تصورات ذهنی من چیست؟
5343 1391/09/14 وجود ذهنیدر این که صورت های ذهنی حاکی از خارج ، معلول هستند ، جای شک نیست ؛ زیرا در وضعیت خاص به وجود می ایند ؛ مثلا موقعی که شخص به واسطه یکی از حواس و نیروهای ادراکی خود با امور خارجی مواجه می شود ، این صورت
-
اصل ماهیت چیست؟ و چگونه می‌توان تصور کرد که ماهیت هم موجود باشد و هم معدوم؟!
6624 1391/09/14 ماهیتدر مورد این که اصالت ماهیت به چه معنا است و ایا ماهیت اصالت دارد یا نه ؟ پاسخ های 23198 و 7346 را مطالعه کنید. اما در مورد این جمله که ماهیت می تواند هم موجود باشد و هم معدوم ، منظور این نیست که در ا
-
علم حضوری چیست؟
28860 1391/09/09 معرفت شناسیدر اصطلاح فلسفی علم بر دو قسم است: 1. علم حضوری ، 2. علم حصولی. علم حضوری یعنی علمی که عین واقعیت معلوم پیش عالم ( نفس یا ادراک کننده دیگری ) حاضر است و عالم شخصیت معلوم را می یابد ؛ مانند علم نفس ب
-
ملاک کثرت در موجودات، اعم از مجرد و مادی چیست؟
16088 1391/08/20 کثرت موجوداتکثرت در عالم عقول و مجردات به معنای تعدد مراتب است ؛ یعنی وجود انها دارای شدت و ضعف و کمال و نقص است ، و شمارش پذیر بودن انها ارتباطی به مکان داشتن یا نداشتن انها ندارد. البته در عالم طبیعت از ان جا ک
